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[摘 要]历史是人类自身创造的历史,全部人类的历史都是以有生命的个人存在作为其前提的,这无疑使得个人观成为历史观的重要组成部分.个人观一直都是不同时代思想家关注的重要问题之一,因为它涉及到人们对世界认识的两个不同的维度,即事实认识和价值认识.由此,作为历史观重要组成部分的个人观也成为社会政治哲学和道德哲学的重要理论基础.由于所处的立场不同,产生了各种不同的个人观,这些个人观甚至可能完全对立,这也导致了个人观成为不同意识形态争论的焦点.马克思在批判以往“抽象的个人”、“思辨的人”的基础上,提出了“现实的个人”思想,并以“现实的个人”为逻辑前提和出发点,创立唯物史观,而在这一过程中也科学的阐明其自身的个人观.
马克思主义哲学论文怎么写
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[关 键 词 ]马克思主义；个人观；现实的个人
我们在讨论马克思的个人观之前,首先要区分出马克思的个人观和马克思主义的个人观这两个概念的不同.现在学界一般认为,马克思主义哲学以唯物史观为内容,以指导无产阶级的革命和建设实践为现实使命,以实现人类包括每个个人的自由和解放为价值追求.然而在当下的马克思主义哲学不再是一种单一的存在形式,它已经成为复数的存在.现在学界主要把马克思主义哲学划分为三种特殊存在形式：第一,原生态的马克思主义哲学,这是指马克思、恩格斯创立并阐述的马克思主义哲学；第二,次生态的马克思主义哲学,这主要分为两大分支,即以列宁、斯大林、毛泽东等人的理论发展与创新为代表的东方马克思主义哲学和以卢卡奇、葛兰西等人的理论研究为代表的西方马克思主义哲学；最后一种形态是指在生态的马克思主义哲学,这一形态最具典型、最具特殊和最具前途的分支就是中国当代的马克思主义.
马克思主义哲学的这一状况具体到个人问题上,我们可以得出,马克思的个人观与马克思主义的个人观不是同一概念.马克思在其文本著作中所阐发的相关的思想内容只是马克思主义个人观的原生态存在,与后期两种形态下马克思主义所创新、实践的个人理念有所差异.
马克思在青年时期就关注和期待人的自由个性发展,比如在《黑格尔法哲学批判》反映了马克思对作为社会主体的人的最初思考,为后来思想的发展确立了方向.在《1844经济学哲学手稿》中,马克思指出,人自身的劳动生产创造了人类自我的历史,在人类历史产生的过程中,“人始终是主体”.①而且马克思在《德意志意识形态》中也指出“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”,②并在对近代历史上有关人性发展的抽象理论进行批判的基础上,提出了“现实的个人”,并从此出发阐述了历史发展的必然规律,以此构建了唯物史观理论.
“现实的个人”是马克思个人观的核心概念.这是马克思、恩格斯在对旧的历史观所设定的历史前提进行批判时提出来的,并以此作为其所提出的唯物史观理论的出发点.在《德意志意识形态》中指出“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”.③在唯物史观诞生之前,人们对历史的认识已经取得了长足的进步,猜测到了历史发展的规律性,在不断排除神学历史观影响的过程中论证历史的属人性.但如何从人出发来说明历史发展的规律性,却一直没得到有效地解决.西方从古希腊就开始关注对人的认识,一般而言分成两个思路：第一是把人主观化,包括理性主义的“理念人”（柏拉图主义）、“知识人”(笛卡尔主义)和非理性主义的“孤独的人”（存在主义）等；第二是把人客观化,包括费尔巴哈生物意义上的“人”、亚当·斯密的“经济人”、孔德的“实证人”等.
而“现实的个人”是马克思、恩格斯针对&
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那么,说到这我们就要弄清楚“现实的个人”的涵义了.我从以下五个方面进行概括：1.现实的个人是“有生命的个人的存在”,这是现实的个人的自然基础；2.现实的个人与动物之间的区别,在于其“能够生产自己的生活资料,同时间接地生产自己的物质生活本身”；⑤3.现实的个人是“以一定的方式进行生产活动的一定的个人,发生一定的社会关系和政治关系”,⑥他们的生产生活活动都受到各种社会关系的制约；4.现实的个人是“从事活动的,进行物资生产的,因而是在一定的物质的不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着”,⑦是依一定历史条件而不断变化发展的；5.现实的个人是“从事实际活动的人”,不是被动的,而是发挥主观能动积极地去从事,不是“处在某种幻想的离群索居和固定不变化状态中的人”,现实的个人及其活动不是“僵死的事实的汇集”,不是“想象的主体的想象的活动”,而是能够在一定条件下从事各种社会生活、生产和交往等感性活动、实践活动的.总之,现实的个人是“处在一定条件下进行现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”.⑧
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