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[摘 要]井冈山精神是革命传统精神与时代精神的统一.它的社会价值是指促进社会全面进步与和谐、健康发展的价值,主要包括政治价值、经济价值、文化价值.
[关 键 词 ]井冈山精神；革命传统精神；时代精神；社会价值
[中图分类号]B822．1
[文献标识码]A
[文章编号]1672―2728(2006)05―0026―03
什么是井冈山精神井冈山精神是中国共产党在革命斗争中形成的民族精神的一部分,是优秀历史传统精神与革命传统精神的有机统一.它集中体现了我们党的性质、宗旨和无产阶级的彻底革命性,体现了马克思主义的世界观和首创精神,体现了共产主义的理想信念和高尚道德情操.2001年6月3日江泽民同志视察江西时,把井冈山精神精辟地、科学地概括为：“坚定信念,艰苦奋斗,实事求是,敢创新路,依靠群众,勇于胜利.”
当前社会上出现了一种现象,一些人认为：井冈山精神是革命斗争时期的产物,它探索的农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,在和平与发展成为时代主题、经济全球化的今天,已经过时了；井冈山精神与“小米加步枪”的人民战争联系在一起,已不适应现代化战争了；井冈山精神与封闭的小农经济意识联系在一起,与今天的市场经济格格不入.难道井冈山精神真的过时了,毫无价值了要弃如弊履了我们知道,价值具有时间性和历史性,一切价值都在时间之河流中,一切评价都在历史之维度上,要想把握绝对的价值是不可能的,人们所把握的只有在特定的历史境遇中所阐述的价值,即对事物的理解不会停留在同一个地方,每一次理解都是根据具体情况对价值的重新解释,这样就能够即时地把
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就井冈山精神的社会价值而言,在改革开放和社会主义市场经济条件下,它具有不可磨灭的生命力和当代价值.总的来说具有促进社会全面进步与和谐、健康发展的价值,具体来说,可以从政治价值、经济价值、文化价值的角度来探讨.
一、井冈山精神的政治价值
井冈山精神的政治价值主要体现为传播政治意识、引导政治行为、造就政治人才、和谐政治关系、推动政治发展.要正确认识和把握井冈山精神,应该从三个方面去理解.首先是社会精神生产的价值.我们知道：上层建筑反作用于经济基础,统治阶级要使自己的思想成为占统治地位的思想,就必须通过一定的民族思想(如井冈山精神等)来控制人们的思想意识,约束人们的行为方式,引导公众舆论方向,净化社会精神领域,使社会精神生产服务于物质生产,为现实的政治、经济服务.正如马克思所说：“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造,还证明了什么呢任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想.”[1](P292)‘坚定信念,勇于胜利”是井冈山精神的内容之一,以毛泽东同志为代表的中国共产党人,在风雨如晦的艰难岁月里,坚信“星星之火,可以燎原”,坚信革命事业一定取得胜利,凭着坚定的信念和勇于胜利的精神,领导中国革命从胜利走向胜利.列宁指出：“从革命理论中能取得一切信念.”[2](P161)当前,我国正处在社会主义初级阶段,全国人民正在为建设中国特色社会主义现代化强国而努力奋斗,既要“坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理”[3](P177),又要深刻认识到“共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现”[2](P177).因此,我们必须弘扬井冈山精神,坚定政治信念,坚持四项基本原则,以经济建设为中心,加快发展步伐.其次是促进社会稳定与和谐发展的价值.“敢创新路,依靠群众”是井冈山精神的内容之一.鲁迅先生说过：路是靠人走出来的.以毛泽东同志为代表的中国共产党人创造性地把马克思主义理论与中国革命实践相结合,探索出一条农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,找到了适合中国国情的具有中国特色的新民主主义革命道路.今天,我们在和平的环境中发展中国的政治、经济、文化,实现民富国强和民族复兴,正要依靠井冈山精神,这正是井冈山精神的实践价值所在.尽管革命斗争的硝烟已远离我们,但“世界仍然很不太平”,况且,我们的社会主义现代化建设本身也是一场革命,如邓小平同志所说：“改革是中国的第二次革命”[4](P113),改革是社会主义制度的自我完善和发展.建设社会主义市场经济,这是一项崭新的课题、全新的事业,没有现成的经验可复制,没有现成的案例可克隆,一切都要靠中国共产党人去探索、去实践、去创新.这是由中国革命的历史使命内在逻辑地规定了的,建设社会主义市场经济,是“中国革命”在社会主义现代化建设阶段的延伸和发展.要建设、要发展,就必须紧紧依靠人民群众,相信人民群众,密切同人民群众的联系,协调各种利益关系,化解社会矛盾,促进政治稳定、社会和谐发展.一句话,就是要努力实践“三个代表”重要思想.最后是政治关系再生产的价值.井冈山精神可以强化青少年的政治社会化、政治角色认同,实现政治关系再生产的价值.青少年在成长过程中,接受井冈山精神熏陶、影响,就会在政治态度、价值标准、行为规范、理想信念等方面,用社会主导的政治标准来衡量、约束自己,从而内化为自己的政治态度、政治情感,外化为自己的行为模式,扮演在现行政治关系中的政治角色,承担相应的社会义务,自觉维护现行的政治体系,艰苦创业,开拓进取,敢于献身,奉献社会,勇于胜利,为共产主义奋斗终身.从而为伟大的共产主义事业提供源源不断的、合格的建设者和接班人.
二、井冈山精神的经济价值
对于井冈山精神的经济价值,有人持否定态度.认为井冈山精神属于意识形态范畴,只能通过政治中介对生产力发生作用,而不是真正意义上的作用.其实井冈山精神具有经济价值.它可以影响社会主体,形成符合一定意识形态的经济文化、经济思想、经济道德、经济观念,从而支配其经济行为和价值取向,对经济发展和社会全面进步直接发挥推动作用.要正确认识和把握井冈山精神的经济价值,应该从三个方面去理解.首先是井冈山精
神对经济发展具有保证方向的价值.发展社会主义是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要,其实质是为人民谋福利,这与井冈山精神的核心是一致的.井冈山精神与社会主义市场经济发展是相适应、并行不悖的.换言之,井冈山精神是使我国社会主义基本经济制度得到巩固和发展、充分发挥公有制经济主导作用的重要保证,是使市场经济与我国基本经济制度、政治制度相结合,沿着正确方向运行的重要保证.其次是井冈山精神具有推动社会生产力发展的价值.马克思主义原理告诉我们,人作为生产力诸要素中最活跃的因素,对生产力的发展起主导性、决定性的作用.井冈山精神可以激发人的主观能动性,调动人的积极性,激发人的潜能,开拓创新,自觉变革生产关系,使之适应生产力发展,从而推动社会主义生产力快速、健康发展.社会主义与市场经济相结合本身就是一种创新,是井冈山精神在新时期的再现.建设有中国特色社会主义市场经济,是一个全新的事业,一切都在摸索之中.因此,我们必须弘扬敢创新路、实事求是的精神,勇于创新,在创新中找出路,在创新中求发展,在发展中谋创新,不断改革,解决市场经济发展过程中出现的疑难问题,不断开创社会主义市场经济发展的新局面.最后是井冈山精神可以抑制市场经济发展的负面影响.在探索和建设社会主义市场经济过程中,经济的多元化导致了社会、人生价值观的多元化.一切向钱看成为一部分人生活的全部内容,形形色色的封建主义的、资产阶级的、资本主义的思想沉渣泛起,迫名逐利、奢华排场、比富斗富、崇富笑贫之风盛行.有的人为蝇头小利不惜制假贩假,坑蒙拐骗,见利忘义；有的人为数字出官不惜欺上瞒下,报喜不报忧,粉饰太平；有的人搞钱权交易,损害群众利益；甚至有些党员干部片面强调经济建设中的物质效益,竭泽而渔,破坏生态环境；有些官员打着发展地方经济之名,用公款追星,挥霍浪费；少数领导干部搞权力寻租或权力期权,模糊了政治界限、丧失了革命意志,迷失了政治方向,饱暖思淫欲,误人人生歧途,成为金钱美色的俘虏,沦为阶下囚；社会财富分配不公,贫富差距拉大.凡此种种,破坏了公平竞争原则,损坏了干群关系,败坏了社会风气,干扰了经济秩序,造成新的社会问题.江泽民同志说过,基础不牢,地动山摇.因此,越是在和平的时期,越要居安思危；越是在普遍富裕的时期,越要厉行节约；越是在物质发达的时期,越要艰苦奋斗.这是井冈山精神经济价值之所在,也是井冈山精神的本质要求.
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三、井冈山精神的文化价值
井冈山精神本身就是一种文化,其核心具有一定的价值观,它可以作为观念形态,引导人们接受一定的规范和价值观念.它的文化价值具体表现在两个方面：首先是具有文化传承功能.井冈山精神是民族精神的一部分,深深地熔铸着我们民族的生命力、创造力,和其他民族精神一样,是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.“是文化共同体的共同财富.”[3](P208)民族精神是各民族挥之不去的精神力量,具有“支撑、教化功能”[6].它作为一种政治文化、人文精神传播、继承下来,为现实社会提供广博深厚的文化价值依托,从而服务于社会生活、经济生活,在继承中发展,在发展中传播.其次是具有文化渗透、创造功能.井冈山精神渗透到社会生活的方方面面,包括渗透到各种文化中,弘扬主流文化,引导企业文化、校园文化的发展方向,比如在高校思想政治工作中引入井冈山精神[7].调节社会文化冲突,促进文化交流,吸收各种文化中的合理成分,服务于有中国特色的社会主义文化.井冈山精神的创造功能表现为,在新的历史时期,中国共产党以发展着的马克思主义理论为指导,武装人们的头脑,发扬革命传统,建设社会主义现代化,同时又创新经验,探索出一条中国特色社会主义道路,谱写了社会主义现代化建设的新篇章.
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历史和现实告诉我们：井冈山精神具有强大的生命力和巨大的社会价值,永远不会过时.通过开展保持共产党员先进性教育活动,我们每一个党员必须牢记井冈山精神,践履井冈山精神,弘扬井冈山精神.做到越是在思潮涌动的时期,越要坚守信念；越是在物质发达的时期,越要艰苦奋斗；越是蓬勃发展,越要实事求是；越是矛盾纷繁,越要敢创新路；越是改革开放,越要依靠群众；越是困难重重,越要勇于胜利.
[参考文献]
[1)马克思恩格斯选集：第1卷[M]．北京：人民出版社,1995．
[2]列宁全集：第4卷[M]．北京：人民出版社,1984．
[3]江泽民．论“三个代表”[M]．北京：中央文献出版社,2001．
[4]邓小平文选：第3卷[M]．北京：人民出版社,1993．
[5]谢选骏．神话与民族精神[M]．济南：山东人民出版社,1986．
[6]张扣林．论民族精神之功能[J]．理论月刊,2004,(11)．
[7]周金堂．试论井冈山精神在高校思想政治工作中的开发与利用[J]．井冈山师范学院学报,2003,(3)．
[责任编辑：清 泉]
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