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关 键 词 ：艾滋病；社会性别；生命历程；婚姻
摘 要 ：本研究运用质性研究方法,对一位女性艾滋病患者的生命历程进行了社会性别分析.研究认为,传统的社会性别制度恶化了女性艾滋病患者的社会处境,尤其是从夫居和父系继嗣制度不仅使女性在患病后难以获得家庭和社区的支持,而且容易面临来自家庭和社区的双重压力.在艾滋病的防治中,应更关注女性的权益保护.
中图分类号：C913.14 文献标识：A文章编号：1004-2563（2008）03-0012-05
Gender and AIDS
――Life Course of a Woman Infected with AIDS
ZHANG Cui-e
（Department of Sociology at the Wuhan University, Wuhan 430070, Hubei Province, China）
Keywords: AIDS, gender, life course, marriage
Abstract: Using qualitative methods, this paper develops an analysis from a gender perspective of the life course of a woman infected with AIDS. This study shows that the tradition of the gender order, especially the system of living with the husband's family and patrilineal inheritance, devastated the social conditions of the female AIDS patient. This tradition made it not only more difficult for the woman to gain support from the family and the munity but also more vulnerable for her to withstand pressures from both. The paper argues for the importance of protection of the rights of women like her in the prevention and treatment of HIV/AIDS.
一、问题的提出
中国自1985年报告首例艾滋病病例以来,尽管总体上一直处于低流行态势,但艾滋病患者的总量增长很快.近年来,随着流行形势的日趋严峻,艾滋病逐渐成为学术研究的焦点.在研究过程中,“艾滋病不仅是一个医学问题,更是一个社会问题”逐渐成为学者们的共识.当前,中国女性艾滋病感染者虽然仍占感染者的少数,但其比例却在逐年上升.据统计,1998年底女性艾滋病患者/感染者仅占总体的15.3% ,2004年9月这一比例已上升为39%.[1](P8)
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由于艾滋病与性别一样,同时具有自然属性和社会属性,艾滋病患者是值得社会性别研究深入研究探讨的一个特殊群体.事实上,流行病学的专家们早就发现,和结核病、肝炎等传染病相比,艾滋病属于不难预防的一种传染病.然而,正是这种医学上认为并不难预防的传染病,由于人性的弊病,成为了人类的灾难.为此,有学者感叹：“人性的病,实在比人的性病更可怕”. [2](P6)而在艾滋病的人性弊病中,社会性别文化赋予男女两性不同的角色、期望以及两性的不平等关系被认为是导致艾滋病流行的重要原因.
社会中处处都蕴涵着性别文化,它深刻地影响着每个人的人生经历,却常常被视为理所当然的事情而不加深入思考.要探索社会性别对艾滋病的影响,必须深入到艾滋病患者的日常生活中,从他们的生命历程中去进行分析.所谓生命历程,简单说就是在人的一生中随着时间变化而出现的受到文化和社会变迁影响的年龄级角色和生命时间序列.一般认为,生命历程理论的基本原理包括四个方面：一是“一定时空中的生活”原理.它告诉我们人在哪一年出生和人属于哪一同龄群体,基本上将人与某种历史力量联系起来.二是个人能动性原理.它告诉我们人总是在一定社会建制之中有计划、有选择地推进自己的生命历程,人在社会中所作出的选择除了受到社会情景的影响外,还受到个人经历和个人性格特征的影响.三是“相互联系的生活”原理.它告诉我们人总是生活在由亲戚和朋友所构成的社会关系之中,个人正是通过一定的社会关系才被整合入一定的群体的,每代人注定要受到在别人的生命历程中所发生的生活事件的巨大影响.四是“生活的时间性”原理.生活的时间性指的是在生命历程中变迁所发生的社会性时间,它还指个体与个体之间生命历程的协调发展.这一原理认为,某一生活事件发生的时间甚至比事件本身更具意义.总之,生命历程理论关注整个生命历程中年龄的社会意义,研究社会模式的代际转换,研究宏观事件和结构特征对个人生活史的影响,尤其关注年龄效应、同龄群体效应、历史环境和年龄级变迁的效应.[2](P6-7)
当前,尽管学者们已经认识到艾滋病是一个典型的社会性别问题,并且运用社会性别的理论与方法对艾滋病进行了不少研究.但研究多基于一些简单的统计数据进行经验探讨,较少深入患者的生命历程
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二、研究方法
本研究把艾滋病作为一个事件,将其放在艾滋病患者的生命历程中来进行考察,运用社会性别分析方法对其进行深入分析.研究运用质性研究方法进行资料的收集.我们先后于2006年11月和2007年8月对被调查者珍进行了4次深度访谈,每次访谈时间在1个半到两个半小时之间.依据访谈录音,研究整理了近5万字的访谈资料.在访谈的同时,研究运用观察法对被访者的家庭及其所居住的社区进行了考察,并对被访者的配偶、亲戚、本村的村民以及当地的疾病预防与控制中心的干部、村卫生室的医生等进行了访谈,以对获取的资料进行补充和证实.
被调查者珍是一个有着近乎传奇式人生经历的农村中年女性.她出生、成长和生活于地处中部的河南省某村.在该地区中依然保留着比较传统的社会性别制度,突出表现为男主外、女主内的劳动分工制度；男婚女嫁居夫家的婚嫁制度；从父姓、财产传子不传女的父系继嗣制度等.由于经济的贫困,在20世纪90年代初,该村大量的农民都加入了有偿献血的队伍,没有检验、不严格消毒、单采浆的采血方式导致了21世纪该村成为了艾滋病的重灾区.该村半数以上的家庭有人感染了艾滋病.本研究主要基于她的口述史进行分析.
三、珍的生命历程
在访谈中,珍多次强调 “我岁数虽然不大,但是经历的事情很多”.为了更好地展示其生命历程中的重大事件以及她的感受,我们依据访谈资料将她复杂的生命历程进行了整理和浓缩.以下是她的自述的基本情况：
我是1969年出生的,在家里排行第四.我有两个姐姐,一个哥哥,还有一个兄弟.以前家里穷,所以也没有读什么书.只读到小学三年级就没有钱读了,在家帮忙干活.
我是 1987年结的婚.我们这还比较传统,一般还是媒人介绍的.不过我丈夫和我是一个庄上的,他家离我家不是很远,我们以前就认识,只是不是很熟.记得那年是听说他离了婚自杀,就说去劝劝,慢慢地熟了,后来就有了感情.他原来当过兵,长得很帅.他的前妻就是因为他很帅,很喜欢他,主动追求他.他本来是不同意的,因为当时他那个前妻在城里工作,已经结婚了,而且对方也是一个当兵的.但是后来还是在一起了,就为这个被判破坏军婚坐了一年牢.出来后没有工作,就回来了（村里）.那个前妻可能也觉得内疚,就与丈夫离婚后和他结了婚.他们养了一个儿子,不过那个时候政策还宽松,丈夫觉得一个孩子有一点少,就又抱养了一个女儿.前妻是城里的,婚后分居两地,时间长了,也有矛盾,后来女方就提出离婚,他就为这个自杀未遂.丈夫比我大12岁,家庭关系也复杂,经济也困难,因此我父母对我们俩的事情激烈反对.但我也很犟,家里后来也不管我了,就说他家里这样,我以后有得苦吃的.
1988年,我生了个儿子.家里3个孩子,大的两个都上学了,经济很紧张.不过,我不怕苦.我也不怕当后娘.我对那两个孩子不知道多好.那个时候他们对我也还好.
第一次去卖血是1992年.当时我生那小孩才三岁多.没办法,丈夫干活摔断了腿,不能出去打工挣钱,也不能干重活,家庭经济非常困难.别人也笑我小心小意的,嫁了个比我大十几岁的,还是个继母.我也就是想争口气,也不说要生活得多好,就想别人有的我也有.自己就开始去卖血.丈夫刚开始知道了也不同意,叫不要去.但后来看我卖血来钱也快,也没有事,去的人也多,他自己也开始去卖血.要是早知道会得这号病（艾滋病）,说什么也不会去的.挣的那一点钱都花了,大的那个儿子读书不行,就当了兵,回来后又给他说了媳妇,女儿也送她读了高中.
2001年丈夫开始发病.那个时候还没有普查,也不太知道艾滋病,现在知道了,那就是艾滋病.2002年3月丈夫去世了.正好前一年（2001年）底我自家哥哥出车祸死了,然后丈夫不在了,半年后兄弟也是这号病（艾滋病）不在了,我一年内三个亲人都不在了,连个商量的人都没有了.
丈夫不在了,孩子又大了,大儿子结了婚没有房子住都不跟我说话,女儿对我也不怎么好.村里也有一些人觉得我占着房子了,不为孩子考虑.家里经济来源又很困难,没办法,2003年初我就再嫁了.造孽,女的呀,在农村,你再嫁一个就都嫌你不好看了啊.大儿子、女儿他们也都嫌弃了,都不再往来了.我想想自己以前对他们那么好,真是很难受.
再婚的那家也不是很远,隔了几个村子.一开始还好,但是2003年下半年自己就咳嗽,后来肺部化脓,年底就住院了.一检查,医生说是这号病（艾滋病）,就通知家属了.当时跟我说的时候,我就说了,我也不知道有这号病,你也别讲赶我,咱们好合好散,不搞得不好看.当时他不嫌弃.后来他家里知道了,他妈妈呀,嫂子们呀,知道了之后就不得了了,都说不行.他也没办法,就把我撵回来了.
2004年初被撵回来,回第一个丈夫那吧,也没有地方,也不能去,没办法,就回到娘家去了.这样至少我妈妈还可以照顾我一下.我的两个姐,一个嫁得远,另一个在一个村上,但是也不帮.现在的丈夫也是一个村的,以前认识,不是很熟.他前妻也是得了这号病（艾滋病）,2003年死的.他自己没有病,但是为了给前妻治病,花了不少钱.前妻不在了,他心里也不好受,打牌,不管家.我从那边回来以后,他知道了,就来找我了.2004年底他就央人来说（媒）了,但是我妈妈不同意,嫌他们家太穷了.别人也嘲笑,说你有艾滋病,哪还有人要你,你去了以后有你难的.就是说我得了这号病,没有人要了.2005年我儿子要到江西去打工了,不放心我.我心里也是憋着气,心想两个人总比一个人撑着要强一些.穷,不怕穷,只要干.2005年2月我们就结婚了.不过当时也不想住过来,也觉得不好看.但是村里有人知道后一下子就传开了.那会儿,我只要出门,就有人在后面指指点点的,压力也很大.反正大家都知道了,我就干脆过来算了.
过来后2006年贷了点款,养了十几头牛.经济也是难,娘家妈妈年纪大了,就送阳光家园了,有时间给她带点东西去看看.现在家里的事他反正都听我的,也很照顾我,不叫我生气.家里经济虽然还不行,但是比以前还是好一些.当时结婚的时候什么都没有,现在才买了一些家具.我还想把牛栏再扩建,多养几头,他们（区疾病预防与控制中心的）也叫贷款,还叫把牛栏单独建在村旁的一个坡上,免得像现在这样和自己住的房子挨在一起不好.我现在还是艾滋病的志愿者,有时候他们（区疾病预防与控制中心的人）还让我给其他村的人讲讲生病以后应该怎么办.反正我想我们也不能全依靠国家,还是要自己做.国家对我们这些患病的人都很关心,没有国家的药,我们早就没有了.
2007年8月再度回访时,我们听说珍的丈夫也感染了艾滋病,非常惊讶.以下是依据访谈资料对珍生命历程的补充：
2006年底检查,现在的丈夫也感染了艾滋病.我们的关系还是一样的,他也没说啥.现在身体不好,经济还是家里最大的困难.村里的人现在对艾滋病知道多一些了,也不像以前那样歧视了,但是和没有生病以前相比,还是疏远了.他们不仅嫌弃我们这号病,也嫌弃我们穷.但是身体不好,很多都做不了,也不知道怎么办.
四、珍生命历程的社会性别分析
艾滋病已经成为珍生命历程中的关 键 词 .她不仅是一个艾滋病患者,也曾是一个艾滋病患者的家属.她不仅深刻感受了艾滋病对她个人及其家庭的影响,也亲身经历和见证着艾滋病在村里的发展过程.珍人生经历的典型性还在于她是一个敢于挑战传统的勇敢女性,她屡次挑战传统的社会性别文化,因而其经历中充满着人们对于“不安分”女性的种种压制、打击.
在珍的经历中,最集中地体现社会性别与艾滋病的关系,莫过于她的三次婚姻.婚姻是人的生命历程中的重大事件之一.它对于传统社会中的女性意义尤为重大.由于婚姻不仅是一种个人行为,也一种社会制度,因此它虽然是个人的选择,但是将它置于社会关系制度,因此它虽然是个人的选择,但是将它置于社会关系网络中的时候,它就体现了社会的要求和制约――它是两个人依照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生活.事实上,婚姻赋予结婚者的居住形式、地位、角色、性别分工、权利、义务等,都深刻地体现着社会的塑造和文化的规范.珍的第一次婚姻是在艾滋病尚未被人们了解时以作为艾滋病患者的妻子失去了自己亲爱的丈夫结束；第二次婚姻是在人们恐惧艾滋病的时作为健康人的患艾滋病的妻子被自己亲爱的丈夫所遗弃结束；第三次则是在人们逐渐了解艾滋病时,作为一个艾滋病患者嫁给了一个健康人,最后却感染了自己亲爱的丈夫.她的三次婚姻深刻展现了社会性别制度对艾滋病患者的影响.
(一)珍的第一次婚姻
珍的第一次婚姻是她违抗父母意愿和社会常规的主动和自愿的选择.在当地,婚姻的缔结, 父
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