此文是一篇社会关系论文范文,社会关系方面有关论文范文,与马克思主义哲学视域中的生产逻辑相关专科毕业论文开题报告。适合不知如何写社会关系及社会科学及经济学方面的西方哲学专业大学硕士和本科毕业论文以及社会关系类开题报告范文和职称论文的作为写作参考文献资料下载。
摘 要：马克思发现了黑格尔历史哲学的价值所在,那就是在保守封闭的体系内,蕴涵着革命性的辩证法.通过辩证法的头足倒置――把黑格尔概念性的辩证法转化为物质性的实践辩证法,马克思把历史从概念性总体中拯救出来,把人类历史转化为生产逻辑主宰下从原始的、假像的自由朝向真正的自由与解放的总体性进程.本文从社会结构与历史总体性两个基本维度来阐释为什么生产逻辑是贯穿马克思的总体性理论与方法之中的思想主线.
关 键 词 ：生产；逻辑；生产力；资本逻辑；消费逻辑
中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0035-03
社会关系方面有关论文范文
一、生产逻辑的概念及理解
人类在改造自然的活动中,所抽象出来的概念叫生产.在《马克思恩格斯全集》第30卷导言中写到,生产直接也是消费,是双重的消费――主体的消费和客体的消费.这里面消费不同于以往的消费,而是个人在生产劳动这个活动当中提高自己能力所消耗和付出的这个能力.从另一个方面来讲,生产资料被使用、消耗,是原料的消费.所以说生产本身就是消费.消费和生产之间具有相同性质的表现,我们可以从以下几个方面来看：一方面消费和生产之间它们两个都具有直接性,生产和消费之间的关系是双重的,生产可以认作是消费的一种表现形式,消费同时也是生产的另一种表现形式,二者之间的相互关系,在政治经济学家眼里统称合一；然而,又找到了其中的不同,生产和非生产的劳动的研究就统称为生产的研究.生产和非生产的消费的研究组成了对消费的研究.二者互为手段与媒介,二者为相互依存的关系；可以说,这种方式是一种运动,也可以说是以某种运动方式而彼此关联着,互相依存,不可缺少,却又独立于彼此之外存在.消费的外在对象是生产创造的,而生产的内在对象是消费创造的,这两个缺一不可,没有生产就没有消费,没有消费就没有生产.生产与消费的关系不简单是“等号”的关系,生产和消费也不简单是对方的手段和目的,生产和消费都互相为对方提供各自不同的内在与想象对象,生产和消费都互相作用着对方,媒介着对方,而且,生产和消费创造了对方的同时也同时实现了自己.从消费到生产,只是在它完成了自己成为产品的过程后,再把自己作为消费而消费完成,进而销毁掉其独立的物体形式.当消费完成了所有的生产过程,并使其达到完美的时候,消费不仅仅是让产品成为产品,它更是让生产者最终成为生产者的过程.此外,生产在某种程度上是在它创造出的某种消费方式下而产出的消费,然而,当这种消费的动力、能力以某种创造性的方式出现,并为生产所创造时,这就和以上所说的同一性相同了.关于需求与供给、需要与对象、自然需要与社会需要依然在经济学论述中多次解释,在此不赘述.使产品成为产品的最后行为是消费,按照马克思的思想,“生产直接也是消费”是指“生产的消费”,在生产中生产者的“能力”和生产资料被“支出”、“消耗”和“使用”,即“生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为.”“消费行为其实直接也是一种生产的行为.例如,在植物在上肥料的这个消费过程中,也是在生产的过程,生产出新的果实.”即许多消费是“生产人”的生产.因此,马克思得出结论说,生产和消费具有“直接的同一性”.马克思认为,生产和消费的同一性有三方面表现,除了“直接同一性”,还表现为两者的相互依存和相互转化.
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二、马克思辩证唯物主义下的生产逻辑
马克思批判继承了黑格尔的学说,对黑格尔的理性神话进行了批判.马克思指出：在黑格尔的体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一,即绝对精神.因素一是形而上学地改了装的、脱离自然的精神.因素二是形而上学地改了装的、脱离人的自然.因素三是形而上学地改了装的、以上两个因素的统一即现实的人类和现实的人.实际上马克思确是沿着西方人文主义的伟大传统来从事自己的哲学思考的.其次马克思哲学的出发点是“从事实际活动的人”.马克思在对黑格尔哲学研究批判的同时,他也发现了黑格尔的哲学具有相当大的价值,黑格尔谈的具体概念就是一个新的逻辑.当我们摆脱了传统理性主义不足――抽象并且孤立的形式主义,在客观世界中的具体对象中适用这种思想,我们就会发现,客观实在中的对象往往是具有内部联系的,并且在自发展、重构、再发展、再重构的循环过程推动对象的完善.在《哲学的贫困》中马克思改造并运用了黑格尔的辩证法的方法是用生产逻辑来完成的.他指出,观念自身运动的神秘表现才是黑格尔的辩证法.问题是想要把纯理论的观念的运动改造为现实的历史运动,马克思在物质生活的再生产和生产中以及在此产生的生产关系和生产力的矛盾运动中找到,马克思在写《资本论》的时候,他把黑格尔的方法转变成一个整体且非常严格的体系,使之成为从抽象到具体的逻辑方法体系.黑格尔的合理思想马克思把它批判地吸取了,在政治经济学的研究中也体现到马克思的这一点,并且马克思提出,从抽象上升到具体的方法在历史唯物主义中体现.对于他来说,在现实社会中所存在的事物以及对象都应该是一个整体并且统一,并且具有多方面内容.我们可以从事物内部观察到它的复杂联系.这样一个认识过程是非常复杂的并且是很长很多的串联的逻辑环节和范畴罗列开来的.马克思对生产逻辑的辩证法的分析即完整地体现于其对资本主义社会的分析.把商品关系这种最简单的独立出自资本主义社会一种矛盾关系开始研究,开展了对整个资本主义社会的完整的意识形态的分析.最终,他发现,商品价值是具有两重性的：它既有实用价值,也有价值.劳动的两重性造成了商品价值的两重性,具象的劳动方式形成商品的使用价值,而抽象劳动方式形成商品的价值.在马克思看来,生产力、人对自然界的能动关系、使用价值三者是划等号的,而生产关系、价值、生产者之间的社会关系三者也是互为转换的.货币的独立运动就是在生产和交换中不断的发展,从而派生出来的等价物.新阶段的社会化的生产的标志正是货币运动.产品的交换在种类和数量上的增加,促进了生产的发展,使其社会化的程度越来越高,生产者之间的社会关系也随之变得复杂化,随着物与物关系的复杂化渐渐隐没了人与人的关系.生产力与生产关系的矛盾运动蕴涵了资本主义社会所有的经济运行秘密.马克思展现的这个纷繁复杂的关于资本主义社会的发展的关系,竟是从商品这个最简单的抽象概念出发的.马克思批判了经济学家形而上学的观点,强调了整体和部分的作用,因为部分“只能作为一个具体的、生动的、现实整体的抽象的单方面的关系而存在”,相互关联的各个不同范畴确立了经济范畴的种种定义.马克思用商品关系这一最基本的经济关系出发,构建了整个社会有机体的架构,并将其中资本主义社会的全部生活内容一步步揭示.人必须接受分工与交换才能进行基本的物质生产,最初的分工就是家庭式的分工,社会关系的夸大,必定导致分工的规模的扩大化,于是,交换出现了.交换还在小范围内发生的时候,如两个部落间的交换,人与人的关系还没发展到与别人相独立的关系,而当交换发展到超越地域与国界后,关系作为一种不可预期的无法控制的规律与过程强制地出现了.商品的交换在资本主义发展起来以后,已经触及到了社会的每个角落中,社会关系挤压着自然关系,商品已经加之到人本身上,使人成为了流通的商品.无产阶级作为社会变革实施者已经被资本的不断物化迷失了视线,而对其封锁的突围变成了西方马克思主义的最基础的而且也是最根本问题,同时更是当代社会当中我们要研究的马克思主义划时代意义所必须认真面对和解决的问题. 三、后现代思潮中关于生产逻辑的解读
社会关系本科论文如何写
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让鲍德里亚在自己早期代表作《符号政治经济学批判》一书中,明确地指出马克思的生产逻辑只能运用在资本主义的初期阶段.在当代资本主义社会,消费这种行为已经是很重要的,并且占据主导地位.生产与消费并存,当生产让位与消费的时候,他发现了商品同时也让位与符号.马克思政治经济学批判中的生产逻辑是社会物质生产为前提的生产逻辑,在《1857～1858年经济学手稿》导言中,马克思对生产理论的批判已经写到,在整个生产过程中要把生产当做实际的起点来表述,人们把消费和生产看成了是一个主体的活动或者多个人的活动的时候,它们总是表现为一个过程的两个要素.在这个过程中,生产既是实际的起点,同时也是起支配作用很重要的条件之一.消费和生产以及流通作为生产活动的三要素,本身就是一个动态发展的过程.消费即可以看作生产活动的起点,也可以看作生产的终点,在生产活动中,起着独特的作用.在供求关系中,消费是生产的前题条件,无消费则无生产.另一方面,生产出的商品最终的目的是为了消费.因此,消费是生产活动中的首要要素.从让鲍德里亚的观点中可以看出,马克思对资本主义社会的基本逻辑的分析主要在研究生产的逻辑.从历史唯物史观的角度来解释这个问题,人类社会赖以生存进而发展的物质前提便是劳动生产.在劳动生产这一活动中,充分展现了人的本质力量的对象化的成果,一来通过技术力量的外化体现在了人与自然的关系中,其表现为人对自然的征服与改造,这就是所谓的生产力；二来体现在通过各种文化因素的作用而体现的人与社会的关系,其中,最重要的社会关系――生产关系出现了.这种人与世界的关系问题集中在经济领域就表现为生产关系与生产力,上层建筑以及经济基础.在这些理论观点上,我们批评地进行分析,从生产的理论这个基础上来进行完善并且丰富着马克思哲学的科学性及有效性.这是我们应该针对的资本主义当代的非常重要的文化逻辑.在实践唯物主义视域中,文化是“人化”,一切“人化”的过程、表现、表征、结果、行为,均属于文化的范畴；从实践唯物主义出发,才能在纷繁复杂的文化中把握其本质和规律.在唯物史观视域中,文化是与社会存在相对应的社会意识范畴,它包括一切社会意识形态；当代文化发展的途径首先是科学文化知识的发展.在精神生产力视域中,文化是生产力,中国文化体制改革就是解放和发展文化生产力.在鲍德里亚的观点中,生产的批评性理论并没有对生产原则产生什么影响,概念中的生产方式一词,所要表现的内容也是具有辩证性的.在谈及生产的形式上,原来所涉及列出的谱系,同样也没有涉及到.这个形式以理想化的方式重新出现,隐藏在资本主义生产方式批判的背后.鲍德里亚是说,资本主义社会中的生产方式即使被马克思所批判了,但马克思其实并没有批判资本主义里的本体论,能够支持资本主义存活的本体论实际是生产逻辑.20世纪70年代以后,大家都把马克思哲学当成是一种生产主义理论,并认为该理论与人、主体理论构成了现代性的内容.生产理论是马克思哲学核心内容,马克思生产理论体现了“应然”维度与“实然”维度.马克思分析了资本主义社会生产中出现的异化与物化现象,对这种现象的批判构成了马克思生产理论的价值维度.在这双重维度中,马克思哲学超越了生产主义,形成了科学的生产理论.
参考文献：
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（责任编辑 孙国军）
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