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[摘 要 ]大量的研究和数据告诉我们,占卜,测字、算命,这些都曾是谶纬的一部分.本文将探究谶纬文化的流变,解构封建迷信的真实面目,以及我们国民的文化心理.
[关 键 词 ]谶纬；迷信；文化心理
[中图分类号]K06 [文献标识码]A [文章编号]1003－5346(2008)12－0039－01
和世界上许多的文明古国一样,古老的中国有着巫术和占卜,然而,在科学与民主普及的今天,中国仍然存在着许多的封建迷信现象,如占卜、测字、算命、风水等等.这和在中国古代十分盛行,并一度成为官方意识形态的“谶纬”是有着密切关系的.那么什么是谶纬,谶纬又是如何影响了中国古代文化呢让我们进行共同探究.
一、谶纬及其流变
1.谶纬
首先我们来了解一个名词,就是谶纬.谶纬,从本质上说,是以天人感应为理论基础、以阴阳五行为诠释手段、以经学与神学合一为根本理念的一种独特的学术现象.它所涵盖的内容除有迷信成分外,还涉及天文历法、天气物候、自然灾害、神话传说、古史、地理、六艺经籍、乐律、文字训话、政治组织、典章制度等方面.
从这里,我们似乎看到了现在仍流行的一些迷信行为的影子,它们曾是这庞大系统中的一支.找到了这样的线索,那么接下来,让我们去探究谶纬的产生和发展流变,只有透彻了解谶纬文化的相关知识,我们才有可能为我们今天的文化心理提供合理的解释.
2.谶纬的产生及其流变
根据可考文献的记载,谶纬成型于汉代,在汉代盛行,并成为一种官方的意识形态.寻找谶纬的萌芽,我们可以追溯到新石器时代的原始社会.具有原始的生殖崇拜和祖先崇拜“图腾”,就是最初谶纬的萌芽.到殷商的甲骨青铜,龟甲卜卦已经广为盛行,出征,祭祀,收割,都涉及了这古老的巫术形式,这些我们都可以在《易经》里找到佐证.
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谶纬在汉代的发扬光大是与它的社会功能密不可分的,也就是利用神怪预言蛊惑人心,动乱社会,颠覆政权.汉光武帝刘秀利用谶纬,起兵推翻王莽政权,建立了东汉王朝.由于这是一个利用谶语获取的政权,所以,身为统治者的刘秀不仅提倡谶纬,还组织人力编修谶纬书籍,尊为“秘学”、
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同样利用谶纬的张角起义,在神学盛行的东汉末年也获得了成功.足以看出,谶纬在当时的广泛性和权威性.魏晋以后,由于惧怕政权的颠覆,谶纬被官方明令禁止.但是在民间,已经逐步形成了预言占卜的文化心理.如唐代袁天罡的《推背图》、宋代邵康节的《梅花诗》、明代刘伯温的《烧饼歌》.从魏晋到明清,这些谶纬遗风在民间广泛地流传开来,并且以多元方式,如求签、测字、相面、预言等,渗透到市民百姓的日常生活中,渗透到中国古代文化中.
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二、谶纬的相关研究
寻找到了今天迷信行为的源头,那么我们是否可以将谶纬与迷信画上等号呢不,这是有失偏颇的.谶纬是一种思想体系,而所谓的巫蛊卜卦,只是这其中一条小小的消极支流.
在中国思想史的研究中,汉代思想的研究相对比较薄弱,而在已有的汉代思想研究中,多数研究者仅仅将关注的眼光投向董仲舒、王充等这些大思想家.而谶纬,往往经常被人忽视.
在封建统治时期,由于统治者的个人意志,谶纬研究这一块基本处于空白,1905年刘师培才论述了谶纬的价值,直到九十年代以来的,谶纬研究才进人多角度、深层次的局面,并取得了一些可喜的成就.
三、国民的文化心理
现代中国的迷信之风,我们一方面可以看作是原始记忆的残存.这种谶纬之风是一种原始的记忆与风俗,来自代代相传.它的顽固性就是来源于时间的长久性,在几千年的漫长过程中,它没有涤荡殆尽,也就意味着我们铲除这种封建心理有相当大的难度.而另一方面,我们必须从国民本身寻找原因,寻求答案.
我认为,这种迷信心理的本质就在于我们的国民心理存在着某些缺陷.
首先,我们必须承认,我们的国民缺乏科学意识和逻辑思维,直到五四扬起了科学民主的大旗,我们才猛然意识到,我们在科学缺失的状况下,已经行走了几千年.为此,我们已经付出了高昂的代价.当代中国,只有坚持科学才有可能重新屹立在世界的东方.而逻辑思维更是我们必须要解决的难题,中国素有“礼仪之邦”之称,而过多的礼仪和潜规则渐渐模糊了逻辑的焦点.
其次,长期的半殖民地半封建社会,使我们的国民性有着某种程度的软弱性和侥幸心理.这些心理,我们也必须要摒弃.
那么如何改变我们国民的文化心理呢这就要求我们必须提高国民的文化素质,普及科学文化知识,普及教育.只有这样才能真正从根本上解决这些问题.
谶纬作为特定时代的特定产物,对中国古代社会产生了深远的文化影响.但是我们要客观一分为二地去看待这种思潮以及它的影响,不能把谶纬与迷信相提并论.
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