佳人类毕业论文参考文献格式范文,与柳永词中的“佳人情结”相关毕业论文格式范文

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北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词,在两宋的词人中首屈一指.词中处处透露出“佳人情结”,本文结合柳永的生平经历,从具体文本出发,来考察他的“佳人情结”,说明这种情结在柳词中的特点和特征.

柳永,宋代词人,生性浪漫,喜好音乐,又精通音律.《石林避暑录话》载“凡有井水饮处,即能歌柳词”,由此可见,柳永的词作在当时流传之广.然而,正是这些流传之广的词作,却又遭到了士人阶层的激烈批判,甚至到后来影响到了他的仕途.那么,为什么柳永的词作在当时会呈现出如此大的反差效果呢?归结起来,柳永词作中经常出现的“佳人情结”可以算得上一个很大的原因.

我们这里所要说的所谓的“佳人”,主要是指伴随在柳永身边的北宋歌妓们.从表面上看来,文人以歌妓作为“佳人”是一种叛世背道的反封建思想,并且传统意义上的“佳人”必须有一个底线,那就是洁身自好,必须符合那个时期的处于统治阶层的统治者的意识.但是,柳永却以青楼女子作为“佳人”,难免会让时人产生一种厌弃它的烦感.柳永思想里“佳人”的形象,我们可以从他的作品中概括出来,这里的“佳人”首先要有一种自由,一种心灵上的无拘无束的感情的自由放任.柳永是一个天性放任的人,他意识里的佳人必然要符合他的深层思想,而那个时代的女子们,无论是大家闺秀还是小家碧玉,都是在深受着社会上条条框框的束缚,而歌妓们因着自己身份的低下和卑微而没有受这种外在的束缚,她们一任自己感情的流露,因为少受外人的指责,所以才显得真实,这恰好符合了柳永的自由天性,所以,青楼里的歌妓们理所当然的成为了柳永“佳人”的唯一人选.这里的“佳人”固然要有形容上的美貌,而更重要的是要有一种超然于世俗之上的高雅.

北宋时期,歌妓是市民阶层的重要组成部分.虽然她们多才多艺,但是在传统思想中她们永远居于社会最底层,只能作为消遣的对象和寻欢的工具.到了柳永,他一改前朝文人的态度,对歌妓施以广泛的、深刻的同情,用平等的眼光去看她们,还她们以应有的尊严.柳永对歌妓的同情不是停留在一般的社会意识上,而是倾注着进步的人道主义精神.《惜春郎》中写到：

“玉肌琼艳新妆饰.好壮观歌席.等恨少年、枉费疏狂,不早与伊相识.”

在这里,“才子”与“佳人”的地位平等,他们、把对方当作知己,当作自己心灵休憩的港湾.柳永用他的词,更用他的心深入细致地体察青楼女子的微妙心理,表达她们那扣人心弦的人格追求,向欣赏者展示了市井狭邪生活中最真实的一角.

柳永出身于世宦家庭,虽非汴人,但自幼年起就生活在都城东京.在东京的文化艺术氛围的熏陶之下,他表现出了“善为歌辞”的天才,可以尽情地到“烟花巷陌”去 “偎红依翠”,所谓“佳景留心惯,况少年彼此,风情非浅”（《乐章集洞仙歌》）.大约在宋真宗大中祥符元年,柳永参加了第一次进士考试,但是性情高傲的他却落第了,《鹤冲天》：

“黄金榜上.偶失龙头望.等忍把浮名,换了浅斟低唱.”

柳永在这首词里出语狂放,倾尽轻蔑名利,他表明,既已“未遂风云便”,就索性沉沦个痛快,宁肯在“烟花巷陌”之中寻找“意中人”,宁肯一辈子“才子佳人”“白衣卿相”,宁肯在“浅斟低唱”之中虚掷青春,也不要那身外的浮名.难怪宋仁宗看完之后,大发雷霆,曰：“且去浅斟低唱,何要浮名!”仁宗的一句话,便注定了柳永此后的命运.而柳永索性自命“奉旨填词柳三变”,越发地到烟花巷里寻求慰藉和刺激,而这也正好为柳永此后羁旅途中的“佳人情结”作了一个很好的铺垫.此后,柳永又几次参加科举,但是都以失败告终.由于长期不第.滞留汴京,穷困潦倒,他又不得以继续留恋坊曲,以替曲作词为生,而这正好也消释了他与歌妓们之间心理上的距