哲学家类有关论文范文文献,与中国哲学史人物的“四位一体”法术相关函授毕业论文范文

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摘 要 ：人物研究是中国哲学史研究的重要步骤.哲学史人物研究就是要将被研究者“客观还原”,在一定程度上实现被研究者哲学生命、精神生命和学术生命的“重生”.没有任何“一种”哲学方法能够做到这一点,但几种方法的“合力”会在一定意义上实现这样的研究效果.这个“合力”就是哲学史人物研究的“四位一体”法,即哲学史与思想史相统一、时间发展与空间拓展相统一、文本与话题相统一、主动创造性与客观逻辑性相统一.

关 键 词 ：哲学史：四位一体：方法

中图分类号：B2　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2012)01-0055-04

你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你.明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦.――卞之琳《断想》

横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.――苏轼《题西林壁》

当我们去探寻中国哲学史人物研究的方法的时候,脑海中肯定会浮想出这样那样的方法,如比较研究法、诠释学方法、文献研究法、唯物辩证法、社会思想史研究法、社会学研究法、范畴法、反向格义法等等.但是,无论使用什么样的方法研究人物,吾人有时总会感觉到我们所研究的人物缺少些“灵气”,被研究者是一个冷冰冰的“僵尸”.究竟什么样的方法会将故去的、死的东西“转生”为当下的、活的东西呢实际上,没有任何“一种”方法会做到这一点,也没有任何一种“可能”使“死”的变成“活”的.但是,却有一种“合力”能够将过去的东西的“精神生命”在描述中实现“重生”.即是说,在某几种方法的“合力”的作用下,我们可以将哲学史上的作为“点”的哲学家构设成哲学发展史“面”上的哲学家形象,以我们研究者的眼光从远处来观察由他和他的思想时代所构成的那个立体的“哲学史画面”.这样,那个过去的人便生灵活现起来.他、他的思想、他和他的时代的思想,将一同进入我们的视野.他去认识他的时代,我们去认识由他参与的他的思想时代.这样的思想的立体的“风景画”成为我们研究的对象.笔者将这个“合力”看作是中国哲学史人物研究的“四位一体”法,即哲学史与思想史相统一、时间发展与空间拓展相统一、文本与话题相统一、主动创造性与客观逻辑性相统一.“四位一体”法有利于吾人整体地、立体地再现被研究对象的哲学思想,从而最大可能地重塑他们的哲学生命和精神生命.

一、哲学史与思想史相统一

在中国古代哲学家那里,所谓的“哲学”并不是西方那种“philosophy”,中国的哲学自有其独特性.中国的哲学并不就是纯粹思辨性的,而是兼思想的形而上与生命体悟、社会关怀、伦理规范和道德修养为一体的.朱熹、吕祖谦所编的《近思录》逐篇纲目为：一道体,二为学大要,三格物穷理,四存养,五改达迁善、克己复礼,六齐家之道,七出处进退辞受之义,八治国平天下之道,九制度,十君子处事之方,十一教学之道,十二改过及人心庇病,十三异端之学,十四圣贤气象,这就把中国哲学的研究对象体露无余.显然,西方所谓的“philosophy”只是中国哲学的一部分.我们无需再去谈什么“中国哲学的合法性”问题.我们只要尊重了“哲学”的个性原则和“约定俗成”原则.我们所开展的中国哲学研究和中国哲学史人物研究就一定具有历史意义、时代价值、文化内涵.徐复观先生就深刻的指出：“在中国文化主流中,对人生道德问题的探索,及其所得的结论,当然也可以称之为‘哲学’”.不论是人生问题的思考与解决,还是自然问题、社会问题的思考与解决,皆可以看做是中国哲学问题的解决,皆是对“philosophy”问题的消解.

由此,我们便进入了哲学史与思想史的对接问题.讲思想史,它可以是哲学思想史、政治思想史、伦理思想史等等,思想是个宽泛的概念,而哲学与思想的统合正是说明：哲学对宇宙、社会、人生的思考和体贴、体悟总是在宇宙的、社会的、人生的具体的生活历程中进行.哲学本质上就是一个反思和体悟的过程.哲学就是哲学史,就是人的思想史.人在认识和反思思想的过程中开显了哲学思辨.思想是千变万化的,但总是会开显出一定的具有时代特色的哲学思辨.反之,哲学思辨的不断成熟完善,叉根本离不开思想的无限思想过程.思想既是哲学创生的基础,又是哲学思辨畅游无限的试验场.每一场的哲学变革都是渊源于社会的、人生的、自然的深刻的思想的萌动.而变革的哲学思辨恰恰叉解放了思想,思想与哲学总是“和合’”在一起,不可两离.

人是文化的产物,人创造了文化,文化造就了人.人在生活中构成了文化的载体,达致特定的文化风气,造就了一个时代的文风、世风、学风,各种“风”以思想的形式影响了人的生活,人在“风”中体悟和反恩人生与社会,探寻价值和意义,人类的思想发展和历史演变便与哲学的体悟与思想交织在一起.在这样的思想史与哲学史统一的背景下,我们去看哲学史人物.就要从两个方面人手.

其一,对哲学史人物生存时代文化氛围和思想脉络的把握与理解.中国哲学家不是书斋内“闭门造车”之主,而是关心时事、读书明理,寓修身养性于齐家、治国、平天下之致功之中.哲学家思想的提出,必然有对那个时代人物风貌的关注.每个时代,当政者的政治管理理念、经济安邦方略、文化统治政策,皆有时代性、特殊性.政治管理上的宽松与严谨、经济发展上的安稳与动荡、文化统治上的自由与专制,自然会通过是时世人的思想观念加以体现,哲学家的思想论阈亦必然有浓厚的时代特色,必然反映是时民众的精神特征和思想觉悟.研究哲学史人物的哲学思想,必须对他们生存的文化氛围和思想脉络有清晰的理解.方可明晰哲学家提出特定哲学思想观念的必然性和必要性.

其二,对哲学史人物家庭背景的分析.尽管吾人不可说家庭对哲学家个体哲学思想的建构具有决定意义,但至少吾人须承认,一定的家庭教育背景、家庭生活环境对个人的成功起一定的制约作用.哲学是有个性的.她内涵了哲学创构者的个性精神,而这个“个性精神”最先便是通过家庭来熏陶、培育的.家庭之中父母对子女的教导与训示、兄弟姐妹之间的交流与督促,往往会推动子女的健康成长,而且,家庭成员之间的交流、学习与相互影响,对人物个性的培育自然起到潜移默化的作用.研究哲学家的思想,分析他的家庭环境、生活背景,在一定程度上会深人体会哲学家新思想、新观念提出的自然性和独特性.

二、时间发展与空间拓展相统一

每一个哲学史人物都不是真空存在.既然称之为“人物”,既然进入我们研究的视野,他一定是在哲学发展史上具有一定的价值和意义,一定是在哲学思想演变历程中具有一定的影响.作为研究者,在研究被研究者时,被研究者自身本质上也是一个研究者.就是说,过去的、历史上的哲学史人物.他们一方面站在自己的窗子里看人,另一方面则与窗子、小屋及周围的世界构成被人认识、欣赏的风景.那个人透过窗子看了世界.看了周围的思想与文化,形成了自己的文化底蕴,架构了个性的哲学理论系统.风景画里的人与物,也即是哲学家个体、哲学家时空之下的思想面貌、时 代的问题意识、哲学家群体,一并进入被研究的视域,那个以某一哲学家为中心的立体画面自然呈现于研究者面前.

哲学史上的每一个人物,基于过去的、传统的认知和体验,在他所生存的那幅文化的、历史的、思想的、哲学的风景画里面,体贴文化和历史,反思哲学与思想,建构理论和方法,从而与同时代人的思想和言论产生交流与碰撞.人是文化的人,人与文化“和合”共存,人在文化的学习和积累中创新、架构自己的生活体验和理论观念.从哲学角度讲,这个哲学家学习前人,学习历史,学习哲学发展史,必将所学与自己的文化反思相联系,从而建构自己的哲学理论系统.总而言之,哲学史人物的哲学系统是对前人观念的批判、继承与发展.但是,不论这个人物究竟怎样对待前人.对待前哲学、前思想,他总是与前人相联系起来,这个人物的哲学与思想总是哲学思想发展史链条上的一个环节,总是历史地、过程地存在着.这个人物在历史地认识前人的同时,亦意味着后人对他的历史地认识.哲学就是历史的存在,每一个哲学史人物都是时间线索上的结.

哲学家不仅是时间上的结,还是空间上的结,是某一时代下,相互联系、相互影响的哲学家全体、哲学思想和观念全体中的结.人不是孤立存在的单一要素,人站在窗户边去欣赏别人.人、窗户就实现了某种联系；人那种不经意或者不想引人注意的“欣赏”,熟不知又成为别人所欣赏的对象.人根本上是多元要素的“和合存在”,在这个存在系统之中,多元的思想相互交织,人惟有从中反思和体会属于自己的思想主线,才能张扬自己的思想特色.每个哲学史人物,在大致相当的时间段内,在他活动的区域范围内,总是存在着这样或那样的学术交流、学术辨争,拟或是与同时代未曾谋面的哲学家、思想家思想的“神交”.不同的人对同样的问题或许有相同的认识,但是.“认识”过程却总会体现出千差万别,相同的认识结果背后不见得总是有相同的哲学思辨逻辑和思想体悟历程,正是它们彰显了哲学人物的个性精神.正因为哲学史人物之间的交流、论辩,个性哲学体系才多元存在.哲学史人物不是孤立的存在个体.而是在空间中与他人多元存在的复合体,是哲学思想观念体系发展史上的多元存在和多元联系的纽结.

既然哲学人物是时间历程上的个性人物与空间拓展上的多元复合存在,那么,对他们的分析就应注意这样的方法和步骤.

其一,对哲学史人物的哲学观念做时间层面的分析,即对哲学观念作阶段分析和方面分析.每一个哲学人物的哲学系统总会应用几个核心的概念来阐发己见.一般来讲,哲学概念总会有其历史演进历程,故须对之做简单的梳理,即对哲学概念作阶段分析.每一个哲学概念在其总的历史演进历程中,在每一个阶段上都会呈现出不同的时代内涵.由于社会经济结构和政治结构的变化,自然科学知识和社会科学知识的积累,哲学概念都体现出时代性.既然哲学概念具有时代特征和相对意义,那么,作为研究对象的哲学家涉及到这样的概念,必然有其独特性.因此,吾人须对他所诠释、建构的这些核心概念进一步厘清,与使用相同概念的其他哲学史人物作一定程度上的比较分析.

在特定的哲学家那里.哲学概念的应用是分层面而展开的.即是说,每一个哲学概念并不是单层次、单方面的,而是多层次、多层面的.概念本身是个系统,内含多方面涵义,从而显示着哲学概念的提出者、诠释者对概念的认识深度和广度以及理论思维的缜密与完善.而且,哲学概念之间又存在相互联系,并在哲学家哲学系统中体现出不同的地位、功能与价值.对概念做多层次、多层面的分析的过程就是方面分析,其目的是揭示概念的确定性,标明同一概念在不同

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