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摘 要：内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化积淀.一百多年前,赤峰地区流传着一种古老的音乐,它以特有的乐器、特有的音律,奏出一种特有的优雅神韵.但这种古乐在流传过程中曾一度失传,直至1983年,这一古乐才被重新发掘,并被正式命名为“赤峰雅乐”.本文主要针对赤峰雅乐的艺术特色,从赤峰雅乐的词曲风格、演奏乐器、演奏成员、演奏形式、使用功能、演奏乐谱、定调与曲牌等方面进行分析,希望让更多的人了解赤峰雅乐,让赤峰雅乐这一祖国宝贵的民族遗产释放出更大的艺术魅力.
关 键 词 ：赤峰雅乐；艺术特色
中图分类号：J624 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0216-02
雅乐是我国古代帝王祭祀天地、祖先和朝贺、宴庆等隆重大典时演奏的音乐,是一种集词、曲、舞三位一体的古典艺术形式,也是中国古代最具典型意义的宫廷音乐.它的音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,故称“雅乐”,被儒家奉为音乐的最高典范.据考证,雅乐最早起源于西周,以后历代传承,在我国音乐史上有三千多年的历史.但随着我国最后一个封建王朝的衰败,雅乐也由于失去了宫廷舞台而逐渐失传,然而在我国内蒙古赤峰地区这种古乐却得以流传并保留.这种在赤峰地区曾经演奏、流传,并得以保存下来的古老音乐,因流传时间较长,逐步形成了具有赤峰地区独特的风格和韵味的音乐形式,我们谓之赤峰雅乐.
赤峰雅乐的演奏始于清朝光绪初年,至今有一百多年的历史.20世纪二三十年代,每逢庙会或重大节日均进行雅乐演奏,赤峰雅乐在当时盛极一时.但到上世纪40年代末期,这种古乐曾一度停演失传、销声匿迹.直至党的十一届三中全会以后,国家大力抢救、挖掘中华传统文化,1982年,原赤峰市政协和市文化局合作,联合组成了“国乐（后改称雅乐）抢救小组”,对赤峰雅乐进行重新发掘.经过一年多艰苦细致的挖掘、整理、译谱等工作,24首赤峰雅乐曲谱全部由工尺谱译成了简谱,并通过组织老艺人排练,终于将这一古乐恢复演奏,并编印成《赤峰雅乐》一书,从此这种销声匿迹40余年的古乐又获得了新生,重新璀璨于音乐艺术的舞台.
赤峰雅乐是我国珍贵的民族遗产,它既有我国传统音乐的一般特性,又具有其独特的艺术风格.
一、词曲风格
赤峰雅乐是有曲、有词、有舞的一种古乐,其中舞已经失传,现在还未找到.从挖掘出的24首雅乐乐曲和部分词来看,词曲中正、平和、宽舒、雄浑、典雅,保持了雅乐一贯的“中正和平”、“典雅纯正”的特点.同时赤峰雅乐在传承过程中,也与赤峰当地蒙古族民歌、宗教音乐等音乐形式相结合,融入了地方艺术色彩,形成了具有赤峰地区独特风格韵味的古曲.
二、演奏乐器
赤峰雅乐演奏所用的乐器有：一面大鼓、怀鼓、一架云锣、一对苏笛、一支笙、一对双管儿、一对四弦、一把三弦、两支洞箫、两把胡琴或提琴等十件乐器,此外还配有打击乐器星、铃铎、扑钗、云板等.一个乐队一般十五六人,操弦者功夫出在掂、搬、揉、扣、推、扫以及速度、力度上,云板的作用等于乐队指挥,板一乱,整个演奏就都打散了,云板要打得圆、打得活,整个乐队演奏起来丝竹管弦融合一体,抑扬顿挫,板眼有度.
三、演奏成员
赤峰雅乐对演奏者的挑选非常苛刻,演奏成员仅限于所谓儒林的范围,多是通文理、有地位的知识分子和资产者,其中有举人、秀才、生员、医生、士绅、小学校长、小业主等社会上中层人士.“十番”对职业低下者或贫苦老百姓加以排斥,即使他们擅长某种乐器,也不吸收他们加入,例如三代以内当衙役或操屠宰之业的人均不能入选.
四、演奏形式
赤峰雅乐的演奏以坐乐为主,是纯器乐演奏形式.赤峰雅乐需要演奏者以自己的文化修养、生活阅历、精神气质来体会每支乐曲的意境,揣摩其内涵,掌握其节奏.演奏时,演奏者围以长桌相对而坐,在长桌上还铺有一条红毡毯,并备以茶茗.演奏过程中,演奏者双目微闭,全神贯注,欣赏者平心静气,心领神会,双方如同沉醉在“明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟”般的优美境界里.
演奏赤峰雅乐时,要演奏规定的24首乐曲,将全部的24首乐曲作为一个整体,从头演奏到尾,曲与曲之间稍做停顿.每首乐曲都由打击乐器先进入,以序奏的形式演奏二到四小节不等,之后旋律乐器进入,以齐奏为主,并配以打击乐器的伴奏.每首乐曲都可以重复演奏,遍数不等,然后进入尾声,以缓慢来结束全曲.各种演奏乐器不抢前、不拖后,有板有眼,有机、适度地将各种乐音融合一体,形成一种“乐以合心志”的艺术氛围.
五、使用功能
赤峰雅乐的演奏主要用于大规模的庙会和集会,如在每年农历正月十五上元节、五月十三关帝庙会和七月十五盂篮盆会、赤峰挂会或天旱求雨等大规模的集会期间进行演奏.据有关文献记载,在赤峰挂会期间,“后阁、背阁、高晓、中幡、寿星会、杠子会、十番会、马叉会、黄箱会”等轮番表演,热闹非凡.但是赤峰雅乐并不参与民间的婚丧嫁娶仪式.
六、演奏乐谱
过去赤峰雅乐的传承主要通过师傅“口布”（口布是指师傅通过口传心授指导学生念谱）为主、乐谱记录为辅的方式进行,由于这种传授方式的特殊性,造成赤峰雅乐乐谱在传承中的大量流失.目前所发现整理的赤峰雅乐乐谱仅有以下三个版本：（1）《改良校正音乐谱》,此乐谱是最早发现的赤峰雅乐版本,是1982年由原赤峰市政协副主席谷正光发现,由中医院老中医刘百川珍贵保存的一套石印本曲谱.这部曲谱共选有27首曲牌和一首鼓谱,以及十副乐器插图.（2）《十番翕纯绎谱》,此乐谱是赤峰地区著名学者任琪于1992年发现的,与《改良校正音乐谱》相对比记录较简单.这两部乐谱都是用工尺谱记写的赤峰雅乐原始谱.工尺谱是曾经在我国民间广泛流传的一种记谱法,因用工、尺等字记写而得名.由于工尺谱的记谱方法只记录乐曲的大体框架,并不能把乐曲的整个旋律准确、完整地记录下来,只是为我们提供了一种记忆或学习的依据,所以这种方法记录的乐谱与实际演奏有着很大差异.（3）《赤峰雅乐》,此乐谱是根据赤峰雅乐的演奏,由赤峰市红山区政协、赤峰市红山区文化局于1983年合作整理而成的,既有古谱工尺谱又有译成的简谱,其简谱部分与赤峰雅乐的实际演奏旋律是一致的.现举例以作比较： 《赤峰雅乐》中《
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正宫调
尺、乙、五乙工尺六、工六、六五乙尺五乙六五工、工六尺凡工、工六尺工六工六、五乙六五工、凡尺工、工尺六、六、五乙四尺四乙、五、五乙六五凡尺工、尺工、工尺工六尺乙工五六、五乙五六工六尺上乙四尺六工、工六尺工六工六、工六尺上乙尺工六尺工乙六五、五乙六五乙四乙、五乙工尺六、工六、六五乙尺五乙六五工、工六尺凡工.
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《赤峰雅乐》中《庆寿》谱例2：
七、定调与曲牌
赤峰雅乐乐曲分属正宫、尺字、小工三个宫调,所谓“宫调”是以“宫”声为主的调式,这三个宫调是民间工尺七调中的三个调.在每一宫调内,又有若干曲牌隶属其下,曲牌名多是根据曲子所表达的乐思制作的,有的则是沿用了传统固有的词牌名和曲牌名,如《水龙吟》、《鹧鸪天》.
1.正宫调.赤峰雅乐的24首乐曲以正宫调为最多,共14首.其中《春来》、《夏来》、《秋来》、《冬来》、《来尾》五支乐曲是以描绘四季景色为主题的,组成一套,按规定以第一支曲牌名为全套曲名,叫《春来》套曲,俗称《四来》套曲或《四大景》.另外《龙头》、《龙身》、《龙尾》为一套曲,名为《龙头》套曲,俗称“一条龙”.还有《鹧鸪天》、《鹧鸪地》组成《鹧鸪天》套曲,《飞蝴蝶》、《五圣佛》组成《飞蝴蝶》套曲,至于《庆寿》和《水龙吟》则是独立的小曲.
2.尺工调.尺工调中有《雁头》、《雁阵》、《雁旋》、《雁身》、《雁落》、《雁尾》六支曲牌,以此组成描绘大雁生活为主题的套曲,称为《四雁》套曲.
3.小工调.小工调包括《小妹子》、《北正宫》、《中风韵》、《尾繁续》四支曲牌,虽属同一宫调,但互不连属,是独立的小曲.
综上所述,赤峰雅乐具有独特的艺术特色,乐曲优美典雅、宽舒雄浑,能够陶冶性情、舒展襟怀、净化精神.赤峰雅乐是我国传统音乐花丛中一朵美丽的奇葩,是我国民族音乐的瑰宝,具有重要而珍贵的艺术价值.
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参考文献：
〔1〕丛培军,张百奇.赤峰古乐集成[M].北京：新华出版社,2006.
〔2〕赵星.民族音乐艺术论[M].兰州：甘肃人民出版社,1998.
〔3〕政协赤峰市红山区委员会,赤峰市红山区文化局.赤峰雅乐[M].1983.
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（责任编辑 张海鹏）
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