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摘 要 ：具身理论是继计算隐喻、联结主义之后解答人类是如何获取外部世界知识,建构内部概念系统的一种诠释的新视角.本文首先在前人对该理论介绍的基础上,简要回顾了具身理论的基本思想及介绍了具身社会认知的概念.接着,描述了具身视角下社会认知领域中的四大主题ᦂ
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一、社会认知与具身观
社会认知是社会心理学与认知心理学结合的产物,现在已经成为社会心理学中一个非常重要且相当活跃的研究领域.社会认知是个人对他人的心理状态、行为动机、意向等作出推测与判断的过程（时蓉华）.在社会认知的发展进程中,主要存在两种研究范式：生理学和内隐研究范式.随着认知科学的快速发展,具身理论已从原始的哲学思辨成为认知心理学、社会认知等领域解释各种现象的一种新的研究范式.
具身理论是继计算隐喻、联结主义之后解答人类是如何获取外部世界知识,建构内部概念系统的一种诠释的视角,其核心是关注模拟、情境性的行动和身体状态对人的心理和行为的作用[1].具身观的基本主张：认知加工受包括大脑在内的身体的影响,也就是说身体的形态结构、感觉系统、运动系统以及表征身体的神经系统均会影响人们的认知加工[2].
具身认知是运用具身观来分析人类的认知过程.其中心含义是指认知或心智主要是被身体的动作和形式所决定的,各种类型的认知活动都受到身体和身体感觉运动图式的制约和塑造[3].具身社会认知是具身认知与社会认知对话的产物,它运用具身认知的视角诠释社会认知现象,主要研究具身对社会认知的影响作用[4].近年来,社会认知领域已经累积了大量的基于具身理论的研究成果.鉴于社会态度、社会印象、社会判断以及情绪一直以来都是社会认知研究中的核心主题,本文将从具身的视角来描述这四个主题,并通过经典的研究范例来予以例证.
二、具身视角下的社会认知
Shiota and Kenrick[5]（2009）,Sedikides and Skowronski[6]（2009）提出了一个具身的进化理论框架.他们认为：对认知的充分理解,需要我们充分理解在长期的历史进化过程中那些进化力量是如何塑造我们的行为的.具身社会认知通过对一些用来解决适应性社会问题的认知机制的辨别使我们更加清楚地感知认知过程.
1.具身社会态度
态度一直是社会心理学研究的重要领域,也是社会认知研究的重要主题之一.态度（attitude）可以界定为个体对事情的反应方式,这种积极的或消极的反应方式是可以进行评价的,它通常体现在个体的信念、感觉或者行为倾向中[7].从态度这个概念本身来说,它已经蕴涵了具身观的思想,即我们从自身及他人的身体信息知晓自己或洞悉他人的态度.
具身理论认为：人们通常根据身体的感觉来推断他们对某个事物的态度（Koriat, Ma’ayan and Nussinson ,2006；Markman and Brendl,2005）；人们可以采用身体姿势来定义并量化一个人的态度；身体姿势并不仅仅是态度外在的承载体,更重要的是有意或者无意的姿势会反过来在无意识的状态下影响到内在的态度；社会态度的形成和改变一方面受到社会环境的影响和制约,另一方面也是通过观察、模仿身体姿势的结果.具身观特别强调身体的动作和形式在社会态度的形成和改变中发挥着至关重要的作用.
Cacioppo,Priester and Bernston[8]（1993）让被试做出靠近图片的向上推的动作或者是远离图片的向下拉的动作,结果表明在趋近行为中看到的图片比在逃避行为中看到的图片,被试的评价更积极.基于这样的结论,Centerbar and Clore[9]（2006）要求被试做出手臂弯曲或者延伸的动作,然后向他们呈现积极或消极的刺激,结果显示：回避动作条件下的消极态度更强,趋近动作条件下的积极态度更强.这两个实验都充分证明了趋避行为对态度有显著的影响,人对物体的社会态度会随身体状态的改变而改变.
2.具身社会印象
社会印象（Social impression）是社会认知的重要组成部分.社会印象是留在记忆中的认知客体的形象,简言之就是头脑中的认知客体的像.从具身的视角来看,身体的感觉和运动是对他人记忆和感觉的表达,而这种记忆和表达也形成了我们关于认知客体的印象；身体的现实状态、感觉运动经验塑造了人们的社会印象,个体正是基于身体在特定情境中的感觉经验来形成对知觉客体的社会印象；身体是社会印象的结果,我们的身体与激活模式的动作行为之间存在着对应的关系,其中重要的机制就是知觉者对知觉客体状态的一种模拟,强调具身模拟在印象形成中的重要作用.
Bargh,Chen and Burrows[10]（1996）要求被试从一系列词汇中形成有意义的句子,这些词汇中包括了一些与老年人刻板印象有关的词汇,结果发现：那些被老年人刻板印象启动的实验组的被试比控制组的被试在走出教室时要缓慢.该结果说明了身体是社会印象的结果,我们的身体与激活模式的动作行为之间存在着对应的关系.另外,Pettigrew and Tropp[11]（2006）证明了个体与群体外个别成员的肢体接触会提高他对那个群体的整体性评价.上述两个实例充分地说明了社会印象的具身效应.
3.具身社会判断
社会判断是指一个人对社会性质的自我主观意识,也可以指社会舆论对某个人、某件事的评论.从具身的视角来看,复杂的认知判断常常依赖于感知觉和身体运动表征[12]；物理感受与社会判断之间存在着因果联系,这种因果联系体现在两个方面,一是身体对物理刺激的感觉会影响社会判断,二是社会体验对物理刺激感受的制约作用；人们以身体为基点来感知外部世界,身体以及身体同世界的互动提供了我们感知世界的原型,例如,在进行社会判断时,我们既利用了存储在大脑中的信息,同时也利用了环境中的信息,并根据身体的现实状态来做出判断. 在Nils B.Jostmann[13]等人的实验中,拿着一个沉重写字板的被试比拿着轻巧写字板的被试在判断外币的价值时,认为其价值更高；在判断一个课题时,认为其意义更重要.此外,心理学家IJzerman 和Semin考察了温度的物理感觉对社会亲近的不同影响[14].他们发现：手捧热咖啡杯的被试比手捧冷咖啡杯的被试更倾向于认为自己同某个知名人物之间存在相似性；在温暖房间的被试比在寒冷房间的被试更倾向于认为自己与实验者比较亲近.这两个实验证明了身体的物理感觉影响了社会判断,身体的物理感受对社会判断具有重要的意义.
4.具身情绪
随着社会心理学研究的不断发展,社会认知研究领域也逐渐扩大,逐步扩展到动机、情绪等领域.著名心理学家William James认为：“情绪,只是一种身体状态的感觉,其原因纯粹是身体的,先有机体的生理变化,而后才有情绪.”其实,James所阐明的正是具身化的情绪.
根据具身理论的观点,身体的外周生理变化和表征身体的中枢变化都会影响个体的情绪加工；情绪是在对情绪刺激做出反应的身体活动的基础上产生的；情绪是包括大脑在内的身体的情绪,身体的解剖学结构、身体的活动方式、身体的感觉和运动体验决定了我们怎样加工情绪；身体反应可以促进情绪刺激的加工；模拟他人的情绪表情可以更好地理解他人的情绪状态甚至达到情感上的共鸣.
Harmon and Peterson（2009）让被试腰杆挺直坐在椅子上,或者是躺在椅子上,然后来测验他们在受到消极评价后的情绪反应,结果显示：躺着的被试的愤怒情绪较低.结果表明身体的姿势对情绪的调节有重要的作用[15].另外, John A.Bargh and Idit Shalev（2011）通过实验得出：身体对温度的知觉会影响个体对社会孤独感的评价,身体上的寒冷显著地增加了被试社会情感上的孤独 [16].这两个实例都充分地说明了情绪是在对情绪刺激做出反应的身体活动的基础上产生的.
三、具身社会认知的理论解释
目前关于社会认知的具身性还存在着较大的争议,认知神经科学、语言学、哲学、心理学都对具身社会认知进行了解释,其中较有影响力的理论解释主要有认知神经科学——镜像神经元假说、认知语言学理论和知觉符号系统理论.
1.认知神经科学——镜像神经元假说
Gallese and Rizzolatti（1996）发现,在恒河猿腹侧运动皮层的F5区发现了一类运动神经元,称之为“镜像神经元”（mirror neuron）[17] .随着研究的深入,他们发现人类大脑也存在镜像神经元,个体执行某种行为所激活的神经元在观察他人做同样的活动时也会被激活.镜像神经系统的发现证明了通过相应脑区的激活建立内部的行为表征,可以“亲身经历”其观察到的他人行为,实现理解他人行为、情绪等功能,而且在语言理解、社会认知、社会交往等方面起着重要作用[18].镜像神经元通过对外界行为建立内部行为表征,使我们更加深入理解人类的社会认知活动,但它难以解释身体表征能力的局限性等问题.
2.认知语言学理论
Lakoff and Johnson（1980,1999）认为：抽象概念通常以具身化和情境性知识来表征.人们普遍拥有一种广泛的关于身体和位置的知识,抽象概念的隐喻利用了这些知识.人们在谈论抽象的概念时无所不在地使用隐喻.隐喻不仅是一种语言修辞手段,更是一种人们表征事物的方式.例如：身体体积的大小通常和力量有关,在一场战斗中胜利者通常是那个身高较高的人；权利通常和垂直方向上的位置有关,在社会认知当中,通常采用空间顺序来隐喻权利[19].认知语言学理论能很好地解释身体在抽象概念表征中的重要作用,但它的解释范围较小.
3.知觉符号系统理论
Barsalou（1999）提出了知觉符号理论（theory of Perceptual Symbol Systems,简称-PSS）,认为：在人类
大脑中存在单一的、多模态的（multimodal）表征系统,它们来源于不同的认知经验,包括更高水平的感知觉、内隐记忆、工作记忆、长时记忆和概念知识[20].知觉符号是外界事物在大脑中将情境进行典型化（typically situated）并内化的产物, 也是人类将记忆中某类事物的知觉特征在仿真系统中进行映射（reflected）的结果.这些知觉符号储存在长时记忆中,并通过汇合区或大脑的联合区域整合在一起,组成一个多模态的仿真器（simulators）,仿真器利用知觉符号和框架进行仿真（simulation）,实现对外部世界的认知.在大脑中,从低级的感知觉到高级的社会认知,这些智能活动都是依靠仿真机制实现的.Barsalou（2003）强调知觉符号要与情境认知结合起来,强调在背景情境中（包括：物体、行为、事件、心理状态）对事物进行表征,并认为：情境仿真通过模式识别推断心理机制来解释具身的作用.
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知觉符号理论强调符号、符号系统在知觉活动中的重要作用,将身体、情境、模式特异性系统纳入人类社会认知的解释框架中,不仅解决了身体的局限性问题,而且较好地说明了具身模仿的个体差异性、情境差异性和动力性,是当前解释具身社会认知较为完备的理论.
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四、简评与展望
Schubert and Semin（2009）指出：具身理论的价值不仅仅是推进了认知心理学理论本身的发展, 更重要的是该理论使研究者能够用统一的（unifying）视角去看待心理学.社会认知具身观的提出,使得研究者开始重视身体、身体活动及其反应在社会认知科学中的重要作用.具身理论同社会认知的对话,改善了社会认知科学的研究方法,扩展了社会认知的研究领域,也提高了社会认知研究的生态效度.简而言之,具身理论对于社会认知具有重要的意义,它把社会认知从一种抽象的、神圣的精神过程还原为与世俗化的身体紧密相关,受到身体物理属性及其感觉运动体验制约的具体过程.
当然,具身社会认知的研究还存在着较多的困难.一方面,具身社会认知面临的一个最大的挑战,是反对者质疑该理论是否是对行为主义研究范式或是联结主义理论的一个回归（叶浩生,2010）.另一方面,具身方法本身的理论体系不清晰,各种术语的定义也还没有一个统一的规范.不同学者使用的概念不同,而且具身方法在社会认知中的地位,不同的研究者评价也不一致.
具身视角下的社会认知已经成为国内外学者关注的焦点之一,但具身社会认知要想获得长远发展,必须对一些基本的问题做出回答.首先,例如：具身视角下的“具身”到底是什么,或者说到底什么是具身范式下的身体；身体实际上是怎样影响认知活动的.针对这些问题,现象学给出了很好的解释,未来研究需要重视现象学在认知科学研究范式转型中的作用.其次,目前的具身社会认知研究集中在具身现象的存在性方面,而对于身体属性是否同社会认知间存在因果关系还缺乏令人信服的证据,未来研究可能会呈现出大量的关于具身效应与社会认知的因果实验研究.最后,具身理论是具有文化疆界的,加之文化心理学的崛起,以及社会认知研究领域对文化心理学的吸纳,社会认知研究也开始依据文化相对论的观点从事研究.因此,具身社会认知的跨文化研究将会是未来研究的一个热点.
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