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区域科学、区域主义从旧到新,经历了诸多变脸,取得了诸多突破.沃尔特艾萨德在十几年前指出“区域学是社会科学的一门最新学科”,它“采用多重分析与实践研究的综合方式,从地域和空维角度,对社会问题进行仔细、耐心的研究”,并对“区域学”下了多个定义,将区域学用于经济学、政治学、社会学、人类学等领域.①区域科学中“区域”的概念,是指包含“地理空间因素的人类活动”②,当然也包括人与社会.区域主义重视空间对人类社会的影响,它又与历史主义联姻,空间与时间结合起来,可以说,割断历史谈区域是空泛,无视空间谈时间是虚妄.所以说,“‘存在空间’是具有时间向度的人文空间”③,历史流动也是具有空间向度的时间,“所有社会中都存在着某种时空结合,在传统社会里,这种结合非常强烈”④.
当然,在远离传统的现代社会,我们关于“存在”的定位系统已经不仅仅局限于空间和时间,定位的维度已经多元化,但直到今天便于我们利用的维度却数量不多,无从应用的多维度是一种纯理论体系,这种纯理论体系还有待于进一步发展.在人类社会多维度定位系统可以实际应用之前,区域主义和历史主义是我们最为便捷的工具,除了文学作品中的纯虚构小说和戏剧中的荒诞派等艺术领域外,人类的全部文化研究也无不得益于这两个工具,可以说,区域主义和历史主义是人文社会科学的最为科学的工具之二.
曾经时髦一时的“全球化”口号现已不再新鲜,我们并不认为“全球化”会真的突如其来,未来世界的不平衡性还将是主流,一体化只是一个真实而又喘息的冲动.在这个“我与你”的世界里,人们不得不相互关联着,马丁布伯曾说“人生存的基本事实是彼此关联着的人.人无法逃避与他人发生关系.我与你相遇,我和你彼此关联,即使我们的交往是一场相互斗争.即使在彼此的关联中,我已不完全是我,你也不完全是你.但只有在生动的关联中,才能直接认识人所特有的本性”⑤.当然,“地球村”里的“联系”更加密切起来,在这样一个相互联系着的世界里,历史将成为人们唯一的根据,“千万里我追寻着你,可是你却并不在意等我已经变的不再是我,可是你却依然是你”之所以有“你”“我”的不同,在于历史的不同,而不再是区域的差异；在相同的历史根据下,区域的差别也永远都不会消失,“长大后我就成了你”是件不可思议的事.
目前的我们就是处于这么一种情形当中：在联系日益广泛的世界里,历史是人的存在的唯一根据,不再有区域差别的影子；在相同的历史根据下,区域是永远的差别,历史已经成了同义重复,历史不再有任何现实意义.
一、语言及语言规划的区域性
语言具有区域性,语言依存于一定的区域.语言规划具有区域性,语言规划是针对特定的区域进行的.语言规划的区域性与语言的区域性有关.
(一)语言的区域性
方言是一种区域性语言.方言具有区域特征,方言的区域特征是指“在一定区域之内多种方言所共有的语言特征.区域特征可以是语音的,也可以是词汇的、语法的”,“不同方言之间的共同特征有时是类型上相同的特征”.⑥语言的类型特征、地理特征和源流特征虽然可以是相关的,却是不同质的,但是它们可以统一于“区域特征”这一概括：类型特征超乎时空,着眼于结构或功能的类型分析；地理特征是地理上横向扩散而造成的共同特征；源流特征是由于同源关系而形成的发生学上的共同特征⑦.城市语言调查、社区语言调查、少数民族语言研究等,也都是在特定的区域内进行的,分别针对不同的城市、城市里的不同社区、少数民族聚居区.社会方言也存在于一定的区域之内.
民族共同语是特定民族在居住区域内共同使用的语言,国家通用语是在整个国家行政区内通用的语言.国语、官方语言,也是就特定国家的特定行政区域而言的.人工的世界语,是就整个地球这个大区域来设计的.
历史语言研究中,诸如对近代汉语官话标准音是南京音、洛阳音还是北京音等问题的争论,也是语言的区域性问题.即使不承认近代汉语官话有标准音,也要承认近代汉语官话要有其核心成分,而这些核心成分必定有其语言的核心区域.⑧
每一个词都有其区域性.如果把词看作一个相对自足的实体,“随着语言的历史发展,词的这种自足性也在发展、强化”,词的空间区域性不可忽视.⑨“每一个词都有其时代性和地域性.时代性是指词只在一定的时段内使用,地域性是指词只在一定的地域内通行等论证词的时代性和地域性都是难度很大的工作,地域性比时代性更难等有的词从古到今一直使用,它们的时代性表现为‘泛时性’.有的词没有地域限制,它们的地域性表现为‘泛空性’.既具有‘泛时性’又具有‘泛空性’的词属于‘泛时空性’词.汉语中有一批‘泛时空性’词,它们属于基本词汇,比如天、人、手、山、牛、东、来、大、一等.如果从一种语言的通史着眼,具有‘泛时空性’的词不会太多,词库中的绝大多数词是有时代性和地域性的.”⑩在研究历史词汇时,即使在时间上“错位”的“区域性”都可能有一定的作用,“结合现代方言来研究历史上的常用词变迁,是一个行之有效的办法,也是一片有待开辟的广阔天地”{11},更不用说同一时间断面上的区域性了.如同“每一个词都有它自己的历史”{12}一样,我们似乎也可以说：&#
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当然,“对于整个语言系统存在而言,不存在任何可以分割出来的完整的语言区域.而就语言生存状态的自然空间分布来看,语言区域的界线也只是在相对意义上存在.因此,在全部的语言现象中,没有任何一个被划定了的语言区域是孤立的、封闭的或是一成不变的”{13},语言的区域界线不是真实的自然区域界线.但是,语言的研究却离不开自然的区域,语言的客观存在和语言的主体语言人,都离不开自然的区域.
无论全球化会如何发展,任何语言变体的产生,都可以定位于某个起源区域；不管语言成分如何复杂,总是由不同的区域语言的层积、叠加、消亡、增生、互补、影响而产生的,即使成分再复杂的语言,也只能存在某一些具体的区域之中,无法脱离所有区域之外.语言,具有区域性,这是一个不难理解的命题.
(二)语言规划的区域性
语言规划具有区域性.从大的方面看,语言规划的主体一般是国家或者特定的地区,它们存在于特定的自然区域之中.从小的方面看,一个国家的语言规划,无不表现为对本国内不同的区域的语言的描写、论证、规划和安排,包括对本国内不同的区域的语言关系的协调.
关于语言规划的区域性,具体内容请参看本书《当代中国语言规划研究――侧重于区域学的视角》正文中的相关章节.语言规划具有区域性,这也是一个容易理解的命题.
综上所述,语言规划的区域性与语言的区域性相关联,语言规划的区域性离不开语言的区域性,但是,语言的区域性却不能绝对地规定语言规划的区域性,语言规划的区域性还要考虑到语言之外更多的政治、经济、文化、社会的等等诸多因素.
语言研究无法脱离社会,更无法脱离社会中的人,语言是社会人的语言,不是“动物”语言,也不是“一个人的”语言,社会人是语言的主体.社会人存在并且不得不存在于特定的空间区域之中.
二、中国的区域政治史
中国的“区域政治”史,在这里也就是指中国的“空间政治”史,它并不是专指中国的古代史,也包括源源不断地接踵而来的未来的“历史”.但是,要谈历史最好还是从古代谈起.
(一)风水宝地
中国的历史“受亚洲大陆气候地理关系的影响”,“中国文化是亚洲地理的产物”,“中国西北、西边及西南的高山和难以通行的遥远广袤的中亚,使它实际上处于与世隔绝的状态.它的北方是蒙古的沙漠和草原及西伯利亚和东北的近北极地带.部分由于这一原因,中华文明的传统比历史上任何其他文明更持久、更具凝聚力,在更长的时间内很少发生变化.”{14}总体而言,历史上的中国基本上是背靠山崖、面临大海,背靠山崖面临大海既是一个迷信方术中的风水宝地的地形,又是一个保守的封闭地形,这种封闭造就了中国的主人主要是土著居民,而不是真正的移民.中国历史上也有过多次移民,但是,中国的移民往往是村落的整体搬迁,这种土著的移动对土著的性质影响很小,这也可以从方言岛的存在得以证实,方言岛主要包括“土著方言被移民方言包围而成为方言岛”和“移民及其方言直接造成方言岛”两种情况,{15}我们可以把这种保守的未能充分融合的移民定义为不是真正意义上的移民.
风水宝地、土著、缺乏移民,促成了传统的根深蒂固,这是中华文明作为世界上少有的未曾中断过、一直传承着的文明的原因.对于土著来说,历史就是根据,失去记忆是一件痛苦的事情,因为那涉及：世代居住的土地为什么是你的而不是我的?凭什么说是你的而不是我的?只因为有历史,原来是我的,或者说原来不是你的,所以现在是我的,就这么简单.如果失去了记忆,土著们会显出恐慌的神情.而对移民或游牧民来说,就不存在这种冥顽不化的嗜忆症,他们都是流浪汉,他们所拥有的一切原来并不属于他们,他们也曾经失去过,所以,他们的根据主要不是历史而是现状.自上古三代到晚清残照,除了元朝前期可以铁骑践踏历史外,历代都非常重视修史、正史以资治通鉴,历史使他们感到心里踏实.随着最后一个王朝的离去,我们并没有走得太远,除了高呼“莫害我”被抬上去就不愿下来的总统,甚至还有人想复辟帝制,这也是历史惯性的误导.但是,在明清两代,中国的大海已经变得非常不稳定,中国的传统陆权政治受到了当时世界水平的海权政治的挑战.此后,中国遭遇了更多的外部因素,这些外部因素作用下的风水宝地显得格外的不稳固,到新中国成立后,中国完整的陆权政治才得以重振雄风.
(二)海权强势的余波
近代科学的发展成功地解决了海洋的阻隔,利用了海洋的便利.随着海权政治的到来,几乎所有的政治都集中于海洋,人类产生了强烈的海洋依赖,出现了对海洋的迷信与崇拜.在这种海权政治强势的余波中,中国还是选择了改革开放的英明决策.几千年来的中国,终于彻底破碎了风水宝地里的海洋之窗,通往罗马的条条大道就在海洋的平面上逐一铺开,海洋崇拜使一个风水宝地得以终结.
保守地看,陆地是根基所在,文化的根基在陆地,在沃野千里,不在波涛万丈.波涛里的文化往往也是随波逐流,阴险而诡谲.日本侵华&#
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