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无产,有产,负资产
执着检视1976年后中国社会的翻天覆地、日新月异,是《南方人物周刊》今年的亮点.
没有前三十年对贫穷的切肤之痛,就没有后三十年告别无产的义无反顾.
从“贫穷光荣”到“致富光荣”,仅仅是观念的“一念之差”,改革开放之后的三十年,古老而贫穷的中国大地,就出现了“人类历史上规模最大的财富扩张狂飙”.
告别无产,但却还没有完全告别贫穷,可以尽情享受从无产到有产快感的人,还不是社会全部.我们还有弱势族群,社会不公平和贫富差距日增,稍微一不小心,有产阶层便有可能蜕变为负资产的“负翁”.负资产的痛苦指数,远比无产要高,比如“房奴”.吊诡之处在于负资产阶层的革命性早已萎缩,再也没有无产者打破铁锁链的勇气.
告别无产之后,我们得到了什么,失去了什么?
杨锦麟(凤凰卫视)
那些激情令人迷恋
王石、李书福和周大虎不该成为年轻一代无产者效仿的榜样,确切地说,他们那样一批富豪是不可复制的,因为他们所经历的那个时代本身不具有可复制性.（10月11日《南方人物周刊》封面故事《向无产告别》）在那样一个私有产权充满压抑情绪的年代,凡是坚定商业信念的创业者均会收获或大或小的成功.他们所从事的行业一开始并不具有很高的门槛,它不是微软,也不是百度,所以技术不是艰难的障碍,关键是他们骨子里的激情能够支撑他们忍受一切必须忍受的.王石经历过不识发票的懵懂时光；李书福遭遇过对其汽车梦想的不屑和嘲讽；周大虎更是经受了打火机卖疯了还可利用砖头欺瞒客户的诱惑.你从他们身上所能获得的真正有价值的信息,应该是：追求诚信,并在内心里充满无限的激情.
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分众的江南春有别于以上三者
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沙里鲸（北京）
法约与法外之约
父亲承诺努力工作,为女儿成才提供良好家庭环境；女儿承诺用心读书,长大报效长辈.宋昌化和宋婧这对父女之间签订的《道德合同》被媒体披露之后,引来了各样的看法.有赞许的声音,也有质疑的观点认为,这种合同并无法律意义上的效力,没什么意义.
其实,契约是个大家族,并不限于法律上的契约,既有双方或多方之间的契约,也有自己对自己的许诺.事实上,契约的形态和精神无时无刻、无处不在、点点滴滴地显现或牵引着我们生活的各个方面.
《圣经》中的《新约》和《旧约》是信仰之约,英国的《大宪章》是立宪之约,美国的《独立宣言》是政治之约,“君子一言,驷马难追”乃君子之约,“拉钩上吊一百年不许变”为游戏之约,“海枯石烂、不离不弃”是情爱之约,“父慈、子孝、兄友、弟恭”是伦理之约,“滴水之恩,涌泉相报”是感恩之约,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”是悼念之约.
哈耶克认为,维系文明社会的是“自生自发的秩序”.而法约和法外之约正为这样一种秩序提供了动力和活力.
邹智翔（上海）
90%成果无价值：
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科学论断还是哗众取宠?
9月5日,全国政协常委张涛说：“由于科研活动远离经济与社会实际以及立项和评估中的问题,出现了大量的科技泡沫,导致我国在国际科技总体实力竞争中长期处于弱势.”他指出,每年国家统计的数万项科研“成果”中,90％以上无实际价值,形成了大量的“科技泡沫”.（《新京报》9月7日）
中国的科技泡沫确实严重,但笔者不能赞同所谓的90%科研成果都毫无实际价值的说法.90%成果无实际价值,这种过头的大话说起来快意,可有数据统计吗?有数据分析吗?一个国家的科研成果的应用转化,是一个非常巨大的课题,需要多少人共同协作才能完成,岂是一个专家心中估摸估摸就可以随意定个90%的?
再者,用实际价值来衡量成果,不仅是一种偏颇的标准,同时也体现了对待科研所持有的急功近利的思想.科研如果粗略地划分,可以分为基础研究和应用研究两大块.国际上有专家曾经指出过,中国人搞科研往往重视应用研究,而不重视基础研究,结果,基础研究不雄厚,最后拖的还是应用研究的后腿.政协常委张涛教授毕业于天津大学,学的是无线电工程系材料与元件专业,这样的专业背景自然会让其更多关注应用研究.这样的关注并无过错,但如果因此就厚此薄彼,并以实际价值作为唯一标准（或者是主要标准）,而不及其余,则为大谬.
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欧木华（湖北咸宁）
旅游“文明公约”
难敌“活着的传统”
中国游客怎样做才是彬彬有礼、怎样做才有利于维护中国人良好的国际形象,今后有了具体参照.近日,中央文明办、国家旅游局发布《中国公民国内旅游文明行为公约》与《中国公民出境旅游文明行为指南》,其中条款包括“不强行与外宾合影,不对着别人打喷嚏”等.参与公约起草的专家乐观地认为,今年内就有可能收到效果（《新京报》10月3日）.
在“黄金周”这个几乎全民皆出游的特殊日子里,出台这样的“公约”与“指南”,显然是有其针对性及警示意义的.当然,除了“黄金周”这一特殊语境和背景,该公约与指南显然还另有指向,那就是前不久媒体报道的,在出境游中“中国人”成了不文明、粗鲁的代名词这一尴尬现实.问题是,该公约能否如专家所愿,能对提高国民素质和文明修养起到立竿见影的效果呢?
笔者认为,如果指望这样一个宏大命题让一个弱小的公约与指南来承载,显然是不现实的,乃其不能承受之重.这种头痛医头、脚痛医脚式的应景公约,仅仅是在“恰当的时候恰当的地方施加于恰当的人”.可能会在短时间内,对某些个体或某一群体产生约束作用,却难以产生普适的、持久的、如宗教般的信仰与遵守.可能过不了几天,这种“公约”就会在那些“恰当的人”的心目中了无痕迹,而那些“不恰当的人”,就更不知道公约为何物了.而公约也只能停留在纸面上,而难以化为国民持之以恒的文明之表现.
前不久关于中国人出境游不文明这个话题的讨论中,有评论认为,“潜规则盛行之下难有文明素质”,制度不完善、不“文明”是国民不文明的关键所在.而被学术界称为“发现了另一个中国”的王学泰先生在其著作《游民文化与中国社会》一书中提出了“游民文化”概念,并认为“游民文化”是中国主流文化以外的另一个相辅相成的传统文化,支配着半个中国、半部历史,时时冒出来“一统天下”,组成了历数千年而不衰的“隐性社会”、潜规则原理.而国人在出境游中的一系列陋习,不正是“游民文化”、“隐性社会”及其潜规则中的一部分吗?
石敬涛（山东德州）
“地球第一雕”的“高楼情结”
今年国庆节,高达106米的炎黄二帝巨塑屹立在黄河岸边,巨塑前面是15万平方米的广场,十几场演出喜迎八方而来的炎黄子孙.（新华网10月13日综合报道）
据了解,炎黄二帝巨塑是在20年前经市民倡议建设的,在倡议者的设想中,雕像应高106米,比美国自由女神像高8米,比俄罗斯母亲像高2米,是“地球第一雕”.目前,这一巨塑历经20多年风雨,已基本落成,总工程量相当于建两座12层高的大楼.
为炎黄二帝铸造雕塑本无可厚非,但当雕塑演变成了盲目地追求所谓的高度,成为了一种盲目攀比的概念时,雕塑显然已经失去其存在于世的本意.
黄海涛（四川）
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全国职业教育文要目检索(总第171期)
9;2012年第9期7800字 职业技术教育自考论文怎么写 播放:33830次 评论:4003人19823022再论高等院校分类框架邹晓平《高等教育研究Ӎ。
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