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中国古代的武术教育研究可以追溯到原始社会处于萌芽状态的教育现象.当时武术作为一种生产技能,其教育在劳动实践中施行,人们受教育的机会均等,没有阶级性.随着社会发展,教育逐渐与生产劳动分离,教育制度具有了阶级性,如夏代的时候,统治阶级为了维护统治地位,训练贵族子弟习射.但是在整个封建社会中,中国教育制度曾出现了几次大的转变.首先,封建社会初期,统治阶级从培养自己的力量出发,教育制度中就含有“选士”、“取士”的目的.到了汉代,选士制度从学校分化出来而成为选举制度,与学校制度并行,这是中国教育制度的一大转变
1武术教育在夏、商、西周时期的发展
学校武术教育最早可追溯到夏商时代.夏代的“序”、“庠”、“辟雍”等都是官学由于当时奴隶制国家的主要大事就是“祀”与“戎”,所以学校里虽然文武兼习,但是对传授祭祀和军事作战的技能较为偏重.在夏代就有了以教武术为主的学校.统治者为了训练贵族子弟维护其统治地位,为战争做准备,就十分重视武术教育.把武术列为重要的教育内容,实含有武士教育的意义.
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在商代,武舞与练武逐渐分化.原始社会的舞是胜敌经验即兴表演,本身包含攻防格斗技术.武王伐纣就是用武舞来训练士兵、鼓舞士气的.但其中的动作倾向于实战.也就是说,武舞中练舞的成分增多了；艺术成分较多的武舞,逐渐向娱乐性舞蹈转化.
在周代,练武成为教育的一项重要内容,并有了专门的训练时间和内容.奴隶社会尖锐的民族、阶级矛盾,使奴隶主越来越重视对本阶级子弟和奴隶进行军事技能的训练和体质锻炼.周代设立的“痒”、“序”等学校中,把射、御、习舞干戈列为教育内容,并且有了比赛的形式（射箭方面）.射箭作为选拔人才的考试内容,对于早期武术教育的发展具有积极作用.统治者还规定了专门训练时间,“三时务农,一时练武”.练武内容有射箭、器械攻防等技术.
武术学术论文撰写格式
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在教育上,西周时已经建立了晚辈的官学系统,其中有明显的体育因素.奴隶主贵族子弟学校的教育内容是礼、乐、射、御、书、数,称为“六艺眦引”.其中的射、御属军事武艺训练内容.“射”就是射箭技能,“御”就是驾车技能.射、御既是当时主要的军事技能,也是学校中的教育内容.古代体育在其生产发展过程中都离不开军事活动,战争促使了意图的发展,体育最初又是与教育紧密结合的.
夏、商朝学校已经有了武术教育内容,西周学校则形成以礼为中心、以射御为主要内容的文武兼备的六艺教育体系.夏、商、周三代学校武术教育在一定程度上促进了武术的发展,是学校武术教育的滥觞在中国氏族社会中,西周奴隶主贵族提倡尚武精神,他们希望把弟子培养成战士.教育制度已经有贵族和自由民之分,奴隶社会的奴隶则根本没有受教育的机会,反映了当时学校教育具有阶级性.由此可以推知,当时学校的武术教育主要足贵族和奴隶主的权利,教育的目的是培养统治阶级的接班人和维护者,奴隶没有武术教育的机会和权利.
2武术教育在春秋战国时期的发展
2.1春秋时期的武术发展的背景
春秋战国属于封建社会早期, 是一个“
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2.2春秋战国时期政治制度不同对武术教育形式的转变
在春秋战国时期频繁的军事斗争也促使人们对体育某些活动形式格外重视.统治阶级从其自身的各种利益出发,将竞技性强的传统体育项目纳入军事训练中.各国统治者制定各种鼓励练习射的法令,或通过各种方式的鼓励、奖励措施促进本国军事技艺的发展,以求在战争中立于不败之地,这在某种程度上也促进了武术的发展.而后由于奴隶制的崩溃,奴隶主贵族在军队和教育方面垄断武术的局面打破了,武术开始走向民间,从而产生了于军事武术相似的民间武术内容.
随着社会需要开始出现了文武分途,导致了一些人开始专门研习武术,并且从事武术教育.文武分途不是重文轻武,这是两个概念.随着官学开始衰落,私学开始兴起,私学是中国古代出现的一种重要的教育现象.据古籍记载,春秋战国时期,知识分子设立的私学中以儒、墨两家规模最大.
2.3私学的儒家和墨家对武术教学发展的关系和作用
私学讲学风气是由儒家的孔子正式开始的.孔子认为：“有文事者,必有武备；有武事者,必有文备.”文武兼备是孔子的教育思想,“六艺”为其私学教育内容.《史记·孔子世家》载：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子,盖三千焉,身通六艺者七十有二人”.弟子有若、子路等都是武艺高强之人.孔子明确提出了“文武兼备”的教育思想,孔子精于射御,曾亲自带学生习射.他的不少关于射礼的言论中,表现了他把道德礼仪与体育相结合的观念.儒家思想对武术武德影响较深,“德为艺先”,“武以德显”,主张通过武术活动培养学生尊重礼法之习惯和精神,“射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固,持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣眦.“礼”以“仁”为标准,尚武是为了无武.
春秋时墨家是反对儒家空谈礼义的,重视实用的知识技能.与武术关系密切是“侠”的称号.其核心是锄强扶弱,惩恶扬善墨家多武艺高强、慷慨侠义之弟子.为义而战死,是墨家弟子当然的义务.因而“墨子之门多勇士”、“墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”.墨家这种既有超凡武艺,又具备重诺轻生的行侠精神品格,是后世武侠精神的典范.
3武术教育在秦汉时期的的发展
秦汉时期 ,“角抵百戏”的兴盛 ,为武术的生存提供了一个寄居处,在互为涵化的过程中,武术的发展在形式上、内容上、结构上寻求到新的契机 ,最终奠定了以套路演练为核心的发展方向 ,获得了质的“升华”.
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秦代整个体育活动,包括军事体育处于低潮.汉初,鉴于秦灭亡的教训,实行休养生息,奖励农耕,发展生产的政策,为西汉中期的强盛奠定了基础,也为体育（包括军事体育）的兴盛开辟了广阔的前景.汉武帝在位的五十年,是汉代政治、军事、体育、文化上的极盛时期,体育（包括军事体育）得到全面恢复和发展.东汉时期,军事体育在种类、技巧和规模方面超过了前代.董仲舒继承了孔孟思想,提出以仁政和教化治理天下.在教育上,提倡“文德为贵,威武为下”.副的重文轻武思想.西汉的高等学校太学、鸿都门学、四姓小侯学等,教育内容主要是儒家的五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》.小学教育内容,初级为识字,高级为《论语》、《孝经》,学校教育中以儒家经典为惟一的学科,没有军事训练或身体锻炼,更不可能有学校武术教育的开展.
参考文献
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