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摘 ,要：服饰与人,在可以明确隶属关系却又难以断定主从关系时,恰恰表现的是人的心理活动过程,当服饰与人共同构成一个整体以后,于是每一个着装整体不可能存在于真空之中,也就自然而然的产生了着装心理中的环流现象,因此,着装中的三大心理环流体系决定了服饰与人的整体性.
关 键 词 ：服饰心理学；着装人；人本体；服饰；内涵
综述
从服饰与人第一次发生互相依托的而且是创造者与被创造者的关系起始,服饰与人之间便经常地发生某种微妙或是剧烈的冲突.服饰与人,即一种物质,由人创造的因而带有人的情感色彩,本身却无情感的物体,与它的主人即着装者,构成了一个完整的着装形象.二者之间不存在孰是孰非的问题,因为一直是人在主宰一切.
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但服饰与人,在可以明确隶属关系却又难以断定主从关系时,恰恰表现的是人的心理活动过程,因而毕竟只有着装者存在心理意识的特质,而服饰没有.当服饰与人共同构成一个整体以后,着装者的心理活动也就更加复杂,它必定是要接触社会和自然的,必然每一个着装整体不是存在于真空之中,也就自然而然的产生了着装心理中的环流现象.反过来,正是着装中的三大心理环流体系决定了服饰与人的整体性.
一、心理环流体系之一：人与人
人与人,即人与他人,人与自我,在这个当中所产生的一系列影响,而服饰心理学就是表现在人着装过程中的自我欣赏、扩散展示以及对反馈信息的搜集与采用.
（1）自我欣赏
作为一个正常人,他会对自己的一切存有一种异常的偏爱,从表面上看,人们会出现自豪或者自卑的状态,所谓自豪还是自卑,所谓满意还是不满意或是遗憾,其症结主要来自社会的既定观念和心理定势.健全的人都有一种实现倾向的心理愿望与意识动机,而实现倾向正是生命的驱动力量.着装者在应用中实现自我着装倾向,是自己的整体着装形象更加特别、独立,而这是人们的正常精神需求.不仅如此,人们还总是在自我结构与经验的协调中达成一致,并且具有变化能力,以便更好的适应新的关于服饰美的标准.一些不带任何条件的自我欣赏,常常使人们对自己的着装充满信心.
（2）扩散展示
从一个独立的着装形象出发,所有能够看到自身服饰效果的直接感受和间接感受,甚至包括主动感受和被动感受的人群,都是在“这一个”着装形象的受众,只要是从“这一个”的角度而言,那么接受者的数目总是会多于“一”的,因而成为着装形象受众是必然和确切的.一般来说,着装心理环流中的由人本体辐射到受众,主要有三种动机,即显示动机、融近动机、实验动机.
服饰心理学中的显示动机,主要是想创造理想的着装形象,从而抬高着装者本体的全部价值,在受众面前更好的显示出自我的存在与特别；其二,服饰心理学中的融近动机,即相当于普通心理学中的亲和动机,与显示动机并立存在,以着装形象形成融近点,以增强对方的认同感,即日常所说的投其所好；最后服饰心理学中的实验动机,是指人与服饰构成着装形象后,有计划有目的进行的一种精神活动,是属于经验认知的一种方法,当着装者出现在受众面前,就是扩散展示行为,而其原始心理活动,有一部分是实验动机.
（3）反馈信息的搜集与采用
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从这一段流动的流向来看,服饰形象的人本体是终点,着装体之所以十分注重搜集和采用来自受众体的反馈信息,其真正目的,还是为了回到人本体,调整自我的着装形象,使其符合自我的服饰心理需求.
二、心理环流体系之二：人与物
这一段关于服饰心理环流的人与物关系中,将要涉及着装体适应自然环境和人为环境的必然性和必要性.
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适应外部环境的心理：
外部,指着装体所处的环境,包括自然环境与人为环境,其中自然环境,又包括了空间与时间.
在空间中,大自然确实存在人类需要并能感受到的美,人又将对自然万物的钟情倾注在服饰上,如在20世纪90年代初,服饰色彩中有一种特殊的流行绿色,被称为“森林绿”,它是受到大自然中森林绿色的启示而摄取的,是人与自然心理环流过程中的产物.在这里所谈到的着装体与物的关系,并不像服饰生理学中所指哪种气候导致了哪一种服饰款式的生成与发展,这里所谈到的适应偏重于人的情感、情绪和心理趋向.
在时间中,随着时间的流逝,一件尚未上身的新衣也会显得陈旧,它的款式、面料、纹样、剪裁等都会被逝去的时间带走新鲜感,在服饰心理学中看时间,可谓无情亦有情.时间会带走艺术灵感,也会带走创作遗憾；会使着装者感到失落,也会使着装者感到充实.说到底,就是服饰心理学范畴之中的人本体始终未间断与时间的心理环流.时间并未理会服饰,服饰却紧紧抓住时间.时间有了生命,生命的跃动点不时出现在服饰上.
在人为环境中,社会产物,如工作环境、居住环境、娱乐社交环境等也不可避免地以物的形态与服饰心理学中的人本体产生有关心理的环流,并直接影响着装者的服饰心理.
三、心理环流体系之三：人本体内涵与服饰的统一
人总是力求通过服饰形象来表现自我内在的一切,以使着装形象受众看到一个表里如一且鲜明个性的自我,让着装形象通过服饰展示一个不会被外人所看到的抽象的自我.在这&
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四、小结
人与服装的关系有些像是人与神的关系一样,难以理清谁为谁所左右.人创造了服装,就好像人创造了神那样,有拜倒在神的脚下.具体到服装来说,特别是如风如潮的服装流行趋势,人作为始作俑者,作为推波助澜者,又往往被新潮服装牵着鼻子走,以致欲罢不能,唯恐落于人后.当服饰与人共同构成一个整体以后,自然产生出着装心理中的环流现象,因此,着装中的三大心理环流体系决定了服饰与人的整体性.
参考文献：
[1]《中国服饰美学史》蔡子谔著 河北美术出版社 2001.10
[2]《华梅谈服饰文化》华梅编著 天津人民美术出版社 2001.1
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