此文是一篇自然哲学论文范文,自然哲学类有关论文范本,与西方思想中运动观念的变迁相关毕业论文。适合不知如何写自然哲学及运动学及西方哲学史方面的西方哲学专业大学硕士和本科毕业论文以及自然哲学类开题报告范文和职称论文的作为写作参考文献资料下载。
[摘 要] 在西方思想中,运动的观念占有相当重要的地位,它的形态变化直接反映着它所在时代的时代精神,在此,我们可以对西方的运动观念的变化做一番大致的梳理,并从中找出思想的线索和脉络,让我们能够更加熟悉西方的精神变迁的.从历史来看,运动观念的典型的形态可以有古希腊自然哲学时期,希腊古典时期,牛顿时代和德国古典哲学时期,本文依次探讨他们彼此之间的历史联系.
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[关 键 词 ] 运动学；性质；量变；辩证运动；机械运动
【中图分类号】 D90 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）07-083-1
一、古希腊朴素的运动观
在古希腊的前苏格拉底时期,首先要提出的哲学家就是赫拉克利特,他对西方思想中的运动观念起着一种奠基的作用,在赫拉克利特那里,自觉不自觉地孕育着所有运动思想的可能,而其后的思想家不过是在这种萌芽的启发下成熟地发展了运动学说.
赫拉克利特一方面肯定的变化运动的普遍性,把变化提到一个本原的位置,另一方面,他还提出“逻各斯”这个概念作为万物变化所必须遵守的规律.这个思想是有关运动学说的一条重要的线索,因为后来思想家对运动原因的不同理解直接造就了不同的运动学说.总体上看,赫拉克利特奠基了运动思想,所有的有关运动的问题,在他那里都有所涉及,但是他的运动思想并没有发展的涵义,他的运动学说很大程度上依然是一种简单的循环理论,并没有进化发展的眼光,这个特点是和他的“逻各斯”思想相一致的,因为“逻各斯”相对于运动来讲是外在的东西.
在苏格拉底那里,运动学有了新的突破.在他看来,自然哲学所提出的各种本原学说是完全不能够说明这个世界上的万物为何会安排得如此合理有序,他要找到事物之所以如此的真正的原因,于是他提出了“善”的概念,万事万物的运动都有一个内在目的,都是在追求最后的完善,他的运动的观念已经是开始注重事物变化的内在原因了,把事物的内部原因看成是本原,这是对自然哲学家们运动观念的一种否定或者超越.
在亚里士多德那里,这个目的论思想为其所吸收,他提出了四因说,他的运动学说就是建立在四因说的基础之上的.他的动力因实质上是事物运动变化的外因,他的形式因和目的因则直接来至于苏格拉底的目的论,事物的目的乃是事物依照其本性所达到的最高的目标,是属于事物内部一种原因,是内在的原因.更进一步的是,他提出了“潜能”和“现实”这一对范畴,他认为所谓运动其实是潜能到现实的运动变化过程,这样就把运动变化的事物在时间上的前后联系表达清楚了,因为以前的自然哲学家们要么把变化前后的事物看做是同一个事物进而否认变化,要么完全割裂事物变化前后的关系,认为是两个无关的的事物.这种具有辩证气息的运动观虽然在中世纪为神学目的论所利用和曲解,但却启迪了随后的德国古典哲学.
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二、牛顿时代
在牛顿时代,哲学家们运用机械力学和数学的观点来观察自然和解释自然,形成了一个完整的经典力学的世界图景.同样的这就使得当时的运动学说表现为一种很强的机械性,哲学上即是典型的机械性和形而上学性,在这种学说中原本那种鲜活的目的论被完全抹杀掉了,世界直接变成在因果必然性支配下的没有意义的世界.同时,在把事物的内在原因窒息之后,又把存在的数量或广延作为存在的根本属性,认为世界的变化只是机械的数量和位置上的变化,只承认事物的量变,并从事物的量来说明事物的质,拉美特里提出的“人是机器”就是这种哲学观和运动观的绝好说明.
这里我们会发现似乎西方世界在这里又回到了古希腊自然哲学家的传统那里,从古希腊那里我们就发现,目的论者和本质论者或者说唯灵论者有着天然联系,而机械论者和唯物论者或者说经验论者有着天然的联系,经验论者必然会否定超感性的本质和目的意义等,他们只会相信他们那个时代经验观察的最高的成就――广延和机械运动也可以说成是数学与力学,但是如何拯救目的论,如何拯救人的自由意志,打破机械论者多提供的那种因果必然性的世界图景则历史地落到德国古典哲学家们首先是康德的身上.
三、德国古典哲学
德国哲学家们的开拓性的工作首先是从康德开始的,又是在黑格尔那里得以真正的完善的.康德在形而上学思维上打开缺口是从他的两个假说开始的,即地球的自转由于潮汐的摩擦作用而减慢的假说和关于太阳系起源的星云假说.他说：“宇宙体系的起源、天体的产生及其运动的原因是人们可望首先得到彻底而正确的认识的.”$
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黑格尔那里把实体表述为一个主体.他说：“一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体.”这样当主体性原则被渗透进实体之后,运动在也不被认定是机械的和因果必然的,他把主体性原则发挥到无以复加的地步.在黑格尔那里他系统的创立了辩证的运动观,辩证运动的三大规律：质量互变、对立统一、否定之否定.被系统的阐述出来,在此西方的运动学已经达到它的最高峰.
参考文献：
[1]亚里士多德.苗力田.亚里士多德全集[M].北京：中国人民大学出版社,1990.
[2]苗力田,李毓章.西方哲学史新编[M].北京：人民出版社,2007.
[3]黑格尔.精神现象学[M].贺麟,王玖兴,译.北京：商务印书馆,1979.
[4]康德著.宇宙发展史概论[M].全培嘏,译.上海：上海译文出版社,2001.
[5]柏拉图.柏拉图全集[M].王晓朝,译.北京：人民出版社,2002.
作者简介：翟东方（1987-）,男,汉族,兰州大学哲学社会学院科学技术哲学专业.
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西方法律思想史6年版;②《西方法学史》,何勤华着,中国政法大学出版社2003年版;③《外国法制史》(第五版),何勤华主编,法律出版社2016年版;④《法律思想与法律制度》,王立。
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西方法律思想史6年版;②《西方法学史》,何勤华着,中国政法大学出版社2003年版;③《外国法制史》(第五版),何勤华主编,法律出版社2016年版;④《法律思想与法律制度》,王立。
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西方法律思想史6年版;②《西方法学史》,何勤华着,中国政法大学出版社2003年版;③《外国法制史》(第五版),何勤华主编,法律出版社2016年版;④《法律思想与法律制度》,王立。
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