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【摘 要】女真是满族的先民,是我国古代北方少数民族的一个重要成员.历史上女真与高丽经济往来比较频繁,其中贡赐贸易是非常重要的一种形式.这种经济贸易关系,体现了双方地位上的等级性和不平等性.辽女真与高丽的贡赐贸易,对双方经济文化交往都产生了很大的影响.
【关 键 词 】辽女真；高丽；贡赐贸易
历史上,女真与高丽经济往来比较频繁,其中贡赐贸易是非常重要的一种形式.所谓的贡赐贸易是指朝贡属国或属部要按照双方议定的制度定期向受贡国或中央君主献纳货物,受贡一方则根据朝贡一方献纳货物的价值予以“回赐”.这种在朝贡关系之下形成的经济贸易关系,不是单纯的商品交换的关系,它所要体现的是双方地位上的等级性和不平等性.一般来讲,朝贡方要接受受贡方的册封,双方交往礼仪要严格按照君臣礼仪或以小事大礼仪进行.辽女真与高丽的贡赐贸易,对双方经济文化交往都产生了很大的影响.
一、女真与高丽贡赐贸易的形成
女真是现在满族的先民,是我国古代北方少数民族的一个重要成员,系蒙古人种通古斯族的一个分支.辽统治时期,高丽人把长白山一带的女真部落称为东女真或东蕃,把鸭绿江流域的女真称为西女真或西蕃.早期的女真部落由于分散、实力弱,依附大国生存.女真在与契丹建立朝贡关系的同时,与高丽往来也十分密切.
《高丽史》中有关女真与高丽贸易交往最早记录是高丽定宗三年（948年）,提到女真大匡苏无盖向高丽献马和方物,此后二三十年的时间里,双方再无交往,这说明双方的贡赐贸易没有形成制度.其主要原因是高丽与女真严重不信任.王氏高丽建立后,把收复原高句丽属地作为国策,不断向北方扩张势力.高丽视女真“人面兽心”,实行“逐女真”政策（高丽只想占有女真的土地,不想要土地上的女真人）,这种不友善的举动,激起女真的反抗.女真与高丽关系一度严重对立,双方贸易几近中断.但这种情况随着辽不断南侵,威胁到高丽北方边境安全而改变.高丽为了对付辽国需要和女真人结盟,它放弃原有
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二、女真的朝贡
据《高丽史》统计,从高丽显宗三年（1012年）一直到德宗三年（1034年）,女真每年都向高丽“贡”“献”,少则1次,多则10余次.如：高丽显宗三年（1012）女真向高丽献方物2次,五年（1014）1次,六年（1015）2次,八年（1017）2次,高丽显宗九年（1018年）16次,二十二年（1031年）10次,德宗元年（1032年）10次,二年（1033年）14次,双边贸易日渐频繁.
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据史书记载,女真向高丽进贡的物品主要有骏马、器仗、兵器、甲胄、旗帜、貂皮、貂鼠皮、青鼠皮等军需产品和土特产品.其中马匹是女真向高丽朝贡的大宗,几乎每年朝贡都离不开马匹,少则十几匹,几十匹,多则上百匹.显宗十四年（辽太平三年,1023年）一月“黑水株鞍乌沙弗等八十人来献马及方物,各赐布帛”.显宗二十年五月,东女真奉国大将军苏无盖等来献马九匹；靖宗六年三月东女真奉国将军阿骨等三十三人来来献马十五匹；同年九月西女真将军耶盔等来献马十三匹；同年十二月,东女真元尹阿豆简等五十人来献马三十五匹；文宗十年一月,东女真奉国将军阿加主等五十人来献马三十二匹；宣宗十一年三月,东女真仍于等来献马九匹；睿宗五年十月,西女真古汲果下等九十八人来献骏马五十七匹等等.
兵器也是女真人向高丽“贡献”的常见物品.如、1018年7月,“东女真”乌头朱等向高丽献“土马兵仗”；同年十二月,东女真阿次、乌乙弗等又献马及兵器.1030年（辽太平十年）,东女真曼斗等向高丽献矢十一万六千七百；同年五月,苏无盖等又献矢五万八千六百.女真很早还向高丽献过铁兵器：比如1018年正月,西女真未阔达等向高丽献甲签,同年二月,西女真凌举、渠伊等献皮铁甲；1030年12月,东女真向高丽献“铁甲、楷矢”等.女真人还善于造船,他们也常常向高丽加献戈船.
女真每次向高丽朝贡的人数都不少,少则几个人,多者四五十人至七八十人,最多可达百人以上.例如,1027年3月乙卯,女真首领瑟弗达等100人来高丽朝贡[1] .1033年1月辛已,东女真宝伎、阿乙乃等113人贡方物[2].1036年2月乙未,东蕃阿骨等135人朝贡[3].1040年10月乙酉,西北女真正朝孚巨等100人来献土物[4],癸卯,东女真沙伊罗、西女真董化卢,“各率二百余人来献土物”[5].后来朝贡的女真人日益增多,高丽应接不暇,不得不对来访的女真人进行某些限制,如朝贡方式、居留京师时间等做了规定.如：“凡东、西（女真）酋长欲来见者,兵马使申报取旨后,方许赴网,以为永制.”[6]；“凡蕃人来朝者,留京毋过十五日,并令起馆,以为永式.”[7]这些规定足以见得女真人朝贡人数之多和高丽交往之兴盛.
三、高丽的回赐
高丽回赐的物品主要有衣物、衣带、匹段、牛、金银器皿等生活必需品.高丽方面对女真“贡献”的各种物品,高丽一般是按照其价值予以回赐一些衣带货物,布帛等等；前面提到的948年,女真苏无盖献马七百匹,高丽“王御天德殿阅马为三等,评定其价.马一等银注子一事,锦帛各一匹：二等银钵一事,锦绢各一匹；三等锦绢各一匹”[8]等等.
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辽女真在朝贡时,高丽除了给予一定回赐物品之外,还向女真封授一定的官爵.如：高丽显宗九年（1018年）三月“东女真阿梨古、西女真凌渠等百余人来献方物,并赐爵又赐匹段”,五月“东女真牛那特、乌伊弗等三十余人来献土马、兵器,并赐爵及衣物”,“西女真亿实弗等十人来献马及甲鍪降,并增职赐物”,九月“东女真尼亏弗来朝,增授乡职”.显宗十年（1019）八月“东女真毛逸罗率众来朝,增阶职”[9].高丽文宗元年（1047年）三月“东女真奉国将军沙伊罗等来献土物,加归德大将军”,四月“东女真阿加主等来献土物,授平远大将军”,六月“东女真宁塞将军老道、归德将军耶思老等来献土物,授思老怀化将军”.文宗八年（1054）十月赐“曾受契丹官爵”的东女真“尼多弗、实彬、盐汉、比丹、摩里弗职加等,其余赐物有差”[10].文宗二十五年（1071）四月“西女真酋长奴于达等十人来献土物,各赐职”,“西女真酋长麻胡达等十八人来献土物,加归德将军,赐例物”[11]. 四、贡赐贸易的特征及影响
辽女真与高丽的贡赐贸易中体现以下特征：
1.高丽处于宗主国的地位,女真则处于从属地位.从高丽封授女真人官爵来看,虽然是形式上封爵,没有太大的实际管辖意义,但却是不平等的.其所授大将军、将军、大相、元尹、申尹、大常、正位、持印等,都属于臣下之职,女真人能接受高丽的封授,就已表明女真已经向高丽称臣,在政治上具有臣属高丽的性质；从双方交往的礼节来看,也体现出等级性和不平等性.据《高丽史》等书记载,高丽国王接见女真首领一般都在便殿接见,不在正殿接见.这和高丽接待宋国、辽国使臣有较大的差别的,这说明高丽并没有将女真视为对等一方看待,女真的从属地位体现得非常明显.此外史书中只有女真向高丽“贡”“献”的记载,却没有高丽向女真派遣使节的记录,这更一步说明双方地位的不对等.
2.具有随意性
从贡赐贸易形成以来,双方每年都进行交往,这已形成定制,但交往的规模却有很大区别的.女真朝贡的次数,一年最少的仅1～2次,如前面提到的高丽显宗三年（1012）2次、五年（1014）1次,六年（1015）2次,八年（1017）2次.多则10余次,如高丽显宗九年（1018年）16次,德宗二年（1033年）14次,随意性较大；女真每次朝贡的人数也不固定,少则几人,多则上百人.此外,女真每次贡献的物品规模也是随着朝贡人数的多少有很大的不同,这里不再赘述.
辽女真和高丽的贡赐贸易,促进了双方的交流和发展,丰富了彼此间的经济生活,具有双赢的效果.女真通过与高丽的贸易,从对方得到了一批自己尚不能生产的绢帛、手工业品等,还从高丽那儿学到较为先进的生产技术,加快了本民族的经济、文化的发展,为女真的崛起和后金的建立奠定了重要基础.对于高丽而言,女真的良马武装了高丽的骑兵,补充了其军事及运输的需要,并成为对抗辽朝的主要军事力量.如在1018年高丽反击辽朝讨伐的战斗中,高丽的骑兵在兴化镇大败辽军,为扭转战局发挥了重要的作用.此外,高丽通过与女真的贡赐贸易,满足了女真生产、生活的需要,对防止女真在边境骚乱,巩固边防起到了非常好的效果.
注释：
[1]《高丽史》卷5《显宗世家二》.
[2]《高丽史》卷5《德宗世家》.
[3][4][5]高丽史》卷6《躺宗世家》.
[6][7]《高丽史》卷9《文宗世家三》.
[8]转引王崇时：《十至十二世纪初女真与高丽的关系》,《北方文物》,1986年第3期,第50页.
[9]见魏志江：《中韩关系史研究》,中山大学出版社,2006年,第66页.
[10]《辽史》卷十五《圣宗纪六》.
[11]《高丽史》卷8《文宗世家二》.
注：
本文为2012年度辽宁省社会科学规划基金项目《东北少数民族（满族）与古朝鲜关系研究――以女真及其金朝与王氏高丽为中心》（L12BZS009）的阶段性成果
作者简介：
黄飞（1965-）,男,辽宁丹东人,辽东学院思政部副教授,主要研究方向：思想政治理论.
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