社会学有关论文范文资料,与中国社会学的学术成长与农村社会学的相关论文格式范文

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内容提要：中国社会学经历了百余年的发展历程,随着学科不断成长壮大,对中国社会的影响力正在愈益增强.与此同时,这一学科也表现出日渐成熟的特征.在中国社会学成长和成熟的过程中,农村社会学是做出重要贡献的分支应用领域.无论是从中国社会学的本土化和中国化的学术取向,或是追求主体性和自觉性的学术根基,还是承当民族生存和国家命运责任的学术立场,农村社会学的贡献是独特的和难以比拟的.当代农村社会学继续秉承了社会学先贤的事业和志向,并坚持文化自觉、理论自觉和“再评判、再认识、再提炼”的学术理念.面对已经到来的新型城镇化、城乡社会变迁、城乡关系调整的新阶段,农村社会学和整个中国社会学的知识体系和话语体系将进一步凝练和提升,以往西方社会学的话语支配地位将持续弱化并面临终结,从而真正迎来中国风格、中国气派、中国学派的发展时期.

关 键 词：中国社会学农村社会学农村社会学的学术贡献

〔中图分类号〕C912.82〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2014）04-0101-09

中国社会学迄今已走过了百余年的发展历程.伴随着中国社会的曲折艰辛和持续进步,这一学科也不断成长壮大,对中国社会的影响力正在愈益增强.与此同时,中国社会学也表现出日渐成熟的特征.其中最为重要的特征,莫过于这一学科的学术基本共识的形成和确定,我们甚至可以视之为学科成熟性的主要标志.在中国社会学走向成长和成熟的过程中,农村社会学是做出重要贡献的分支应用领域.无论是从中国社会学的本土化和中国化的学术取向,或是追求主体性和自觉性的学术根基,还是承当民族生存和国家命运责任的学术立场,农村社会学都做出了难以比拟的独特贡献.当代农村社会学继续秉承了社会学先贤的事业和志向,并坚持文化自觉、理论自觉和“再评判、再认识、再提炼”的学术理念.面对已经到来的新型城镇化、城乡社会变迁、城乡关系调整的新阶段,农村社会学和整个中国社会学的知识体系和话语体系将进一步凝练和提升,以往西方社会学的话语支配地位将持续弱化并面临终结.

一、中国社会学的学术成长

从19世纪末20世纪初西方社会学传入中国,中国社会学开始起步,目睹了民族和人民经历的沉重灾难和无数艰辛,也见证了国家的发展和社会的进步.在经历了万千磨砺和难以言喻的曲折跌宕,而今终于步入佳境并且成就辉煌.在对中国社会的实际观察和深入研究中,中国社会学研究者持续推动着学术的成长,这一学科的成熟性标志也日趋清晰,其中一个极为重要的方面即在于学术基本共识的形成和确定.在中国社会学的学术取向、学术根基和学术立场等重要方面,都贯穿着这种基本共识.

1.学术的取向：社会学的本土化和中国化

本土化和中国化作为中国社会学的学术取向,其确立经历了一个过程.在这个过程中,中国学者首先遭遇了两大基本关系――中西关系和古今关系,社会学的本土化和中国化正是中国学者经过了艰苦的探索做出的选择.事实上,中国社会学在早期发轫过程即经历了理论上的重大转变.在当时,社会进化论是进入中国最早的西方社会学理论之一,这一理论源自于影响巨大的生物进化论.“在19世纪末,有人在杰出人士当中作过民意测验,以确定19世纪最有影响的10本书.结果显示,惟有《物种起源》出现在所有书单之中.”[美]罗兰斯特龙伯格：《西方现代思想史》,刘北成、赵国新译,中央编译出版社,2005年,第316页.赫伯特斯宾塞将社会与生物有机体进行类比,使优胜劣汰、适者生存的物种进化规则推广到了社会领域,形成了社会进化论.一定意义上说,生物进化论对于社会学学科的诞生极为重要,这一理论推动了“知识界和社会上的争论”,正是在这种环境中“社会学才作为一门有自我意识的学科诞生,因此关于社会秩序的概念深受生物学的影响也就不足为奇了.”[美]乔纳森特纳：《社会学理论的结构》,邱泽奇、张茂元译,浙江人民出版社,1987年,第43页.

社会进化论对当时中国思想界的冲击一度是颠覆性的,它曾经彻底改变了中国学者观察和分析社会即历史的眼光.梁启超如是认为：“数千年之历史,进化之历史也；数万里之世界,进化之世界也”,“政治法制之变迁,进化也；宗教道德之发达,进化也；风俗习惯之移易,进化也”.故而凡“鉴观既往,熟察现在,以图将来”,无不以“进化之大理以贯通之”.许冠三：《新史学九十年》,岳麓书社,2003年,第18-19页.严复也主张：“尝谓中西事理,其最不同而断乎不可合者,莫大于中之人好古而忽今,西之人力今胜古,中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然,西之人以日进无疆,既盛不可复衰,既治不可复乱,为学术治化极则”.严复：《论世变之亟》（1895）,参见《严复集》第1卷,中华书局,1986年,第1页.然而,仅仅十余年之后,中国学者的观点再次发生了颠覆,几乎完全改变了他们对社会进化论的仰视.梁氏说自己对进化论“不敢十分坚持了”,因为“平心一看,几千年中国历史,不是一治一乱的在那里循环吗?何止中国,全世界只怕也是如此”.梁启超：《研究文化史的几个重要问题》（1923）,《梁启超文集》,北京燕山出版社,2009年,第428页.严复则从自然进化论转向到了群学治乱论,认为进化的自然之道不能达到国家民族昌盛,善群才能进化,避免治乱轮回,因而群学为根本.严复的《群学肄言》便是这种转变的明证.从中国早期社会学家对治乱盛衰的关注,后来形成了具有本土特点的理论表达,即“社会运行论”,当然这是半个多世纪之后的事了.

可以说,本土化和中国化是早期中国社会学各学派的基本共识,这一点一直贯穿在马克思主义学派、乡村建设学派、综合学派、社区学派的理论传统之中,成为了这些不同流派的一个共有特征,也可以说是中国社会学的一个显著特点.而且,社会学本土化和中国化不仅是理论社会学的基础性研究始终执着的目标,也是分支社会学的应用性研究的不变方向,这一点在社区研究、家庭研究、社会调查、社会问题以及社会行政、人口学、人类学研究中,都得到了明确无疑的体现.在今天,中国社会学研究者对于社会学的本土化和中国化形成了更为深入的认识和更为自觉的追求.一方面,“社会学是作为西学的一种引入中国的,是一种来自西方的舶来品.在这个意义上,我们必须承认,没有西方社会学就没有中国社会学.”“我们必须学习它们、弄懂它们、借鉴它们.”⑦郑杭生：《再评判、再认识、再提炼――中国社会学在“理论自觉”阶段的基本功》,在中国社会学会2013年学术年会开幕式上的讲话,2013年7月20日.同时,有了西方社会学并且在中国的传播,但是未必有真正意义上的中国社会学.“西方社会学不能代替中国社会学,我们必须跳出西方,不断进行社会学中国化的努力.”⑦在上世纪初期,梁启超就认识到：“学问本无国界,不能说,那是欧洲的社会学,这是中国的社会学,这样的分别一定说不通.不过原理虽无国界,资料却有分别,无论那个国家,那个民族,那种学问,都有他独立的资料；为他国家他民族所无.根据某种学科,已经发明的

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