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摘 要 ：审美意义上的嵌入始于对风景之美的领略,发展为技艺之美、艺术之美的特定类型.它们是具备多重性、异质相济、体现框架间性的美.嵌入美学认为艺术起源于不同社会群体之间的文化嵌入,以嵌入的方式存在于现实生活.嵌入经历了以实物嵌入为主导、以符号嵌入为主导的阶段,如今正进入以新媒体嵌入为主导的新阶段.软件嵌入是理解数码艺术发展的关键,链接嵌入是理解网络艺术发展的关键,智能嵌入是理解普适艺术的关键.作为传统嵌入美学的发展,数码嵌入美学关注上述新媒体嵌入技术反常合道的应用,包含了对数码艺术创新的期盼及相关经验的总结,以及对数码艺术走向的审视和潜能的揭示.数码技术、数码艺术与数码美学都嵌入于社会背景之中.新媒体嵌入固然可能给人类带来全新的生活方式,但也可能使人类面临新的挑战.为因势利导起见,必须重视对嵌入美学的研究.
关 键 词 ：艺术；审美；嵌入技术；数码艺术；嵌入关学；艺术学理论
中图分类号：J01 文献标识码：A
“嵌入”已经成为我们所处时代的主题之一.它是个多义词,在生活中通常用于指将较小之物镶入较大之物,在化学上指的是将新分子加入两个分子或基团之间的可逆过程,对通信媒体来说指的是将某一网络的节点映射到另一个网络的节点.“嵌入”也在其他意义上被应用,如将伦理考虑嵌入经济学前提,将行政嵌入企业治理,将科学理论嵌入管理行政,将预算嵌入现实政治权力关系,将学术嵌入历史结构和世界结构,将人道主义嵌入哲学内核,将和谐观念嵌入审美心理结构,等等.新经济社会学在反对“经济帝国主义”的过程中将社会嵌入当成重要范畴.美学意义上的嵌入是指两个（或更多）原先彼此有别的审美对象根据求同存异的原则结合成新的系统.嵌入不同于一般意义上的进入,嵌入者不能游离于被嵌入者之外,二者必须形成某种整体；嵌入又不同于一般意义上的融入,嵌入者不能消失于被嵌入者之内,二者必须保持一定的独立性.因此,嵌入在美学上代表了兼济、包容、和而不同.嵌入作为一种现象虽然已有漫长历史,但却是由于诸多因素的驱动才成为近年来备受关注的跨学科研究对象.这些因素至少有：信息革命在深化过程中将推广嵌入式系统当成计算普适化的关键,使得嵌有计算芯片的各种嵌入式设备（特别是智能手机）大行其道；生物革命在拓展过程中将基因嵌入当成遗传工程的重要环节,致力于技术创新.方兴未艾的数码艺术以嵌入技术为基础,以嵌入美学为指南,既积累了有关嵌入的宝贵经验,又为有关嵌入的研究提出了诸多课题.
一、嵌入美学的由来
嵌入是一种普遍存在的现象.五代徐锴说“嵌”是“山深貌”,这是从自然现象的角度去理解层峦叠嶂.古人在欣赏风景时,经常用“嵌空”成为描述瀑布林石与背景之关系.如马臻诗云：“我闻匡庐之山青人天,上有瀑布千仞悬.嵌空金碧根高源,喷薄直自太古前.”曹学俭散文称：“城西雉堞下有洞,日洪崖.覆以巨石,其下嵌空.飞瀑时至,亦名滴水崖.”在生活中,我们也经常可以观察到“嵌”的现象,火炉嵌入土坑以取暖等.在肉体上嵌入金玉珠宝,通常是显示当事人的尊贵身份；嵌入脚镣手铐,则是显示当事人的囚徒状态.就媒体而言,将参考信息嵌入文本而成为其注解,在复合句中应用嵌入式关系分句（Embedded Relative Clause）,在特定文体中临时嵌入其他语体的标记（如在报道中嵌入法律条文等）,将记者固定安排在军队各级单元中进行嵌入式战地报道,在新闻篇名中嵌入俏皮话等,都和“嵌”有关.在审美领域,“嵌”从工艺、艺术发展到美学观念,是技进于道的升华.
(一)嵌入技艺
作为技艺的“嵌”产生于工具制造过程中.例如,好钢嵌入粗铁为刃,剑把嵌入剑体为柄,宝石嵌入剑柄为饰等,都由一定的技艺实现.嵌入技艺在历史上至少产生了如下作用：一是促成了专门化嵌入手段的诞生,如销钉、铆钉、螺丝等；二是催生了以嵌入为特色的工艺品,如将纹样基因嵌入各种图案的织物,将不同色条嵌入表面的雕刻,白料嵌入蓝釉纹样以生成“蓝地堆白花”效果的陶瓷,等等；三是形成了与嵌入相适应的审美观念.早在古代,人们就已经发现了嵌入对于审美的意义,因而有戒指内嵌玛瑙等做法.正如明人高濂所说：“非为观美,不必镶嵌雕刻.”林有麟评琴称：“用紫檀薄片镶嵌,浑然无迹,可谓精绝.”这是指传统工艺层面的无缝衔接,即嵌入者和被嵌入者要达到完全、完善、完美的相互适应.嵌入者要适应新环境的各种要求,被嵌入者也要包容嵌入者的各种特性.清代魏源论及大西洋某民族时称：“俗多裸体,独妇人以发蔽前后.凿颐及下唇作孔,以猫睛、夜光诸宝石嵌入为美.”用这种方法来装饰人体比较罕见,若说戴耳环,那要普遍得多.人们用“有眼不识金镶玉”来形容见识浅陋,可见嵌入性物态有时比单体性物态更受重视.即使到了今天,我们仍可观察到类似的现象,如豪华手机嵌宝石等.一般地说,所镶嵌之物必须是比较贵重、亮丽或稀罕的,这才能同时彰显其经济价值与审美价值.
(二)嵌入艺术
嵌入从技艺发展为艺术,和符号生产有密切关系.图画、语言、文字等本质上是嵌入性的,作为将文化意义赋予存在物的符号而起作用.符号可以嵌入物质之中,如清代赵藩诗云：“每逢眼界三分胜,最忆心期一笑同.安得诗成还画就,寄君嵌入小屏风.”这是将作为符号的诗画嵌入作为物质实体的屏风.反过来,物质实体也可以嵌入符号之中,如查志隆载：“石之上,堐高三四尺许.泉奔泻直下,侍郎万公大书‘水帘’二字,镌深寸许.泉嵌入字中,殊有胜态.”这是将作为物质实体的泉水嵌入作为符号的文字.当然,符号系统也可以相互嵌入,如在汉语作品中嵌入几段英文,在画面上嵌入几行诗句等.符号嵌入在现代社会中具备重要意义,如企业将其徽记嵌入于产品,为打造品牌所不可或缺.为吸引公众注意,某些商品名称使用了嵌字技巧,在物名中嵌入人称代词,如维尔豆奶粉、洁尔阴洗涤液、迷你发廊、维他命等.
顾名思义,嵌入艺术至少有三种解释：
一是将艺术嵌入于非艺术之中,如在客厅挂上油画,在工地播放音乐,在新闻网站加入动画片剪影等.这是使生活艺术化的重要途径,也是多样现实的重要来源.例如,挂在客厅的肖像画、静物画和风景画从视觉上提醒我们存在异于现实（不能按常规与之交互）又类似现实的人物、物体和环境,因而构成了生活空间与艺术空间的嵌套.当然,反向嵌入（将非艺术嵌入于艺术之中）也是可能的. 二是以嵌入为特色的艺术,如属于同质嵌入的俄罗斯套娃,属于异质嵌入的黄杨木镶嵌雕等.在视觉艺术中,法国艺术家穆勒哈姆（Dominique Mulhem）将全息图嵌入绘画结构之中,造就了全息画（holopainting）.在听觉艺术中,音乐作品彼此套用,如金奇作曲的《会唱歌的月亮》嵌入了王洛宾代表作的旋律.在语言艺术中,《诗经》使用套语,《一千零一夜》使用彼此嵌套的故事；对联嵌入人名、诗歌嵌入药名之类现象屡见不鲜.在综合艺术中,戏剧通过表演区划分嵌入不同空间,通过台词推进嵌套情节；影视通过嵌入镜头将连续性事件切割开来、以丰富其内容,在故事片中嵌入纪录片段落或戏曲经典折子戏、以创造其特色,将故事嵌入历史与现实之间、以形成其参照.各类艺术还可能彼此嵌入,如小说中嵌有诗歌、戏曲中嵌有绘画（舞台背景）等.嵌入古诗的廊桥浮雕,体现了语言艺术和视觉艺术的结合.
三是嵌入技巧达到高水准.不论人物嵌入情境、对象嵌入背景、小故事嵌入大故事,或者是画作嵌入画框、画框嵌入展馆、展馆嵌入大楼,还是灯光音响设备嵌入建筑空间、现代气息浓郁的玻璃体嵌入传统楼群、外来风格场馆嵌入本国城市、异邦元素嵌入本族作品,都颇有讲究.嵌入得好,成为有品味的佳作；嵌入得差,成为没水平的败笔.在这一意义上,“嵌入艺术”系就得心应手、灵想独辟、巧夺天工的境界而言.在各种嵌入技巧中,数字嵌入值得一提,因为它是广义数码艺术产生的契机,如“嵌十体”、“十数头歌”、“十数韵歌”等.
(三)嵌入美学
美学主要以美、艺术、审美心理为研究对象.将“嵌入”上升为美学范畴,产生了相应的三种含义.试析如下.
一是嵌入之美.可从三方面加以把握：
（1）这种美不是单纯、单质、单体的美,而是多重、多元、多体之美.以“金镶玉”为例.它不仅包含了金质之美、玉镶之美,而且还包含了金玉相配的技巧之美、金玉创意的隐喻之美.
（2）这种美不是特定框架内的美,而是不同框架之间的美.嵌入不只设定某种框架的存在,而且预设了相对上述框架而言的其他框架的存在,嵌入作为一种现象正是在不同框架的联系中产生的,例如,某一框架（或其中的若干要素）成为另一框架的子系统.嵌入之美也是在上述联系中显示出来的.
（3）这种美所代表的不是一般意义上的融合,因为不论嵌入者或被嵌入者都在一定程度上保留自己的形态与特性,只是在新系统中达到相得益彰而已.它所追求的目标应当是我国古典美学所说的“和而不同”,或者说异美相济,包括异材为用、异质为用、异能为用等.
二是嵌入艺术观.主要内容为：
（1）艺术起源的重要途径之一是不同社会群体之间的文化嵌入.人类始祖以规模不大的原始群的形式存在,彼此之间的交流受到血缘差异、地理屏障、语言隔阂等阻碍.不论他们所使用的劳动工具或者所消费的劳动产品,都可能在流传过程中脱离先前特定群体的实用情境,进入其他群体的非实用情境,因而彰显其文化的（而非实用的）属性.当这类工具或产品被接受者认定为具有实用以外的价值时,就开始向文化载体转化.如果接受者主要从审美的角度看待它们,那么,它们就有可能被当成艺术品.这种情况比较可能发生于那些相对特殊的（而非通用性）工具或产品身上.
（2）艺术以嵌入的方式或形态存在于现实生活.在微观层面,艺术品嵌入于人们固有的生活空间.在中观层面,艺术身份嵌入于社会固有的角色丛,虚构成分嵌入于媒体固有的内容框架,审美想象嵌入于人们固有的心理过程.在宏观上层面,艺术既嵌入社会空间,又嵌入于历史绵延.
（3）嵌入是艺术理论的重要范畴.不论是影视中常见的旁白,或者是将流行歌词用于日常交谈之类修辞,还是武侠片中外在暴力对抗和内在价值冲突的结合,都可以应用这一范畴加以分析.西方叙事学定义了与横向窗口相对而言的嵌入窗口,其特点是新窗口被推进到叙事堆栈的顶层,读者完全知道当前窗口关闭后叙事将返回到哪一个场景和哪一段时间；区分了有别于框架故事（framing narrative）的嵌入故事（embedded narrative）.
三是与嵌入相关的审美心理,包括：
（1）从嵌入角度所理解的审美心理.人是以嵌人的方式存在于自然界的.自然环境因嵌入人的身体、人的活动、人的印记而成为人化自然；社会环境因嵌入自然风景、自然资源、自然生命而成为生态社会.就起源而言,人类未必由地球上的无机物进化而来,有可能是来自太空的某种生命嵌入所致.对于移民来说,在彻底被所在国同化之前,他们总是作为嵌入者而存在,葆有与之相适应的心态.美的对象也是作为嵌入者而存在于心理世界的.它们不像生理对象那样被消化,不像物理对象那样被占有,而是既葆有其完整形态,又在人的心中唤起共鸣.
（2）因外物嵌入而产生的审美心理.人的心理因嵌入而产生变化.义肢、假眼、芯片等异物的嵌入,都会给当事人带来特殊心理感受.嵌入可以成为理解美感的一把钥匙.例如,符合社会预期的对象（如各种人体装饰品）的嵌入,会增进当事人带给其他人的美感.欣赏同质嵌入性作品,往往产生世界可以无穷缩放的感觉——大套娃里有小套娃,大宇宙里有小宇宙.反过来,大宇宙之外想必有更大宇宙,大套娃之外想必有更大套娃,只不过我们受主客观条件限制,难得其详而已.欣赏异质嵌入性作品,往往留下不同系统可以无限渗合的印象——《一千零一夜》故事之外有故事、情境之外有情境,好比“异次元世界”.
（3）以嵌入于外物为拓展途径的审美心理.人总是将自己的心理嵌入（用精神分析术语来说是“投射”、“移情”）于外部世界,对于纪念品、象征物来说尤其如此.反过来,人的心理必须结合所嵌入的社会环境来考察.这一点在旅居异乡之类情境中表现得特别明显.
国外已经有人使用了“嵌入美学”这一术语.例如,金斯伯格（F,Ginsburg）强调：“对于许多土著生产者来说,作品的质量是由其包含、维护甚至是复活或创造特定的社会关系的能力来判定的.”她运用“嵌入美学”一词去描绘文本生产与这种生产所处的范围较广的社会条件的不可分离性.对于这种社会嵌入的含义,本文将在第三部分加以分析. 二、数码时代的嵌入
嵌入经历了以实物嵌入为主导、以符号嵌入为主导的阶段,如今正进入以新媒体嵌入为主导的新阶段.在一定意义上可以说：软件嵌入是数码艺术发展的关键,链接嵌入是网络艺术发展的关键,智能嵌入是普适艺术发展的关键.它们的共同作用之一是推动了嵌入艺术、嵌入美学的数码化.
(一)数码嵌入技术
对数码技术而言,嵌入具备丰富的含义：（1）从数码编程的角度看,指令嵌入于数据,由此产生软件；软件嵌入于硬件,由此产生计算机；计算机通过接口电路嵌入应用系统,由此产生嵌入式设备.人们致力于开发Java之类嵌入工具,在数码设备中嵌入自我诊断程序,让浏览器内嵌于操作系统,推广嵌入式存储器、嵌入式处理器、嵌入式光电器件,通过嵌入无源器件（而非使用分立器件）扩展系统功能,等等.（2）从数码文本的角度看,超文本的妙处在于将线性文体嵌入非线性结构之中.文本因嵌入链接而成为超文本,超文本因链接嵌入知识而成为智能超文本.此外,人们使用嵌入解析器接受与分析交互者自然语言输入,开发支持目标连接嵌入的超媒体著作工具、将用各种多媒体工具开发的节目嵌入万维网的出版工具,对三维模型进行多媒体嵌入支持扩展,让DHTML支持字体嵌入（即随页面下载字体,保证特定的内容总是以相应的字体显示）,应用允许文件结构的嵌套复杂到任意程度的标识语言（如XML）,将表现指示器嵌入界面,等等.（3）从数码媒体的角度看,互联网是按照服务嵌入于平台、信息嵌入于服务的原则发展起来的.通信系统因嵌入计算机而成为数码通信系统,物品因为嵌入射频标签而成为物联网终端.人们致力于开发内嵌计算能力的家电,将网络化智能嵌入遍布各地的物理系统（包括自然系统与人工系统）,甚至像美国哥伦比亚广播公司（CBS）那样将微屏幕嵌入报纸,让读者可以在报纸上观看影视片.（4）从数码文化的角度看,人们利用嵌入式窃听器、摄像头进行监控与反监控,利用嵌入式木马、嵌入式防火墙进行入侵与反入侵.在商业上,纽约互联网公司
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