这是一篇关于文化专科毕业论文范文,与世俗神器的艺术灵光相关毕业论文。是摄影专业与文化及文化艺术及内涵方面相关的免费优秀学术论文范文资料，可作为文化方面的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
[摘 要 ]天琴是广西南部壮族民间独具特色的传统乐器之一.其发展经历了一个从民间神坛走向现代艺术殿堂的演变过程,如今已发展成为壮族一项绚丽的文化艺术品牌,唱响神州大地.壮族天琴文化有着丰富深厚的文化内涵.本文从物质性、行为性和观念性三个层面,系统阐释壮族天琴文化的定义及其哲学、宗教、民俗、审美等内涵,旨在丰富、拓展和深化天琴文化的研究.
[关 键 词 ]壮族；天琴文化；定义；内涵
[作者]李妍,广西民族研究中心助理研究员.南宁,530028
[中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1004－454X(2010)04－0102－007
“天琴”是壮族古老而独特的一种弹拨乐器,主要流传于广西中越边境一带的龙州、凭祥、防城、宁明等地,当地群众称之为“叮”或“鼎”,是当地壮族民间进行祭祀、说唱及日常文化娱乐活动使用的一种乐器,可用于独奏或为歌、舞伴奏.因其起源巫师的法事活动的神器而充满着神秘的色彩.天琴究竟起源于何时,其间经历了如样的演变,目前已难查考,据说已有近千年历史.据清光绪九年修撰的《宁明州志》记载：“女巫,俗名‘婆’等以交鬼神为名,以‘匏’为乐器,状如胡琴,其名曰‘鼎’等”.指的应是自古传承至今的天琴.由于天琴形制独特、音域宽广、音色圆润、节奏明快,有如天籁之音般的艺术魅力、浓郁的民族特色和神秘的功能,深受壮族群众喜爱,被誉为继铜鼓之后壮族的标志性乐器之一.
在20世纪80年代初开展的民间艺术普查中,音乐家们在地处中越边境的广西龙州县金龙镇发现了濒临消失的天琴,便将之作为壮族民间乐器编入《中国少数民族艺术词典》里,天琴由此成为中国民族乐器艺苑中的一员.因受当时各种条件的制约,天琴未能得到及时的发掘和改革.20年后,改革天琴的“天时、地利、人和”等因素具备,在2003年南宁国际民歌艺术节的舞台上,天琴以其独特艺术风格一炮而红,很快走出广西,跨入中央电视台,走进全国千家万户,而后又走出国门,成为壮民族标志性文化艺术品牌.2007年1月,天琴艺术被列入广西第一批非物质文化遗产名录；12月,龙州县被中国文学艺术界联合会、中国民间文艺作家协会授予“中国天琴艺术之乡”称号.2008年5月,以天琴为纽带的民族文化交流活动――天琴文化艺术节在龙州县举行.天琴这一沉睡千年的民族文化瑰宝得以焕发勃勃生机,展现独特的艺术魅力,放射出璀璨夺目的光彩.
时至今日,天琴由一种单纯的弹拨乐器逐步向具有社会性的事物转化,并成为一种重要的文化载体.同时,天琴文化又是壮族传统文化的一个重要组成部分,对壮民族音乐、曲艺、美学、文化、宗教和民俗等方面均产生广泛而深刻的影响.因此,全面揭示天琴文化丰厚的内涵、社会功能及艺术风格,对继承、保护和弘扬壮族优秀文化传统,创新壮族文化艺术,提升天琴的艺术品位,打造民族文化品牌,都具有重要的现实意义.
一、天琴文化的定义
国外学者对文化的定义有多种界定和解释.我国学术界对文化的含义及定义,归纳起来分为五种层次：一是指与文化生活有关的活动,即通常的文化活动,包括文学艺术以及有关的机构、设施、活动.二是泛指一般语文水平及知识程度.三是指文治和教化.四是指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构.五是较为广义的概念,指人类社会在长期的历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,一般多用于精神文化.
本文所述的文化即属于我国学术界的第五种层次定义范围,具体“指在过去的一定历史时期内发生的某一人类群体有代表性的生活方式和生存式样以及这种生活方式和生存式样所反映的思想价值观念、民换心理和民族性格”；属广义性文化.
| 有关论文范文主题研究: | 关于文化的论文范文资料 | 大学生适用: | 研究生毕业论文、研究生论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 83 | 写作解决问题: | 写作资料 |
| 毕业论文开题报告: | 论文提纲、论文小结 | 职称论文适用: | 期刊目录、中级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 写作资料 | 论文题目推荐度: | 优质选题 |
天琴虽然是一种弹拨乐器,但它却历经千百年来的文化沉淀与现代变迁,早已融入壮族的信仰与习俗之中,贯穿于壮族人生的活动与礼仪过程,其陛质与功能既是人与神沟通的媒介,又是民间娱乐的乐器,具有壮族的文化凝聚性和代表性,成为壮族的族群标识和文化象征之一,承载壮族的认同感和禳解灾难、驱邪扶正、渴望平安的灵物.
综上所述,天琴文化是壮族人民为了适应环境和满足需求,在一定的历史时期里利用特定的材质和独特的制作方法创造的一种乐器和演绎方式,它集乐器、乐曲、唱词、弹唱、舞蹈、展演等物质文化和精神文化于一体,积淀着丰富和深厚的历史文化内涵,体现着壮族富有特色的文化成就,深深地影响着壮族的信仰意识、价值观念、民族心理和民族性格,是壮族优秀传统文化的突出代表,是展示和演绎壮族文化艺术的重要平台.
二、天琴文化的体系构成
壮族天琴文化是由各种文化要素构成的一个文化体系,它由物质性、行为性和观念性文化三大要素构成.
(1)物质文化：这是天琴文化的物质载体和外在表现形式,是人们使用特定的物质材料和制作工艺制成的、具有可视、可感和可触的外显性文化,是壮族人民创造的天琴文化成果的具体体现.其要素包括天琴体、琴弦、铜铃、铜串环等配套乐器及经书、乐曲、唱词等,天琴弹唱活动使用的法器以及相关的祭器和礼器等.在这些显性的物质载体中,蕴含着极为丰富深刻的文化内涵与外延,具有独特的壮族乐器艺术风格及文化特征.
(2)行为文化：主要包含人们对天琴的创作或制作方式、弹唱行为、信仰与崇拜行为三个方面.它是天琴文化体系的内层结构,也是天琴文化的创造手段和形成与实现过程.其要素包括天琴乐器的制作工艺和传承,天琴神话及传承,天琴信仰及其崇拜仪式,天琴弹唱使用的经书的构思与创作,喃唱曲调的编排和语言的组织及其口传文化,天琴弹唱行为、天琴舞蹈的创作与展演,天琴弹唱的教授与传习方式等.在天琴文化的实现过程中,这每一个环节都体现着壮族不懈地探索、认知、创造与追求,凝聚着壮族人民的智慧和创造精神.
(3)观念文化：指天琴文化的创造和发展过程中产生的各种思想观念,包括自然观念、价值观念、宗教观念、民俗观念、审美观念以及人生观、文化心理等.观念文化是天琴文化的深层结构,也是天琴文化发展与创新的内在动力.这些观念使得天琴文化得以不断地发展、传承、传播与升华,显示出鲜明的壮族特色和时代特征.
以上三个文化层面,构成了壮族以天琴为载体,以弹唱方法、技巧、制作工艺及相关的仪式、信仰习俗为重要内容的文化系列.三者虽然层次不同,其表现形式及文化内涵也各不相同,但彼此相辅相成,有着密切的内在联系.正是这些物质性、行为性和观念性文化要素,共同构成了一个完整的天琴文化体系.
三、天琴文化的内涵
天琴文化作为壮族传统文化体系中独具特色的代表之一,融物质文化和精神文化于一体,其中蕴含和积淀着丰富的哲学、宗教、民俗、艺术和审美内涵,千百年来深深地影响着壮族人民的生活方式、民俗风情、心理特征、审美情趣和价值取向.深入研究和全面揭示天琴的文化内涵,有利于全面、深入地了解其文化特征、功能和价值.
(一)天琴文化的哲学内涵
壮族奉行的哲学思想的核心是“公母”观,即天公地母,认为世界万物皆由公母相配构成,由公 母相衍相生.这是壮族从类比思维出发,从人类自身推衍及自然万物.认为人类由男女相配繁衍儿女,于是由此推衍其他,包括自然万物亦由公母(即雌雄)相生相配而衍生和传承,使得世界生生不息,充满生机.即使是壮族民间使用的铜鼓,亦有公母之分,公鼓与母鼓相配,敲击才有灵性.壮族的公母观与中原汉族的“阴阳”哲学观及“天人合一”哲学观有异曲同工之特性.同时还认为,世界是由天、地(人)、水三大要素或层面构成,人类顶天、立地、倚水而生,只有三者的和谐,才能共生共荣.只是壮族先民持有此等观念而未加阐发而已,而是由当今学者总结归纳与阐释,并且通常借用汉族的“天人合一”来阐发,其实内涵的原理是相似或相通的.天琴是以“公母相生”或“天人合一”、“顺天宜人”为核心构成的“天乐”,蕴含“公母相生”或“天人合一”的古典哲学思想,反映人与自然和谐共存的人文精神.古人对于“天”的解释主要有两种,一种观点认为：(1)天是可以与人发生感应关系的存在；(2)天是赋予人以吉凶祸福的存在；(3)天是人们敬畏、事奉的对象；(4)天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在(天命之天)；(5)天是赋予人仁义礼智本性的存在.另一种观点认为“天”就是“自然”的代表.“天人合一”有两层意思：一是天人一致,宇宙自然是大天地,人则是一个小天地.二是天人相应,或天人相通,是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐.
“公母相生”或“天人合一”的思想观念肯定人与自然的统一性,反映在音乐上即是“自然音乐观”,将音乐视为天地、自然的产物,体现人与自然的和谐,并认为音乐可以影响天地自然,人们藉此可以使阴阳调和或风调雨顺,产生所谓的“天人感应”.
从天琴产生的民间传说和神话故事,以及最初使用于祭天仪式的情况不难看出,“自然音乐观”和“天人感应”的存在：
传说很早以前,在十万大山南麓的壮族偏人山寨里,有一对非常要好的青年人,男的叫农端,女的叫农亚,两人经常结伴上山砍柴.有一天,两人在一个岩洞口听到洞中传来悦耳的“叮咚”之声,循声而入看见一个水潭,上面岩壁中渗出的许多小水珠正向潭中滴落.他俩听着这美妙动人的音乐,顿觉心旷神怡、耳聪目明.他俩想把这神奇的声音带回山寨去,让乡亲们一起来分享.于是二人在山中找来―个葫芦壳、一根木杆,将木杆插进葫芦里,绷上野藤的细丝条,果然弹出了“鼎叮”之声.恰似“叮咚”的山泉之音.山寨里的人们听了无不拍手称赞,一位长者还以发音把它叫作“鼎叮”.乡亲们照样学做起来,鼎叮很快盛行全寨.琴声传到天上,玉皇大帝派天使下凡将农端、农亚召去,他俩在天上成了歌仙,终日给玉皇大帝弹琴唱歌,难得下凡.为消除乡亲们的思念,每年正月初一到十五,趁天门开启之时,他俩便赶回凡间与乡亲们聚会歌舞.平时村人有事相求,也焚香请他们下来歌舞一番.这种活动后来成为固定形式,定名为“天”.而鼎叮又是“天”这种活动中不可缺少的唯一乐器,由是称之“天琴”.
文化学术论文撰写
播放:30550次 评论:5539人
可见,天琴是模仿和表现自然之音、宇宙之和的乐器,天琴音乐被誉为“天籁玄音”,隐含天然、天成之意.天琴的“天”也指“天婆”(巫婆)进行的一种宗教活动,称为“做天”,意在祈求神仙保佑平安,消灾除难,预兆丰年,人丁繁衍.“做天”又分为“弹天”、“唱天”和“跳天”三种形式,以祭天求福为主,活动范围相当广泛,涉及壮族几乎所有生产生活领域.这些活动虽然带有神秘的色彩,但它强调人与自然的统一,认为人与自然不应该相互隔绝相互敌对,而是能够通过天琴等媒介达到彼此互相渗透、和谐统一的,反映了壮族先民对天地、自然的依恋和顺天时、从自然的文化心理.
(二)天琴文化的宗教内涵
宗教是界定文明的一个主要特征,正如克里斯托弗道森所说,“伟大的宗教是伟大的文明赖以建立的基础.”英国的爱德华、毕泰勒以丰富的民族学和宗教学的资料为基础,提出了举世公认的万物有灵论,并断言万物有灵论的崇拜是一切宗教的源泉.在这基础上,英国的弗雷泽提出“巫术论”、“巫力论”,认为巫术应先于“万物有灵论”而作为宗教的起源.原始人相信巫术可以操控自然力,并运用它来崇拜祖先,祈求多神保佑,于是产生了巫舞、巫乐.
天琴及天琴文化是壮族及其先民面临天灾人祸而祈求上苍庇护的前提下产生的,与当地的民间宗教信仰活动有着密切的关系.其使用范围相当广泛,如生产上的求雨、赶邪魔、安龙,生活上的盖新房、搬新家、做寿、过生日、添粮、送鸡鬼、封村、带花人房、送火鬼,学习上的安师、出师,婚姻上的过油和做相好,丧葬上的做丧、做“坊”,生育上的求花、饮“密”水、安花、拜认契爷(干爷)等.从天琴本身、天琴弹唱使用的经书、喃唱语言、演奏曲调及天琴的使用目的、使用法具等方面来看,天琴文化带有原始宗教色彩,集道教文化、佛教文化和巫文化于一体,并以巫文化为主,具有丰富的宗教内涵,具体体现在以下几个方面：
(1)天琴本身被认为是神灵颁发给天琴艺人的法器,是沟通神与人的圣物,能把民众的愿望传达给上天,求得天神的庇佑,所以天琴又被亲切而敬畏地称为“佛琴”.天琴艺人不能杀生,不能为恶,也不能吃狗肉或遵循其它饮食规定,与佛教的相关戒律有很多相似之处.且都有其道教法号,必须遵守“十戒”的戒规.
(2)流传下来的天琴喃唱诗经内容涵盖了壮族生活习俗的各个方面.这些经书以巫经为基础,融人道教和佛教经书的一些内容,但又不同于纯粹的佛经、道经和巫经,具有壮民族原生态的特色.
(3)天琴弹唱活动又称为“做天”,其主要目的是祈福禳灾和酬神,即向天求风调雨顺、五谷丰登,向神求人寿安康、六畜兴旺.这些活动表现为一套完整和程式化的宗教仪式,仪式主持者往往虔诚谟拜,祷天祈神,以天琴为媒介,通过连串喃唱和舞蹈动作来完成沟通人神的任务,表达了壮族先民敬天畏天的情绪,极富深沉内蕴和宗教色彩.
(4)天琴弹唱活动使用的法具主要是一把天琴、一个铜铃、一串挂于脚趾的铜串环,结合了佛教活动使用乐器法具和巫使用铃铛、铜串环的特点.
(5)天琴弹唱活动使用的法印为“玉皇印”,与巫相同,信奉的神也多为道教的玉皇大帝.
(6)天琴弹唱曲调轻快而带有浓厚的神秘感,兼具佛演唱的低沉基调和巫演唱的轻快曲调.
(三)天琴文化的民俗内涵
天琴产生之初主要用于祭天祈祷等法事活动,久之,天琴因其曲调节奏明快、轻盈跳跃,音色清脆、优美动听而深受壮族群众喜爱,其文化身份从“神器”变成了“乐器”,逐渐融入壮族群众的日常生活中,在逢年过节、庆祝丰收、谈情说爱、婚丧嫁娶等场合发挥重要作用,成为人际交流和社会交往的物化媒介.
在龙州一带,天琴用于纪念民族英烈的活动中.这里很多地方都为东汉忠烈马援等民族英雄建有祠庙,每年有固定纪念日.届时,人们自发地穿着以红色为主的服饰,向英灵敬献各种供品,表达缅怀之情.人们有的手持乐器演奏,有的歌舞翩翩,天琴则是乐队中唯一的主奏乐器.
天琴弹唱还具有象征幸福爱情与家庭和睦的民俗内涵,常用于“放燕”(即对唱情歌)、欢会
关于文化小学艺术论文,关于世俗神器的艺术灵光相关毕业论文参考文献：
艺术学和艺术硕士
大学生艺术论文杭州动大学生文化艺术活动.,现有音乐学,美术学,艺术设计学3个二级学科硕士点,2016年获艺术硕士专业学位授权.2016年国家新增艺术学门类,我院音乐与舞蹈学,美术。
艺术本科生
艺术类专业毕业设计大纲,艺术类专业方向毕业设计□学科基础■专业课程实践形式□集中■分散面向对象艺术类专业本科生前修课程或要求完成本科所有专业课必修及选修学分.,一,毕业设计的目的。
艺术教育
学前儿童艺术教育学前儿童艺术教育(美术)考试复习综合材料及答案,第一部分课程考核说明,2016.6,1.考核对象,中央电大"人才培养模式改革和开放教育试点"学前教育专业(专科)学。
艺术硕士
全日制艺术硕士清华大学2016年在职人员攻读艺术硕士(mfa)专业学位招生简章,2016年我校招收在职人员攻读艺术硕士(masteroffinearts,缩写mfa)专业学位研究。
艺术本科
艺术设计本科艺术学院,设计学专业(专业代码:),设计学是科学与艺术相结合,从事设计艺术创作研究的一门学科.,设计学主要研究设计艺术创作的规律,行为和文化价值.设计学是我国一个新。
计算机艺术
职称外语计算机免试政策,艺术关于组织申报北京市艺术系列动漫游戏专业,高级职称评价工作的通知,区各相关单位,为加强专业技术人才队伍建设,促进动漫游戏产业发展,北京市自2016年起推。
艺术论文
艺术论文题目山东山东艺术学院学位论文内容与格式基本要求,论文一律用a4纸制作,封面内容遵照现有的论文封面格式,论文中的文字或相关信息部分在纸张中的位置上下页边距为2.54cm,。
艺术的论文
艺术论文题目山东山东艺术学院学位论文内容与格式基本要求,论文一律用a4纸制作,封面内容遵照现有的论文封面格式,论文中的文字或相关信息部分在纸张中的位置上下页边距为2.54cm,。
艺术论文网
杏林医学论文网杏林医学论文网,51yixue./,?,1与多个国家级杂志合作,推荐优秀稿件.,?,2医学论文复制率15%,保证原创.,?3不收定金,不讲。艺术研究所成。
艺术小论文
3,?,编号,项目名称,作者,类别,所在学校,学历,辅导教师,获。艺术研究所成功大学艺术研究所104.3.10修正,《艺术论衡》复刊第七期徵稿简则,本学报刊载之论文主题以『艺术理论研究议。
13888888888
点击咨询 