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摘 要 中国新时期文学中的现代主义因素是从意识流开始的,西方意识流对新时期小说的影响是巨大的,从王蒙的《春之声》对意识流技巧的借用到莫言的《欢乐》意识流小说的真正形成.意识流的到来不仅丰富了中国新时期小说的类型,而且促使中国新时期小说在审美观念上发生了变迁.
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关 键 词 :《春之声》 《欢乐》 意识流 心理时空 潜意识
中图分类号:I206 文献标识码:A
20世纪80年代初,中国文学界出现了一股强劲的求新变异之风,而中国文学迎来了继“五四”之后的又一次具有划时代意义的现代转换.在这次转换中,意识流首当其冲地“流”到中国,并适时而成功地参与到当代文学艺术实践中.首先出现在中国文坛上的就是80年代初以王蒙为代表的意识流小说,而后到80年代中后期,以莫言为代表的一批新兴作家带着迥异于传统文学的新作跃然登上文坛.宋耀良曾经这样评析当时的情形:“在中西文化落差最悬殊的岁月里,意识流文学是首批从西方驶入中国文学内湖的红帆船.随着当代文学的当代化,很快地在中国也形成一支东方式意识流小说脉流.”不仅如此,“中国式意识流小说一经出现,便参与了当代文学当代性的改造.”“在那颇为艰难的转折过程中,意识流文学率先起到了推动作用,为新时期文学的发展建立了功绩.于是,一个以人的解放和文的自觉为特征的新时期文学运动越来越清晰地凸现在开阔而又神秘的东方地平线上.”
意识流在中国新时期文学的求新变异和借鉴西方现代派潮流中,不仅丰富了新时期小说的创作类型,
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美国当代理论家梅弗里德曼说:
“意识流小说的各节并不是以人物行动的进展连接起来,倒是凭着象征和形象的不断交相照应连接起来,而这些象征和形象相互之间只能在空间产生联系.”
作为西方现代主义文学一个重要流派,意识流代表的不仅是整个现代主义文化的先锋,还是一种观念,是一种被最广泛运用的艺术手段和技巧.
王蒙――这位新时期文学探索与创新的先锋,是他使中国当代读者第一次认识了意识流,也使读者通过他的作品见识到了现实主义以外的现代因子,认识了时空错位、内心独白、心理现实、自由联想等等这些意识流最常用的表现技巧,从而使当代中国的读者开始意识到小说也可以这样写,而这无疑给中国新时期文坛带来了新鲜空气.
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《春之声》可谓王蒙借鉴“意识流手法”的代表性作品.小说描写的是1980年春节前夕,工程物理学家岳之峰在回乡探亲时坐在闷罐子车上两个小时的心理流程.小说开始便是主人公岳之峰由坐进闷罐子式的列车感到的“颤抖”、“摇摆”而引起的对故乡童年生活的美好回忆,接着又由车轮滚动的声响发出一连串联想:下冰雪、黄土高原乡下的人工打铁、《泉水叮咚响》的歌曲、广州人凉棚下挂着的三角形瓷板风铃、叫人发狂的美国抽象派音乐等等,再接下来是岳之峰的一系列见闻、追溯、遐想.小说发表后在当时不能被一般读者所理解和接受.一位文学教师写信给王蒙说,他看了两遍,越看越不懂.他不知道王蒙写这些是什么意思,它们之间又有什么关系因此,有人说,这种小说,没有人物、没有情节、没有细节,还算什么小说其实,《春之声》可谓王蒙运用意识流心理时空的佳篇.意识流的时空观,实际上是没有或全新的时空观,它们是混乱、倒置、错乱的.其时空结构或错位或倒置,心理的时空状态成为作品的时空状态.这篇小说以人物心灵为中心,“突破时间和空间的限制,等满天开花,放射性线条,一方面是尽情联想,闪电般变化,互相切入,无边无际.一方面,却又是万变不离其中,放出去的又都能收回来,所有的射线都有一个共同的端点,那就是坐在80年春节前夕我们主人公的心灵”.岳之峰在闷罐子车上的两个小时的心理流程、他的联想,时空倒置,不同于传统的时空观,它使空间时间化,从而使闷罐车这一小的时空体,变成了“过去未来国内国外”这一大的时空体.所谓“时间空间化,就是说王蒙总善于在空间中看到时间,总是善于把特定的时间与空间联系起来,从而使空间成为历史流程中一个有机的点.”“时间空间化”不仅是《春之声》的特点,也是王蒙小说的特点.在他的另一部小说《海之梦》中,王蒙把未来的时间也纳入作品,小说中的空间被时间化了的不只是历史,而且还有未来,历史与未来交织在现在的时空体中,这种历史画面穿插跳跃,不受时空限制,全面主观意绪的自由涌动而出,相互交叉地呈现在回忆中,形成了自由的放射形结构,这样就使小说具有了空前的容量.由此,王蒙带给了读者一种全新的感受,由于小说打破了传统的文学表现手法,不是以展开故事情节来表现主要内容,而是以表现人物的意识活动为侧重点.因此,虽然《春之声》只讲述了岳之峰在火车上两个小时的事情,但他的意识流动却上下五千年,纵横数千里,天南地北,忽东忽西,将丰富多彩的生活画面、广阔的社会历史生活纳入其中,时空的颠倒、交叉,相互渗透,使人物的视觉、回忆、向往三种现象交织重叠在一起,从而展现了主人公光怪陆离的生活和杂然纷呈的社会现象.《春之声》开垦了人的内心世界这个大有可为的认知领域,也打破了传统小说靠一条主线,按时空顺序来展开情节的传统模式,这一切都给新时期小说带来了新鲜血液,也使当代读者开始以新的观念去重新认识小说这一传统的文学样式.
综上分析,《春之声》似乎应是新时期之初最具有现代意义的意识流小说了.但王蒙在谈到这部小说的创作目的时却说,小说是“为了表达我和我这一代人的思想和情感”,“为了表现用有限的大跨度地来思考我们的历史,思考我们的现实,思考我们的城市、乡村图景.”“为了最大限度地利用这个素材,为了尽可能多地挖出这个事件的意义,为了使在有限的时间和空间里的事情能让人感到更广阔、更长远、更纷繁的生活,而且要在某种程度上再现我们的生活中的矛盾和本质.”由此可见,《春之声》的意识流与社会实际有关,带有很强的社会性,小说有一个基调、一个主脑:党的十一届三中全会以来生活中出现的转机,是春天的旋律,是时代的和人物心灵的“春之声”.岳之峰回国时的心理独白和联想,流露出他内心的满足和希望,即他感到物质越来越丰富,人民的生活正越来越好,进而歌颂新时期我国社会生活的新转机.这篇带有探索性的新小说,在思想上有着明显的社会性主题,应该说是融合了中华民族传统文化的中国式的意识流小说.王蒙“意识流”手法的实验,唤醒了人们对传统创作方法的反思和对新的审美艺术的探讨.
二、
意识流作为现代主义文学流派之一,其根本特征在于,认为主观世界是最高的真实,作家应全力表现人物的内心世界,而人的内心世界是永远处于流动状态,像“河”像“流”,同时他们还认为人的心中既有天堂也有地狱,所以,要全面地表现人物从最高层到最低层的复杂意识,尤其要侧重表现无意识,追求心理的原始真实,主张以原始的不加提炼的方式去展示意识的自然流动.随着对西方意识流文学的深入了解,进入到80年代中后期的作家们开始逐渐深入到人的潜意识世界,不但表现意识的一切领域,还强调发掘无意识领域,描写意识活动的非理性内容、它的复杂性和变幻莫测的流程.
莫言这位80年代文坛出现的新星,以其创造性的吸收意识流的表现手法,让他的作品与以前中国式的意识流作品相比,有了全新的艺术观念,并使意识流不再仅仅作为技巧而是有了“本体独立”的意义.
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《欢乐》是莫言意识流的代表作品之一.在这部作品中,作者的意识流技巧除了在时空错位、自由联想、内心独白等方面继续发扬外,还更注重心理现实.莫言以人物的心理流程作为情节发展的依据,他在描述人物的意识流动时,又尤其注重人物的原始意识和原始生命感受力的喷发,从而使人物的意识呈现在一种片段式或相对广博范畴的自由游移的状态里.这使他的小说突出了意识和潜意识,也就是说突出了作为“个体”的人的生命价值和存在价值.如小说开篇就写由于痛苦想象到“嘴里塞满了青草”,接着就联想到“真的像骡马驴牛一样,枯燥地咀嚼着青草等并且绿色的汁液沿着嘴角流出来”,这种想象完全脱离了实际,成为一种心理现实,一种极度痛苦的体现.结尾处主人公自杀时感觉到了脱离了“绿”:
“我再也不要看你这披着绿浓血和绿粪便的躯体、生满了绿锈和绿蛆虫的灵魂,我欢乐的眼！再也不要嗅你这扑鼻的绿尸臭,阴凉的绿铜臭,我欢乐的鼻！再也不听你绿色的海誓山盟,你绿色嘴巴里喷出的绿色谎言,我欢乐的耳！永远逃避了绿色,我欢乐的灵魂！”
这不仅是一种丰富的心理现实,其中的“绿”具有强烈的象征性,而且也有一种色彩感.“绿”本是一种生机、青春、活力的象征,在这里却成为了一种令人恶心的东西,而且通篇都有一种“绿”的“恶心”的基调,对生的厌恶,就促使了《欢乐》中的主人公走向死亡的结局,进而使读者找到了作品中的欢乐――死亡！
西方现代派文学的基本特征之一是创作上具有主观性,因此,当现代派作家们不满意于从外部世界表现生活时,他们便把目光转向内在世界,转向自我,以及转向迥异于以往的非理性的艺术境地.因此,意识流成为现代小说艺术阐发人的内宇宙的最恰切工具.
《欢乐》使读者接触到主人公的冥思默想甚至进入主人公的潜意识领域.作品中的主人公的种种意识活动深入到了某种本能.弗洛伊德认为,“无意识是由无数‘本能’,尤其是童年时期的愿望所组成的一个‘系统’,这些愿望在儿童走入社会后,接受文明的抑制,尤其是性的抑制等”.主人公显然一直受到高考、贫穷、精神各方面的抑制.14岁时从鱼翠翠的小褂子上那两颗纽扣之间打开的缝里看到半只白色的乳房,到这“白色的,膨胀的,就像罪恶一样吸引着我,我非常想抚摩一下,非常想等”.这是一种性本能,这种性本能无疑是一种“生”的本能,可后来历经亲眼看到的一些事:鱼翠翠的死及其安葬,兄嫂的冷眼相看等等,让他想接近另一种本能“死”.弗洛伊德相信本能分为两类,一种是人有返回原始的本能,也就是要尽力回复到初始状态,或者说返回母体,它是痛苦的源头,同时也是欢乐的归宿,这是死的本能,另一种本能则竭力阻止这种进程的延续,它要保持生命的不断更新,靠食欲保持生存,靠性欲以保证的延续,这是生的本能.莫言让主人公以自尽的方式返回了生命的源头,也寄予了来世欢乐的希望.
《欢乐》以主人公散乱的意识铺陈故事,从人的感觉入手,力图挖掘人的意识活动深层,其中主观意识漫无节制的自由涌动、时空交错、幻想和现实交叉带来的错乱的感觉,以及潜意识方面进行的窥视,对性心理的展示、走进灵魂深处的意识流小说笔法、探究人的本真感觉,这种从人的感觉描写入手,力图挖掘人的意识活动深层,使作品具有了明显的感性特征,而这感性又与人的生命意识、生命感觉连在一起,这更和西方的意识流小说相仿,可以说是新时期真正意义上的意识流小说了.
王蒙、莫言的意识流小说实验,其最大价值并非其作品本身,而在于其引导人们开始认识“现代性”的前导性作用,在于他们唤醒了人们对传统创作方法的反思和对新的审美艺术的追求.
注:本文为海南省教育厅高校科研资助项目《新时期文学研究专著》中的一篇,项目批准号:HJSK200746.
参考文献:
[1] 宋耀良:《意识流文学东方化过程》,《文学评论》,1986年第1期.
[2] 袁可嘉:《现代主义文学研究》(上),中国社会科学出版社,1989年版.
[3] 李文俊编:《福克纳评论集》,中国社会科学出版社,1980年版.
[4] 郭宝亮:《王蒙小说问题研究》,山东大学出版社,2005年版.
[5] 王蒙:《王蒙讲稿》,上海文艺出版社,2001年版.
[6] 王蒙:《夜的眼及其他》,花城文艺出版社,1985年版.
[7] 王蒙:《漫话小说创作》,上海文艺出版社,1983年版.
[8] 李敬泽编:《拇指铐》,江苏文艺出版社,2003年版.
作者简介:孙少佩,女,1964―,海南三亚人,本科,讲师,研究方向:外国文学,工作单位:海南琼州学院人文社科学院.
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