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中国古代有比较系统的探矿理论.最著名的是战国时期的《管子地数篇》.它总结了一些矿床中矿物的分布规律,指出可以根据矿苗和矿物的共生关系来寻找矿床.

书中说道：“山,上有赭者,其下有铁；上有`（‘`’是铅的异体字――引者注）者,其下有银；一曰上有`者,其下有L银；上有丹砂者,其下有L金；上有慈石者,其下有铜金.此山之见荣者也.”又说：“上有丹砂者,下有黄金；上有慈石者,下有铜金；上有陵石者,下有`、锡、赤铜；上有赭者,下有铁.此山之见荣者也.”所谓“山之见荣”,就是矿苗的露头.此外,在唐代张守节的《史记正义》中,所引《管子》文字略有不同：“山上有赭,其下有铁；山上有铅,其下有银；山上有银,其下有丹；山上有磁石,其下有金也.”

上引三段文字互有出入,夏湘蓉等把它们归纳成六条,称作“管子六条”：第一,山上有赭,其下有铁；第二,山上有磁石,其下有铜金；第三,山上有铅,其下有银；第四,山上有丹砂,其下有黄金；第五,山上有陵石,其下有铅、锡、赤铜；第六,山上有银,其下有丹.六条中,第一、二两条是三段文字所共有.第三、四两条是两段文字所共有.第五、六两条却是一段文字仅有的.“管子六条”包括铁、铜、锡、铅、金、银、汞七种金属矿产,分组说明它们的上下关系,是西汉以前找矿采矿实践中得出的经验总结.“管子六条”中所说的上下关系,包含三种意义：

第一,一个垂直的矿体或一条矿脉,山上露头中出现某种矿物,可能对下面赋存的另一种主要矿产起到指示作用,这种指示矿物在古代称作“苗”或“引”.又某些多金属矿体（脉）的上部和下部富集的矿种有所不同,这种垂直分带现象,在古代也是有所认识的.

第二,山上出现的某种矿物和山下出现的另一种矿物,分别产于不同的地层或岩石中,既不同属于一个矿体,成因上又没有明显的联系,属于这种情况的上下关系,仅仅是一种空间位置的相对关系.

第三,山上赋存有某种原生矿床,而山下出现另一种砂矿,这也是一种上下关系.这种关系也不一定和矿床成因有联系.

由于“管子六条”是实践经验的总结,因此,它是符合实际的,有科学价值的.各条的科学价值是：

第一条,无疑是从采矿实践中总结出来的经验.它基本上适用于邯郸、邢台式、大冶式和某些鞍山式铁矿.

第二条,是古人从开发铜矿中总结出来的经验.适用于铜绿山类型的铜矿.

第三条,这里的“铅”主要指方铅矿,“银”指自然银或辉银矿.自然银主要是次生的,赋存于铅银（或银铅）矿床上部的氧化带中.《楚雄县志》说：“铅乃银之母,银乃铅之精也.”辉银矿的成因有次生的,也有原生的.原生辉银矿经常和方铅矿共生.

第四条,丹砂和自然金在汞或金的原生矿脉中,除少数外,一般不存在共生关系.这条规律,对于原生脉金矿床来说,没有实际意义.不过先秦时期的汞矿或金矿都以砂矿为主.在汞和金共生的砂矿床中,这条规律是确切的,是反映实际情况的.

第五条,陵石,《太平御览》地部三引作绿石,就是孔雀石.因此,这条规律适用于以铅为主的铅锌铜多金属矿床,上有绿石、下有锡的现象也是存在的,而上有绿石、下有赤铜是实际情况的确切反映.

第六条,也是古代采矿经验的总结.这种银在上、汞在下的上下关系,是两种矿产赋存于时代不同的两个地层中的上下关系,而不是一个矿体（脉）中金属矿产的垂直分带关系.

除了“管子六条”外,古人对矿物和围岩的关系也有所认识,并且把它用于找矿.比如唐代陈藏器把粉子石作为金矿的标志（见《本草纲目》卷八）.宋代,苏颂把白石作为辰砂矿的标志（见《重修政和经史证类备用本草》卷三）.

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清初孙廷铨（1616―1674）在《颜山杂记》中记载了人们利用岩层和矿床的关系找矿,说：“凡脉炭者,视其山石,数石则行,青石、砂石则否.察其土有黑苗,测其石之层数,避其沁水之潦,因上以知下,因近以知远,往而获之为良工.”这段话的意思是：凡是找煤矿的人,必须先观察山上的岩石性质.假如山上有页岩出现,就可能有煤.如果山上全是石灰岩、砂岩,就没有煤.当看到土地上有黑色的煤层露头时,就要仔细测量煤层上下岩石的层次,避开涌水.从上面的岩层情况推测地下的各种情况,从近处的岩层情况推测远处的各种情况.这样去找煤矿就容易找到.这样的人才是优秀的煤矿勘探者.

在探矿理论方面,南北朝的梁代出现了新的理论著作,体现了新的方向.这就是有名的地植物找矿著作――《地镜图》.《地镜图》原书已佚,现在只能从后人的引文中看到它的部分内容.它的主要观点是把地下的矿床和地表的植物联系起来,是现代指示植物找矿或生物地球化学找矿方法的肇端,是一个很有科学价值的新创见,新理论.当然,这个新理论也是逐步产生的,并不是突然出现的.往上追溯,我们发现,《荀子劝学篇》就说过：“玉在山而草木润”,首次提出了山上赋存的矿物和周围植物生态有关的