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一、什么是禅?
禅是一种生活的智慧,人用生命去探索才能知道禅是什么.禅是生命与环境及自然的关系.禅修的目的是使人可以自然自在地生活,在日常生活中,甚至遇到困难的时候,人们都可以保持心平气和,安安然然、自然自在地度过每一天.这是一种生活的文化,也可作为人的尊严.
二、禅修对生活有何好处?
人们在日常生活中,承受着很大的工作及生活压力,所以易生气、愤怒,难以心平气和.且贪欲过度,终日忙忙碌碌追求名利,又易使自己疲倦不堪.并且,因为痴迷于一些事物,自己虽然没有能力获得内心却非要到手不可,便使自己陷入无奈、忧伤、紧张或愤怒的境况.人因过分的贪欲、嗔欲、痴欲,难以活出人性的尊严,难以活得自然自在、心平气和.贪、嗔、痴是“因”,生活困苦、身心疲倦是“果”.禅修使人提升智慧,让人们步进自然自在、心境愉快的生活,从而明白贪、嗔、痴会伤害个人身心健康,不利于家庭和睦及社会和谐.
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三、何谓坐禅?
现今有一个误解,认为盘腿而坐便是坐禅.六祖开示说：“何名坐禅?此法门中无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起名为坐,内见自性不动名为禅.”（《六祖坛经坐禅品》第五）所以,坐禅是一种心境,而非外表的坐相.六祖明确地指出了不可执著于外相坐姿,并说：“又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功.迷人不会,便执成颠,如此者众.如是相教,故知大错.”（《六祖坛经定慧品》第四）坐禅通过“心注一境”、“正审思虑”,修炼控制个人情绪,而不受外界欲望的引诱,并使精神集中、心境平和,以减少烦恼,去愚生慧,达到清净无为的境界.
四、何为禅定?
《六祖坛经》中解释“禅定”为“外离相为禅,内不乱为定”（《六祖坛经坐禅品》第五）.所以,禅是一种心境,不是一个坐姿.也就是说,在日常生活中,不管遇到什么事情都不要太执著.一般不修禅的人,会因外界之事而有很多的反应.例如,升职加薪便高兴不已,没有工作或生意失败便伤心欲绝.但以禅理为生活基础的人,就能以平常心及淡泊心面对日常发生的事情,并保持内心不乱,使心如古井无波般平静.
五、禅武医与坐禅有何关系?
禅武医是一种修禅的法门（方法）,它能够使修炼者达到坐禅境界,心平气和、坚毅地面对生活,活出人的尊严.
六、何谓禅武医?
禅武医是禅、武、医三者相辅相成的一门学问.它以禅理为做人的基础和指标,以武学为方法而使人达到坐禅、禅定的境界,从而在武学的修炼中,渐渐明白自己的心性及身体状况.用禅学及武学改善自身的心性及身体健康是基础入门,如修炼禅武医到了高深的境界,便可熟知经络、五脏六腑、气血及心性,从而可精通医理,为他人治病,以医术慈悲济世,助人离苦得乐,陶冶自身的禅心.所以,禅武医是三者合一,不可偏废的,它是统一体.
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现今,有一个误解,就是把禅武医解释为：禅学、武学及医学三门学问合在一起.有人认为懂盘腿而坐、懂一两种中国功夫套路、懂中医药,便是禅武医了,这种说法把禅武医解释成三者（禅学、武学、医学）之间没有联系.但少林寺传统的禅武医并非如此,它是一门综合的学问.
七、为什么社会上会有此误解?
因为禅武医的修行方法是少林寺南园永化堂的秘传,只有南园的出家僧人才可以得到传授,南园以外的人是没有机会学习的,所以,只有极少数少林僧人懂得此法门.民间以自己的理解去推断禅武医的意义就可能形成误解.现今,少林寺永化堂禅武医的传承人是少林寺德建禅师,他是第十八代传人.
八、谁创造了禅武医学?
禅武医学不是一个人创造的,而是化费了少林寺永化堂18代僧人的心血,随着一代一代变化精进而形成的一门健全的学问.
九、少林寺永化堂是谁创立的?
少林寺永化堂是由明代无言正道大师所创立,他是当时少林寺的住持,也是当时北方禅宗的领袖,被称为“僧中之杰”.道公任住持期间,少林禅武医学得到空前发展,奠定了禅武医学的基础.
十、是否所有的少林寺僧人都修持禅武医?
并非所有少林僧人都修持此法门,少林寺有些僧人修持净土宗,也有些僧人不练武学.历史上,少林寺分为东、南、西及北园,而现今只传续南园及西园两支.永化堂是南园一支,而禅武医是少林南园独特的修持方法.南园的功夫有别于其他少林寺的功夫,它主要是炼心、炼意及炼气,其主旨是以武学作为修养个人心性及品性的法门.
十一、修炼禅武医的目的是什么?
使人活得自然自在,学习在生活中调整身心.少林功夫从平常生活中练习出来,行路、坐车、打扫、上楼梯,甚至睡觉都可以练功.练功是调整自己身体动作及心境的方法,所以行、站、坐、卧都是禅武医的修行方法.
十二、科技的发展会不会对禅武医的修行有影响?
科技的发展是为人类谋幸福的,它促进和谐社会的构建.一切科技,用之善时则善,用之不善时则不善.禅武医的修行注重人的心性、了解自己,它以慈悲之心为善济世,服务社会,而其他外在的东西都是身外之物,并不重要.
十三、修行的障碍主要来自什么?
障碍主要来自人的心魔.何谓“心魔”?即是一些不符合正确理念的想法和做法.比如说错话、做错事.要去除心魔要通过修行来改
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人活在世间,主要障碍就是“三毒”：第一就是“贪”,即贪心.不该贪的不贪,心就会静.第二是“嗔”,就是怒气、憎恨、妒忌.第三是“痴”,即痴心妄想.如果一个人能够远离贪、嗔、痴三毒,自净其身,洗化心性,就无须他人约束,而可以实实在在地做事.
十四、禅武医和佛教最原本教义（苦、集、灭、道四谛）的关系如何?
在佛教教义中,人生在世是苦的,所经历的是一个由生到灭的过程.人从出生始,有老,有病死.不生则不灭,但对于人而言,有生就有灭.人生虽苦,但人的内心可以是快乐的,因为苦中有乐,关键在于一个人如何去看待苦.山上的修行很苦,山下的物欲则吸引人.但在山上修行禅武医的人很快乐,他们可以帮助上山求医的人治病,使其重拾健康.他人之乐即我之乐,苦中自有乐.佛教讲求的就是利乐有情、普度众生.
十五、修炼禅武医学的先决条件是什么?
学习禅武医有三大条件：第一要有端正的心性,要有忘我无我的精神；第二要有坚强的毅力,要耐得住清贫、寂寞,要有遇到困难不回头的决心；第三要有较好的悟性,能够举一反三.
十六、修炼禅武医学的入门基础是什么?
首先要改善饮食,因为有很多身体的疾病及情绪的问题都是由于饮食不当.修炼者一定要戒食肉、鱼、蛋、韭、葱、蒜、油菜、香菜、姜、芥类、辣椒、胡椒及厚味食物.如果不能下决心改善饮食,就难以练习禅武,更不用说达至禅定的境界.
十七、为什么改善饮食在禅武医学上如此重要?
《楞伽经》记载过不正确的饮食对修禅的害处：“饮食生放逸,放逸生诸觉.从觉生贪欲,是故不应食.由食生贪欲,贪令心迷醉.迷醉常爱欲,生死不解脱.”此外,《本草纲目》也说明久食荤菜可伤人神志.“葱生发散,多食昏人神”,“蒜久食伤神损性”,“大蒜不可久食,伤人志性”等等.所以,如果决心修禅,希望明心见性、活得自在、智慧精进,饮食的改善是必要的.
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十八、禅武医的入门修持方法是什么?
首先要决心持素及修持正确的心性和品德,少贪少欲,继而可以用少林寺传统功法为入门方法.少林寺传统功夫以炼气为主,首先要培养人体的元气,让身体机能强健,促使每天进食得以吸收.少林寺的筑基功夫为自然丹田呼吸法、自为丹田呼吸法及虚桩.
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