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儒家哲学的发展演化自来与经学联系紧密,就好像是在经学的土壤中培植出来的一个大花园,不同时代、地域及流派的儒家哲学思想于其中争奇斗艳,繁盛而又热闹异常.而朱子学无疑是其中尤为璀璨华美的一枝牡丹,历久弥香,常看常新.近读杨燕博士所著《<朱子语类>经学思想研究》(北京:东方出版社,2010年版)一书,对朱子学的这种感受就更为强烈了.杨燕博士在书中多有前人所未发及对前人的补益之处,她从较少受人关注的《朱子语类》经学思想的角度入手,将朱熹的经学思想与哲学思想紧密结合起来,拓展了朱子学研究的视域,令读者对朱子学有了新的感受与认识.
全书除“导论”和“余论”之外,共分五章,分别从《朱子语类》经学思想的文献基础,新典籍体系的建构,经学阐释的基本精神、路径与现实困境,“天理人欲”、“止”、“仁”等概念发微以及宗教意蕴五大方面对其经学与哲学思想作了梳理和辨析.综观全书,笔者以为主要有以下几个方面的特点:
一、资料翔实.杨燕博士对资料的搜集整理十分细致,为读者充分展示了《朱子语类》中所蕴含的经学思想的学术与历史背景.书中专列一章,以《五经》、《四书》为核心,将《朱子语类》经学思想所涉及的主要著述进行了较全面的梳理,力求清晰展现出《朱子语类》经学思想的“广博精深与渊源有自”.读者在读完此章后,对朱熹在《朱子语类》中所涉经学思想内容的宏富与驳杂自是难免讶异慨叹,而杨燕博士条分缕析的精当以及娓娓而谈的从容文风也不得不令我们佩服,从中足见其对材料搜集整理工作的细致深入与理解运用方面的驾轻就熟.同时,作者在材料的梳理工作中也不乏新见.如她在讨论《朱子语类》关于《四书》文献的引说时,通过《语类》所涉大量文本资料的分析,将朱熹《四书》类著述的历史演变过程作了清晰的界定,并在此基础上提出了新的观点:“可见‘四书’作为一个整体,一个‘专有名词’在朱熹生前并不是那么确定.”上述工作及观点无疑为我们进一步认识和研究朱熹的学术思想乃至整个四书学都作出了贡献.任何一本好的思想史、哲学史著作都是与作者扎实的文献功夫分不开的,杨燕博士的《<朱子语类>经学思想研究》正是如此.
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二、富于问题意识号怀疑精神.《<朱子语类>经学思想研究》一书不仅颇多新观点,也提出了许多新问题,体现出了作者较强的问题意识与怀疑精神.作者在该书第四章“《朱子语类》经学思想