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关 键 词：李泽厚；美学；快乐说；形式主义美学；符号论美学

摘 要：李泽厚认为中国古典文化是“以乐为中心”的“乐感文化”,“乐感文化”有着西方“游戏说”、“快乐说”的影子；李泽厚的“有意味的形式”的理论也来源于形式主义美学,他在其理论形成的后期提出了“度”的概念,主张用历史本体论反对任何精神心理实体的存在,这一思想的转变与杜威的实用主义哲学的影响有关.符号论美学中艺术不是个人情感的自我表现,而是作为表现人类情感的特殊符号的“情感符号”理论也得到了李泽厚的重视,因而其实现了从群体性向个体性、必然性到偶然性、理性向感性的学术转向.阿恩海姆的格式塔心理学、弗洛伊德的性欲论和荣格的“集体无意识”理论也同样影响了李泽厚的美学思想.

中图分类号：B83-06

文献标志码：A文章编号：1009-4474（2013）06-0049-05

自从鲍姆嘉通给美学用“感性”一词命名和康德完成《判断力批判》以来,美学大师席勒、谢林、黑格尔、费希纳、叔本华、立普斯、哈特曼等人的著作卷帙浩繁,体系包罗万象,在美学领域里产生了广泛的影响.“等李泽厚哲学与德国三个哲学家关系甚深,这就是黑格尔、康德、海德格尔,从影响角度说,李泽厚的哲学历程是一个从黑格尔到康德到海德格尔的吸收、批判和再创造的过程.”〔1〕但是英美等国的西方美学理论同样影响着李泽厚的美学思想.

一、“快乐说”与李泽厚美学

19世纪至第二次世界大战之间,美英学者的美学思想有了自己的特色.英国学者多半上承18世纪英国经验主义传统,着重于心理、心理的审美感受解释,同时受到了实证主义的影响,因而很少去建立抽象的思辨体系,代表人物有斯宾塞的游戏说,格兰阿伦、马歇尔等人的快乐说,布洛的距离说,鲍桑葵、科林伍德的表现说,贝尔与佛莱的形式说.在美国,除了爱默生外,还有桑塔耶拿的自然主义与杜威的实用主义理论；二战以后主要有托马斯门罗的新自然主义、苏珊朗格的符号学,还有里德、奥斯本等人的学说.斯宾塞以其生物学的“进化”理论来解释席勒从哲学上提出的游戏冲动问题,强调人类和高等动物一样,除了正常的保持生命活动之外还有“过剩而无用的精力”,这种精力无目的用来