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[摘 要 ]传统法律文化博大精深,通过对传统的大陆法系、英美法系、中华法系等传统法系的历史特征进行阐述,在此过程中取精华、去糟粕,为法律现代化寻找一些出路.
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[关 键 词 ]大陆法系；英美法系；中华法系
中图分类号：D92
文献标识码：A
文章编号：1006-0278（2013）08-119-01
一、传统法律文化之法系
在初民社会,各个族群在适应自然与社会环境的过程中,形成了独特的生活方式.人类学家往往用“文化”或“文化模式”来称谓各式各样的生活方式.法律作为一种社会现象,是“文化”的要素之一,与宗教、道德以及习俗等秩序规范相互交叠,几乎融为一体.人类进入有国家的社会以后,族群之法被整合起来,形成了国家之法.然而国家的形态多种多样,法律也千差万别.伴着各国交往频繁和深入,出于自愿、强制或其它原因,开始借鉴或移植对方的法律.随着历史进步,一些国家的法律产生了全球性影响,并在世界的法律格局中形成了“法律家族”.这种家族式的法律至少包含两个国家的法律体制,这些法律体制具有某种亲缘或地缘关系,在内容或形式上存在相近之处.比较法学将此现象称之为“法系”.
二、传统法律文化的法系渊源
(一)大陆法系
大陆法系可追溯到罗马法,其中包含了基督教和日耳曼的某些因素.它内在体现了理性主义的精神和理想主义的追求,外在表现为成文法典化的形式,并重在事先以明确的规则确定人们的权利,具有“权利法”之称.在诉讼程序上,大陆法受到教会法纠问式程序的影响,表现出职权主义的特征,法官扮演积极的角色.在大陆法的发展进程中,法学家发挥了重要作用,有“法学家法”之称.大陆法系的核心国家集中在欧洲大陆,外围国家主要是拉丁美洲和亚洲、非洲的一些国家.自清末变法以来,中国的法律也深受大陆法的影响.
(二)英美法系
英美法系起源于英国.随着英国的对外殖民扩张,英国法被移植到世界各地.英美法系的理论基础是实用主义和经验主义,主要表现
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(三)中华法系
中国古代法对东亚诸国以及东南亚一些国家和地区产生了重要影响.中国古代法是一个集天理、国法和人情为一体的复杂法律系统.中华法系包含了法家的智慧,但自汉代以来,主要体现了儒家的思想,注重道德教化.中国古代重视成文法传统,法典编纂的水平有相当的造诣.中国古代法与大陆法重视民法的传统相比,重刑轻民；与英美法相对独立的司法程序正义相比,更加注重实体正义.但中华法系作为中国唯一本土化的法律文化体系,其生命力我们应该重新认识才是.
三、传统法律文化的现代解读
如何对传统进行现代解读,应采取以下几点策略：
（一）秉承“礼法合一”和“天人合一”的中国法观念的自然追求
入礼于法,天道观念,这是中华法系别于其它法系的标志性特征,也成了中国独特的法观念,这一点恰好与西方的自然法思想在内在机理上有惊人相似.通过呼唤心灵以与整个世界融为一体,虽然有浪漫的理想主义色彩,但在未来的法律发展道路上秉承这一点将非常有价值.
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(二)努力开创法典化编纂与判例法适用的有机结合
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中国古代法律制度以成文法见长,法典编纂技艺高超,却存在诸多缺陷,如能吸收判例法的功能,这些缺陷将会得到弥补.因此,法典化编纂与判例法适用的有机结合将有助于完善制度和公正司法.
(三)建立程序正义与实体正义互为依赖和补充的法律制度
中国的法律传统由于司法行政化有浓厚的“重实体轻程序”的作风,不过此处所讲的程序与古代的典礼制度中的程序不是同一内涵,更加侧重于审判案子时的公正性.在这方面中国是有缺陷的.因此,在注重审案的效率之时也应该兼顾程序的正当性,探索着建立相关的配套制度,以增强司法的公信力.
(四)构建法律信仰与守法信念相得益彰的法律文化
美国法学家伯尔曼曾说过,在法治社会中,“法律必须被信仰,否则它将形同虚设”.法律信仰是公民法律文化心理素质的有机整体系统,是现代法治国家公民法律文化精神的理性和激情的升华.法律信仰是守法信念的基础和前提,守法信念则是法律信仰的表现和结果,但二者都必须以相适应的法律文化为根基.
从对几大主要法系的历史解读中,我们应该清楚地认识到,传统法律文化资源丰富,东方文化与西方文化之间更多的应该是互补性.法制现代化应当从本土法律资源出发,充分利用这种互补性.
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