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摘 要：中国奴隶社会时期主要是商和西周关于女性婚姻问题在法律上的描述和解释,欧洲奴隶社会时期主要是古希腊和古罗马关于女性婚姻问题在法律上的描述和解释,以及两个时期关于女性婚姻问题在法律上存在的共性和区别并由此引发的感想.
关 键 词 ：奴隶社会；女性；婚姻；法律
中国法律制度经历的第一个发展阶段是奴隶制法制制度.和国家的产生一样,奴隶制法制制度的产生,在原始社会时期经历了一个相当漫长的孕育阶段.这个孕育阶段是从父权家长制建立开始,到法律正式形成为止.在法律孕育时期,原始社会的行为规范从习俗而成为习惯法,从没有强制到强制,从强制性较少到强制性较多.中国奴隶制法律制度正式形成于夏朝,发展于商朝,完善于西周,瓦解于春秋时期,而其中商和西周两个朝代对于女性婚姻问题的法律规定更具有典型的代表性而值得我们探究.
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商朝在婚姻制度上维护一夫一妻多妾制.礼法维护男性家长占有多个女性的膡嫁制度,即在国君娶妻时其他人送妾随嫁的制度.《易经》记载商王帝乙嫁女儿给西伯昌为后（正妻）时,就同时有“娣”（妾）随嫁,而更多的妾是奴隶主从女奴中挑选出来的,王族的男性在正妻之外可拥有大量的妾,商王武丁蓄妾达六十四人之多.在奴隶主占有多个女性的情况下,为了维护继承的嫡长制,按礼的规定,其中只有一个女性处于“妻”的地位,而其他都是“妾”,妻与妾不但在婚姻形式上有娶与膡的不同,主要还在于身份的高低贵贱不同.妻之子为嫡,妾之子为庶,嫡子在继承王位及财产上比庶子有优先权.妾不但被丈夫奴役,同时也奴属于妻.
欧洲奴隶社会时期具有典型代表的国家是古希腊和古罗马,下面就探讨一下这两个国家在当时社会条件下的法律制度对女性婚姻的影响.
希腊是欧洲最先进入阶级社会和产生奴隶制国家和法的地区.希腊奴隶制城邦国家中影响较大的,一是奴隶制度贵族政体的典型——斯巴达,一是奴隶制民主制的典型——雅典.从这两个典型城邦国家和法,可以概观古代希腊的法律制度,斯巴达法律制度的特点与其贵族专政密切联系,普遍实行严格的军事训练,公民与自由人等级森严,法律地位极不平等.而雅典法律制度保证着雅典公民的民主权利,调整着自由人内部的私有财产关系,开始有了私诉和公诉的区分,相应地建立起一套比较完整的诉讼制度.
古希腊的婚姻制度是一夫一妻制,但同时也残留着群婚制的遗迹,妻可以同外人发生性关系,弟兄可以共有一妻.当妻子不能生育时,可以选择退婚.妇女在嫁给丈夫以后就应该专心处理生育、教养子女等家务,而当在财产不均现象发展的时候,妇女开始取得大量财富.
雅典的家庭属于一夫一妻制,实际上仅仅对于妻子而言,丈夫丝毫不受任何限制,如男人与别的女人通奸,法律并不加以干涉,此外,“丈夫还常常有女奴供他使用”,德拉古的立法就公开允许纳妾.至公元前415年远征西西里,希腊在战争中损失惨重,男性公民大为减少,法律准许男子重婚,这种情况下,男子又享有了不少特权,不仅可以自由离婚,还可以把妻子逐出家门,妻子的地位极其低下,被看作“除生子女以外不过是一个婢女的头领而已”.妻子假如要提出离婚,手续相当繁琐.
古罗马在历史上一直与雅典有十分密切的经济、政治和文化交流,而当时罗马奴隶制经济发展迅速,以贵族为主体的罗马共和国一跃成为地中海沿岸的统治者.因此罗马法高于希腊法,进而发展成为奴隶制社会最发达、最完备的法律,在资本主义世界有广泛影响的大陆法系和英美法系,都受到了罗马法的影响,就连恩格斯也说：罗马法是“商品生产者社会第一个世界性法律”.基于此,罗马法对关于女性婚姻地位的问题也有不少论述.
古罗马法学家莫迪斯蒂努斯曾说：“婚姻是一夫一妻的终身结合,共同发生神事与人事的关系.”但是当时还保留着浓厚的家长制家庭关系的残余.家庭中以家长为首,家长称家父,他对家里的一切成员享有绝对支配的权利,当时流行的婚姻是“有夫权的婚姻”,这种婚姻是男女双方按市民法的规定所发生的,结婚后,妇女加入夫的家庭,受夫权支配.如夫本身受家父管辖,则新娘同样要受家父控制.丈夫可以选择任意时间任意地点离婚,只要丈夫一方提出离婚申请,婚姻即结束,妻子在丈夫面前没有任何权利可言,并且妻子的身份、姓氏都跟随丈夫,法律还规定,丈夫若发现妻子不忠,可以当场杀死她.在财产关系上,法律称作夫妻财产“一体主义”,即妻子的任何财产都是属于丈夫的.古罗马的“有夫权婚姻”在共和国后期已很少见,在查士丁尼安统治时,这种婚姻已经绝迹,取而代之的是“无夫权婚姻”,罗马法称为“略式婚姻”.“略式婚姻”与“有夫权婚姻”有许多不同的地方,在夫妻关系上,丈夫对妻子已经没有了所谓的“夫权”,妻子也不必履行绝对服从丈夫的义务,夫妻之间形式上处于“平等地位”.比如夫妻双方达成相同的意见,协议离婚,那么双方就可以解除夫妻关系.在财产关系上,罗马法叫“夫妇别产主义”,就是说属于夫妻的共同财产原值上彼此各自拥有各自的,妻子的财产不管婚前所有或是婚后所得,一律归自己所有,只有妻子将管理权委托给丈夫时,丈夫才能够处理和管辖妻子的财产.
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从商和西周时期同古罗马和古希腊时期关于女性婚姻在法律上的界定存在着共性但也存在着区别.
它们的共性表现在整个中国奴隶制时期同古罗马和古希腊统治的前期女性在婚姻中的地位都是极其低下的,是作为附属品存在的,是没有独立人格可言的.具体表现在前者在婚姻制度上实行一夫一妻制,而后者法律规定的是“有夫权的婚姻”,即夫权的绝对统治,两者堪称“异曲同工之妙”.而两者的女性在地位卑下所表现出来的相同的法律特质基础上又存在着不同,前者突出一妻多妾,即男子可以拥有多个女子做妻子的权力,而后者突出夫妻是一对一的匹配.这里需要着重说明的是,到了西周时期,法律也规定平民必须实行一夫一妻制,而贵族依然可以一夫多妻制,这表现出中国奴隶社会时期女性以自身的低下地位又村托出平民和贵族之间
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再看两者关于女性婚姻在法律特质上存在的区别,具体表现在中国奴隶制时期女性婚姻不管在何种情况下都是被支配的地位,是不由自主的,是身不由己的.而古希腊和古罗马统治的后期,女性婚姻的自主权则有了显著的改观,因为后期的罗马法规定,在夫妻关系上,丈夫对妻子已经没有了“夫权”,夫妻之间起码在法律和形式上处于同等地位,古希腊后期甚至更是以法律的形式规定群婚制的存在,如妻可以同外人发生性关系,当妻子不能生育时,妻子可以选择退婚,而当财产不均现象发展的时候,妇女开始有了大量的财富,尽管有的法令是陈规陋习,但从侧面揭示了女性在婚姻发展状况中的一个改变,同时也是西方奴隶社会女性地位提高的一个显著信号,而当时中国的奴隶社会还处于一夫多妻制的模式中苦苦挣扎.法律规定女性婚姻地位的上升反映了当时社会条件下人们人权意识的提高以及群众法律意识的启蒙,这对后来西方的经济、政治、文化等各个方面都有深远的影响.
参考文献：
[1] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].第4卷.
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