高等教育相关论文范文资料,与我国高等教育的现代性困境与反思相关论文答辩

本论文是一篇高等教育相关论文答辩,关于我国高等教育的现代性困境与反思相关专升本毕业论文范文。免费优秀的关于高等教育及人文教育及科学技术方面论文范文资料,适合高等教育论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

摘 要：当今我国的高等教育出现了很多令人忧虑的现代性问题,唯智主义的盛行、人文教育的漠视、工具理性主义的泛滥以及功利主义的危害,影响着我国高等教育的健康发展.为此,很有必要进一步明晰高等教育之本体意义,兼顾高等教育的多重功能,赋予高等教育建设精神家园的使命,唤回高等教育信仰.如此,我国高等教育的春天才能真正到来.

关 键 词：现代性,高等教育,现代性困境,精神家园,人的全面发展

中图分类号：G6492文献标志码：A文章编号：1002-7408（2015）01-0048-04

基金项目：教育部课题“大学章程与中国高校教育信仰制度建构研究”（10YJA710034）之阶段成果.

作者简介：干承武（1968-）,男,安徽马鞍山人,南京森林警察学院副教授,南京理工大学博士研究生,研究方向：高等教育信仰、高校思想政治教育.

一、现代性与高等教育

当今世界正处在大发展大变革大调整时期,世界多极化、经济全球化深入发展,科技进步日新月异,人才竞争日趋激烈,教育尤其是高等教育越来越成为一个国家强国富民的强有力保证.也正是随着高等教育由社会边缘逐步进入社会中心,自上世纪90年代起,人们开始探讨高等教育的现代化问题,并逐步掀起了高等教育现代化问题研究的热潮,然而细细观察就会发现,人们在提出高等教育现代化的时候,更多的是注重于其现代化的指标和指标体系,而忽视了现代化与现代性的内在联系.实际上,教育的现代性是教育现代化的深层问题、普遍问题、共性问题,是教育现代化的精神支柱,考察教育的现代性应当是研究教育现代化的一个重要视角,是教育学本体意义上的研究.

现代性作为一个新时代的一种普遍态度,“是与当代的现实相联系的模式,一种由特定人们所做的志愿的选择,一种思想和感觉的方式,也就是一种行为和举止的方式.”[1]它具有普遍性,渗透在人们生活的各个方面,打上现代社会的烙印.

对于现代性的理解,不同的学者视角也各不相同,有人认为现代性是一个时间的概念,是“时代、新时代”的意思,也有的认为现代性是与传统的断裂,还有的从世界观、经济制度、社会制度的视角认为现代性是一种独特的社会生活和制度模式,还有的认为个性自由是现代性的时代特征,“理性”和“主体性”是现代性自我确证的原则等等.

无疑,现代化的过程需要与之相适应的现代性思想的深入,无论从时间观念、还是从与传统的关联,或者是社会制度、生活原则、主体精神等方面说,深刻把握我国高等教育的现代性蕴涵都有重要的导向和借鉴意义.特别应当注意的是,我国高等教育在迈向现代化的过程中一直在呼唤与之适应的具有现代性的高等教育思想,但是高等教育的现代性悖论却一再出现,理论研究和实践变革的两个层面都出现了话语困惑和行为迷惘的现象,使得高等教育的发展时时处处伴随着自身的现代性困境.

二、我国高等教育的现代性困境

改革开放30多年来,当代中国高等教育取得了巨大成就,累累硕果,然而冷静地观察和深入地思考就会发现,在辉煌的教育成果背后,仍然有很多令人堪忧的问题.

1.唯智主义的盛行.

唯智主义思想在中国的教育过程中长期存在.孔子之后,整个封建大一统时代都实行了不同程度的文化专制,提倡“唯圣人言”,传习者所说的每一句话都是代圣人立言,遵循“道统”“师法”,谨言慎行.科举制度确立了“万般皆下品,惟有读书高”的教育基调,科举采用的贴经、墨义更强化了知识外在的表现形式,而损失了知识的内在价值和人文精神.这种教育思想遗风通过儒家道统得以存留,而新中国初期对苏联“重智”教育思想之吸收也加深了我国教育的唯智主义氛围.进入新世纪,一个国家的现代化水平往往成为竞争力的主要衡量指标,围绕着民族国家的建设和竞争,科技理性取得了支配性地位.科技理性的发达加深了唯智主义的现实表现,成为现代社会的又一表征,在服务民族国家现代化建设的号召下,高等教育作为精神栖居地的原始性质逐渐被科技理性所遮蔽.

如果从信仰的角度看,唯智主义就是智育信仰,是一种不完全的“人文关怀”.智育信仰注重现学现用,急学急用,强调与经济发展速度相呼应,强调可测量的分数,这带来包括教育时间在内的教育资源的畸形开发.如果从价值观的角度看,唯智主义是一种以知识为本位的高等教育价值观,认为高等教育的价值在于知识创新、学术探究,促进学问的发展,人为将高等教育有利于知识、学问发展的价值置于首位.

特别是随着知识经济时代的到来,国内高等教育大众化的趋势越发明显,这种价值观越发盛行.高等学校不再是培养少数学术精英的殿堂,而开始转变成与社会智能化生产紧密联系的社会化学习机构.高校忙于扩招和升格,形成了学生的“知识失业”.简单来说,承担的工作岗位不需要高学历者,学生所学的部分知识就失业了,这造成了一方面是大学生就业难,另一方面是高级技工之类的就业者严重缺乏.这些问题的产生,归根结底,还是由于高等教育价值观的导向发生了偏差,不能适应当前知识经济、社会发展的需要.[2]

2.人文教育的漠视.

大学人文教育的尴尬源于一种切实的历史处境――现代性的遭遇.大学是现代社会的产物,是知识与理性、真理和正义、价值追求和人文精神的策源地.但同时,市场、科技理性等现代社会的标志性成果严重侵蚀着大学的人文本性,使人文教育边缘化.

大学人文教育的尴尬还深受当代最为流行的两种科学观的影响：一种是实证主义科学观,另一种是功利主义科学观.这两种科学观的最大缺陷和偏颇恰恰在于：实证主义掩盖和抹杀了科学的一个本质特征,即思想性和创造性,功利主义掩盖和抹杀了科学的另一个本质特征,即文化性和精神性.因而这两种科学观未免显得狭隘,建立在这种狭隘科学观之上的教育观必然也是狭隘的,即只注重对学生进行逻辑性和实证性的知识教育,而忽视对他们进行思想性和创造性的创新教育,只注重科学的工具价值和功利价值,将学生培养成为“有用”的人,而忽视科学的文化价值和精神价值,将他们真正培养成为全面发展的人.[3]纽曼曾从知识与信仰的相互关系分析了人文教育危机的可能性,认为知识与信仰的错位是现代大学危机的主要根源,从知识与信仰关系的视角,分析、评述了人文教育危机