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追求长寿,是古今人类共同的美好愿望.养生思想源远流长,上溯远古.古老的《山海经》,是一部内容宏丰、神奇多采的百科全书(古列为“类书”),传为上古禹、益所作,较多学者认为是始著于春秋战国之交.《山海经》的原始资料,来自夏商周至秦汉之间,有的内容还早于夏商,反映了原始社会末期的情况.在文字发明之前,系口耳相传.
《山海经》关于养生的内容非常丰富.书中有巫咸、巫彭等“十巫”于巫山往来上下,采集炼制药物的记述.上古之时,医、巫是不分的,实际上,有的巫往往就是部落的首领或助手,故有“禹步”的说法.“巫”不仅掌管神事,而且有丰富的医药知识和技术,“皆操不死之药”,被视为“神医”.《山海经》又说,“有不死之国,阿姓,甘木是食.”甘木又名寿木,生长在昆仑山上,“食其实者不死”.
在《山海经》大荒西经里,还描绘了一副最美丽的图画:轩辕之国(黄帝居住的地方),“此诸沃之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞,凤皇卵,民食之,甘露,民饮之,所欲自从也.百兽相与群居,在四蛇北.”生活在这里的人,至少活到八百岁(“不寿者八百岁,寿者数千岁”),真可谓人间天堂,人人都是活神仙.
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关于上古论文范例
“不死民”、“不死之国”、“不死之药”诸说,今天看来虽然荒诞无稽,但反映了上古人类追求生存和长寿久视的观念,也是医药赖以发明、发展的前提.《山海经》反映的长寿观及与之相应的大量补益和保健药物的记载,对后世医药不无影响.《山海经》穷究万物,乐观向上,追求美好的理想,也是可贵的.
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曹操《短歌行》曰:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”其人生苦短、惆怅之情尽发.这位“煮酒论英雄”的一代风流人物,大概未尝读过《山海经》,所以有如此悲观的感叹.而陶渊明老先生则不同,他不仅喜读《山海经》,还爱看《山海图》,从中得到养生的启迪,“俯仰终宇宙,不乐复如此”,对生活的乐观,对生命的热爱,长寿久视的信念油然而生.所以他辞官归田,悠然南山下,过着劳耕自得,恬淡悠然的田园生活,尽享人生的乐趣.此可谓“轩辕之国”无须寻,其乐无穷,其乐无穷乎!
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