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中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1672－1101(2011)03－0106－03

作者简介：吴励生(1957-),福建甫田人,中国政法大学法学院社区自治研究中心研究员,冰心文学馆客座研究员,复旦大学社会科学高等研究院兼职研究员,著有长篇小说多部,主要从事文学、法学批评与理论研究.毛翰兄的新著,已经有了我所崇敬的孙绍振老师的大序,实在用不着我再来饶舌,但除了盛情难却,就是我曾经写过毛翰三论,所谓“知人论世”,多少也有点责无旁贷.

大学比较文学论文怎么写
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按我们传统的学人家法,如所周知是“照着讲、接着讲、自己讲”三步骤,既然孙老师点明毛翰此著乃“跨文化研究的扛鼎之作”,我就照着孙老师的“跨文化研究”话题接着讲.“跨文化研究”,诚如孙老师所指出的,是二十世纪“中国社会大转变”“中国文化大转变”“世界文化大交汇”的结果.而“交流”与“对话”显然是其最根本的学术冲动,同时这种学术冲动又必然带来“打通”的学术倾向.然而,这个“通”早已不仅是古今“打通”而且是中西“打通”,也即人们喜欢说的博古通今、学贯中西的意思,事实上谈何容易!不管是通还是不通,多年来我们的比较文学、比较史学等还特别热闹,跨文化研究正在成为前沿课题.按照陈燕谷先生的归纳,比较文学有过影响研究（如“莎士比亚在德国”）、平行研究（如“莎士比亚与汤显祖”）、后殖民批评研究（如“鲁迅与被表述的国民性批判”）三个阶段.陈燕谷建议进入“新帝国治下的比较研究”,作为比较文学的第四阶段.而我更愿意认同周宁博士对“第三”或“第四”阶段的修正,他以为后殖民主义文化批判关注的是不同文化间关系中的陷害与屈辱、冲突与危险的一面,却没有提供一种交往理性、对话精神的可能性方向,因此提出“间性研究”,他以为“后殖民主义批评”模式只是从“平行研究”到“间性研究”的转型的过渡形式.窃以为,这不仅特具理论眼光,而且抓住了“比较”的关键.说白了,如果不是为了“交流”又何必“比较”,如果我们始终缺乏“对话”的资格和精神,“比较”又有何意义?

也如孙老师所言,跨文化研究之所以重要或者成为理论前沿,实在跟日益汹涌的全球化浪潮有关.而首当其冲的问题,也便是周宁所指出的“主体间性”问题,也即不同国家和民族的不同文化主体如何交流和对话的问题.在这个大前提下,首先需要追问的当然还是“主体性中国”的问题,或者换句话问：何为中国的文化主体?而这也才是孙老师所说的“毛翰显示出真正的学术勇气,他并没有仓促拿出惊世骇俗的断言,而是系统地积累、梳理学术资源”的深刻用意所在.道理非常简单,全球化程度越高,本土化的强调就变得越重要,因为无论是全球化论者还是反全球化论者,不可忽视的仍然是全球化进程中的“多元全球化”或者“复数全球化”的强烈诉求.而&#