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摘 要：“道”是庄子哲学的核心,“逍遥游”是生命自由的人生观,“心斋”与“坐忘”是庄子达到超越的理想手段,“万物齐一”是庄子追求生命自由的世界观.庄子认为世界万事万物都在变化着,“道”是万物发生以及发展的内在动力.庄子的哲学思想中最重要范畴就是“道”,他对“道”论的贡献就是把“道”推演到政治,伦理纲常之中去；他的物质起源说是朴素的辩证唯物主义,而物质的存在形式即时间和空间；庄子对物质存在和发展规律的论述具有重要的理论意义.
关 键 词 ：庄子；道；逍遥游
庄子是继老子之后道家的又一重要代表.庄子继承发展了老子关于“道”的思想.但庄子的思想与老子的思想的重要区别在于它的相对主义.很多人认为庄子是唯心主义哲学家,其实庄子思想中有很多唯物主义因素,说他是唯物主义思想家也不为过
庄子方面论文范文文献
一、庄子唯物主义思想产生的时代背景
庄子生活的时代是奴隶社会解体封建社会形成的时代.这时期,一部分奴隶主贵族在社会转变的过程中没落下来,走向贫困破产的道路；另一部分新兴地主阶级的经济社会地位开始上升.庄子属于前者,他一生生活贫困,体验到当时受压迫受苦难的小百姓生活,他能够说出劳动者的一些要求.他从自己本阶级的没落看到不可挽回的阶级命运,他对当时的社会不存在任何幻想,因而能够比较清醒地认识现实,他不信上帝,不信鬼神,有反宗教思想,有产生唯物主义哲学思想的可能.庄子怀疑上帝,向宗教提出挑战,所以他的哲学思想蕴含了很多唯物主义成分.
二、庄子的人生观：逍遥游
“逍遥游”是“无所待”的自由,即绝对的自由.“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”.“逍遥”一词始见于《诗经》,“羔裘逍遥,狐裘以朝.岂不尔思,劳心忉忉.”庄子的“逍遥游”,是一种人道合一后实现了对人生各种困境的超越的忘物忘我、无功无名无己、无待无累无患的绝对自由的精神状态,在这种状态下,人超越了一切,无时空之限,无是非之辩,解决了人生一切苦难,内心充溢的是一种妙不可言的喜悦和快感.这是人生最佳的境界,在庄子看来,只有无己的至人（真人）、无功的神人、无名的圣人才能达到这种境界.
“逍遥游”就是庄子精神的翱翔,也就是我们过去说的“神游”.我们可以看到,只有庄子,只有庄子的“神”,才能不需要任何外在的条件而无遮无拦地遨游在这个世界上,也就是说,在《逍遥游》中,真正逍遥的不是任何一个物质的实体,而是庄子的“神”、庄子的“精神”、庄子的“心灵”.时间和空间被我们超越了,一切的界限都被我们超越了,我们的心灵成了一个无限的宇宙,我们也在自己心灵中的这个无限的宇宙中自由地翱翔.等我们体验到了“逍遥”,体验到了无待的、绝对的自由――我们精神的自由、心灵的自由.
三、庄子的相对主义、不可知论
庄子认为有独立于人们意识之外的客观世界,这个世界是无限的、永恒的、伟大的.同时他认为人的认识能力是有限的,若以有限的知识和生命去认识无穷的世界,是十分困难的,最终结果只会使得人们精神疲惫,劳而无功.庄子在《庄子养生主》里面说：“吾生也有涯,而知无涯.以有涯随无涯,殆也.已而为知者,殆而已矣.”庄子认为任何认识活动都不能认识这个伟大自然的全部,最好是不要作任何分别.有了分别,有了名称,有了概念,不但不能得到真正的知识,而且也破坏了完整的“道”.他认为只有无知知识,才能够与“道”的原则相符,因为自然界本身无所谓知识,只有不求知识的人,才是真正有知识的.他说：“故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知,皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱.”（《庄子肢箧》）庄子认为从“至大无外”的道去观察世界,“是非”和“万物”一样,也是相对的,因而关于是非的争辩毫无意义.他主张用自然齐一来调和是非,以因顺无穷的变化,达到穷尽天年的目的.
庄子的认识论提出唯物辩证法的原则,反对人们认识活动的主观性和片面性.但是他不是从正面迎接矛盾解决矛盾,而是企图逃避矛盾.企图避免对事物做出肯定,否定认识及其作用,这是庄子认识论中的严重不足.
四、庄子“自本自根”的道论体系
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“道”在庄子哲学思想体系中具有至高无上的地位,是其哲学思想的核心和精髓.在庄子看来,世间的万事万物都是由道衍生出来的,它们的兴衰成败也都取决于道.
庄子在此处指明了“道”的如下特点：第一,道在时间空间上都是无限的物质实体,它是一切具体事物的根源.第二,道比上帝、鬼神悠久,更为根本.宗教迷信思想认为天地是由神创造的,天地万物的生长变化和上帝鬼神没有关系,倒是上帝鬼神也是“道”的产物.第三,“道”是物质性的实体,不是感官直接的对象,而是一切事物存在的基础.庄子指出：人类生命的产生是由于“气”的聚集,人的死亡是由于“气”散.不只是人类如此,一切东西的生灭都是根据气的聚散的原则所决定的.一切事物都有它自己的变化.
作为一个哲学家,庄子肯定了自然界是独立发展着的,不是任何人的主观意志所能改变的,他认识到客观世界变化发展的规律性和普遍性.但庄子没有区别客观世界所发生的变化的性质.自然现象是不受人类主观意志影响的,但有些社会现象是由人类社会的阶级关系造成的,是可以改变的.这是庄子唯物主义哲学不彻底的表现.
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尽管“道”玄妙莫测、无影无踪,却主宰着万物的成败生死.人们修道、悟道,超越生死、时空的束缚,达到无羁绊即无所待.道是万物的本源,它无影无形却真实存在,谁得到了它就可以无所不能,无所不成,超越生死,超越时空.庄子关于“道”的论述继承了老子的思想,把“道”描述成客观存在的东西,但又不同于具体的事物,抓住了物质的本质,因而具有很高的理论和当代价值.
参考文献：
[1]唐菊,范习中：论庄子哲学思想中的唯物主义因素[J].天府新论,2007
[2]宋辉,宋晓璐：漫谈庄子哲学思想[J].江西教育学院学报,2010
[3]冯田福：庄子哲学思想探析[J].内蒙古电大学刊,2007
[4]王富仁：论庄子的自由观――庄子《逍遥游》的哲学阐释[J].河北学刊,2009
作者简介：
吴璇,（1991～）,女辽宁盖州人,辽宁大学法学硕士,研究方向：马克思主义基本原理.
吴东泽,（1988～）,男,辽宁盖州人,辽宁大学法学硕士,研究方向：马克思主义中国化.
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