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由《文汇报》与上海人民出版社、上海电视台联合主办的南怀瑾先生“中国传统文化与大众传播”演讲,于2006年8月4日在上海美仑大酒店举行.听者有二百余众,且多为两岸出版界和传媒集团的老总及文化界资深人士.南先生的讲演共分四节,历时四小时,娓娓道来,深刻隽永.本文根据南先生的讲演录音整理,并经南先生审定,在本刊上分两期刊出.今年第10期上刊登了本次讲演的上部分,本期续下部分.
社会责任与市场
下午我们讲到新闻出版这个文化传播事业,有一个观念,我们的新闻出版业在二十一世纪的中国,应该走文化先驱的领导路子,大家要认识这么一个任务.
比如讲著作、出版,我们出版界要反省了,现在做一个出版商,只考虑自己,这本书的市场如何,销路多少,赚钱多少,没有考虑后果,越热闹越花俏越好,变成“哗众取宠”,这四个字还是好听的,换一句话说,是有害于社会.
印书与眼脑保健
再例如,我发现,这一代海峡两岸四地澳门、香港、台湾、大陆,出的书都有一个大问题,尤其是负责教科书出版的朋友们更要注意了.
如何写政治哲学学位论文
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我当年在台湾,国民党的中央党部请我演讲的时候,我非常严厉的,等于是训了一顿教育部的人：现在书出来,纸非常白亮,加上这样亮的电灯光,眼睛都搞坏了.像我现在90岁了,从小开始读书,那时没有电灯啊,煤油灯还是后来的,靠蜡烛一点点灯光,或者点一根灯草的油灯读书.我读的书,吹牛给大家听,光是武侠小说都看了数万卷,还不要说正统的书,全部《大藏经》、《道藏》读完,《四库全书》差不多翻遍了.我到现在90岁,有时候晚上看报纸,还不戴眼镜.现在的小学生都戴上眼镜了,原因是什么?出版界要注意,负责教育的更要注意,纸太白,电灯太亮,字印得太小.
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所以我告诉台湾当年的教育部,立刻下令,尤其是教科书等等,不要用小字；书纸,要用米色的.一会儿我拿一本书来,告诉大家我们过去读的书是怎么印的.
现在印的书啊,是为市场而出版,没有为国家民族、为年轻人的文化教育、为孩子们的健康而用心,这是我们要反省的；每个家长自己也要考虑,这样对孩子眼睛和脑都不好.
说考试
当年,为了普及现代教育,废了科举.结果搞了半天,教育却变成现在这样.中国过去有一个制度非常好,是考试制度.汉朝开始荐举制,隋唐变为科举制,都属于考试制度,有几千年历史.民间自学成才的人,经过考察、考试,被国家选用.几年一考,考你经世济民的思想、才能、辞章、书法.这个考试制度,后来留传到欧洲去,英国人十九世纪前后学会了考试,慢慢就传到其它国家.考试是中国人发明的.
考试本来是为了选拔人才用的,古代的教育和考试很经济,教育是民间自己搞的,政府考试取才是几年一次,可是现在,考试变成一个祸害了.小学、中学、大学、留学一步步要考,做公务员做官还要考.当年台湾的公务员,每天早、中、晚都要打卡,所谓“三卡”,看你有没有按时上下班.然后做公务员三年一大考.所以,当年有人对打卡考试,就写了一副对联,可怜自己：
为五斗米折腰,三卡三考,丧尽气节.
领十万元滚蛋,一分一厘,了此残生.
“为五斗米折腰”,用陶渊明的话,说读书人出来做官,为了生活没有办法,为了一点待遇,所以做公务员；“三卡三考,丧尽气节”,把人的尊严都搞没有了,彼此不信任；“领十万元滚蛋”,退休金领了,然后,“一分一厘,了此残生”.
最近我听到,更糟糕了,进幼儿园也要考试.年考、季考、月考、周考、天天考,随时要考.
而且考好的进名校,考不好的只好读差学校,既然这样,那何必要学校教育呢?教育是为了培养那个不行的人,教育的目的是将不好的、不对的人教好.
教育精神的变化
我们当年读书很轻松,我也去听过大学老师们讲课,当年大学教授也不同现在.后来,教育变化很大.我也做过几个名大学的教授,我上课从不点名,也不认识学生,讲完了就走.这是很傲慢也很失礼的,我已经看不起现代这个教育了.
教育,以师道而言,对学生人品的教育要负一辈子的责任.
现在的教育,变成出卖知识的商业行为,坐在下面听课的是老师的雇主而已.一个钟头,老师写二十分钟黑板,最后讲了半天,不知所云的,皮包一夹,下课走了.然后就乱考试.对学生没有用啊.
尤其现在发展到还要学生给老师打分数,受欢迎的才可以当教授,不受欢迎的就滚蛋了事,这不晓得是个什么教育.
但得流传不在多
出版与教育,我都联起来乱讲一顿.讲出版,著书的人自己要考虑,是否对得起社会?我们看古人留下的书,一辈子的经验,往往只留下一本书.譬如我常说的管子（管仲）,比孔子还早的,一个穷读书人出身,到了中年以后,帮助齐桓公称霸,所谓“一匡天下,九合诸侯”,古书上只用八个字.“一匡天下”,在当时中国,等于是统治了全国；“九合诸侯”,九次召集“联合国”会议.管仲上面顶一个齐桓公,实际上都是他搞.他一辈子的经验下来,留下来只有一本书,我们现在看到叫《管子》.今天讲世界的政治哲学、政治的法则,还跳不出他的范围.
孔子一辈子自己只写了《易经》后面的论文报告,写了两三篇,其它的文章都是与学生们的对话,自己很少写,别人给他作一点记录.老子嘛,过关出不去,被海关的关长抓住,不准出关,要他把学问留下,结果写了五千言.释迦牟尼佛讲了一辈子的学问,没有写一个字,都是学生记录的.在古代,大的学问家留下文章是很慎重的.譬如诸葛亮的一生,不止政治好、军事好,学问也很好,留下来的文章只有几篇,《前、后出师表》,还有几十封的信,他写信都是很简短很漂亮的文章.
所以古人说,一个人著书出版,“但得流传不在多”.一个著作,可以流传千古,才够得上是著作.假使随便出一本书,哗众取宠很热闹,只有半年的寿命.下午我报告过,报纸副刊的总编辑我做过,副刊的文章,我们叫“报屁股”的文章,三分钟寿命,看完了就拉倒.有时候一下子搞得名气很大,但这个文章不会流传的.譬如办报写社论的,在一百年当中,那么多报馆,那么多社论文章,出书留传下来的,只有一两个人.
因果
做新闻出版的更要注意,这是一个教育道德、社会道德的责任,千万要考虑,电视上、报纸上一篇文章出去,影响太大.你看到好像没有关系,忙得也顾不了那么许多.我常告诉人家,世界上,政治、军事、外交,没有善恶的,也没有是非,只有利害关系,怎么临时处理,要懂得应变.但是要注意,虽然没有善恶,没有是非,是有因果的；乃至一个人做任何一件事情,都有因果的.
这个因果律是自然规律,科学、哲学、宗教、政治、军事、经济、医药、法律、建筑乃至饮食男女,什么都逃不开这个法则.换一句话,有报应的,因果就是报应.这个道理是一个哲学道理、科学道理,我们不深讲,只提醒出版界、新闻界怎么样自强自立,认清楚自己的现状和社会责任、历史责任.
现代传播业,除报刊、图书以外,加上了电视、手机和网络,变化越来越深刻,传播速度越来越快,影响越来越快,因果也越来越快.今后的前途怎么走?值得深思.
文化人的人生目标
出版业、新闻业离不开文化,离不开文化人的责任.文化人要为社会负起责任来,自己首先要建立一个人生目标.
就这个人生目标问题,我抽出来一篇文章《儒行》,这篇文章是哪里来的呢?四书五经的《礼经》来的.什么叫四书五经?《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》叫四书；五经是《诗经》、《书经》、《易经》、《礼经》、《春秋》.中国文化的基础在这里,是中国固有文化、特色文化之一.这是我们几千年老祖宗传下来的财富,里头宗教、哲学、科学什么都有.可是你们在座的年轻人没有看过,在座的还有许多老前辈,也许翻过,也许没有翻过.像我们,从小受过这个教育.
《礼经》是什么书呢?可以说,是中国文化中的宪法,所有中国文化的根源都是这里来的.譬如我们都知道中国文化的儒家,你问他什么是儒家?谁作代表?他也许会答复你：“孔老二”,或者孔子、孟子.我说,你不要搞错了,孔子、孟子是儒家的代表之一,儒家也只是中国文化的一部分,不代表全体.我有一个比方,孔家店是粮食店,中国人的粮食店,人人非吃不可.打倒了孔家店,中国人没有粮食吃了,吃面包、牛排有时候不对胃口的.道家是个什么店呢?药店.药店一定要有嘛,生病去买药吃,不生病不需要买,可是药店不能打倒.佛家开的什么店?百货店,什么都有,你高兴可以去逛一逛.当然,不管开的什么店,发展大了久了,大概都会出现劣货乃至冒牌货,反过来坏了自己的牌子.重要的是,孔子、孟子代表儒家开的粮食店,你不能打倒.结果把他一打倒,连带把古文也丢了,中国文化的根就斩断了.
现在讲到四书五经,我们当年是背的.《礼经》这篇《儒行》告诉你,一个知识分子怎么做人做事；还有《学记》、《坊记》,都很重要.
教育的目的
我们中国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们做一个人,职业技术则是另外学的.而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生学习.人格教育、学问修养是贯穿一生的.所以社会除了政治、财富力量以外,还有独立不倚、卓尔不群的人格和品格修养,作为社会和人心的中流砥柱.
不像现在家庭和学校的教育,乃至整个社会的教育观念,专门为了职业,为了赚钱,基本人格养成教育都没有.人如果做不好,你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权,乃至信用、环保、团结、和谐等等,理想都很好,可是没办法做到,因为事情是人做的.
这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实现在全世界的皇帝姓“钱”,都是钱作主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由.没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看,变成听“钱”指挥,连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥,为就业忙,为钱忙,精神支柱没有,一旦失业,就天塌下来一样.
譬如孟子的话“君子穷则独善其身,达则兼善天下”,告诉我们一个读书人知识分子,如果倒霉,就把自己弄好,不管外面的事.倒霉没有关系,至于职业做什么都可以,职业跟学问根本是分开的.学问是一生的事,学问不是知识,会做人做事都是学问.“达则兼善天下”,如果有机会叫你出来做事呢,那就不是为个人为自己,而是把自己贡献出去,为整个社会、国家做出一个贡献.这是孟子的教育.这与一切向钱看的教育因果差别有多大,值得好好深思.
像这些,我们都是小时候背来的.再譬如老子的话：“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.”有道德才能的人,时节机会来了,环境逼得你去做官,“则驾”,开汽车一样,你就发奋去做事了.“不得其时则蓬累而行”,时机不对,则随遇而安,乐得自在,刚好读书提高修养,做点什么谋生都可以.
这些是孟子、老子的教育.不像现在,读个书,就想到学哪一科最好,读完了做什么待遇比较高,有前途,这完全是商业行为,不是教育行为.那何必去读书呢?学技术多好呢,学一个好的技术赚钱就更快.
该文来源 http://www.sxsky.net/chuanbo/cbs/382318.html
《幼学琼林》
这本书拿来了,上一讲我讲出版时,举过这本书的例子,这是我们小时候读的书,现在把它重印,我到海外一直带着,叫《幼学琼林》,会背的.你看,这是线装书,又轻又薄可以翻转折拢来,比现在硬板的书读起来方便多了.里面有很好的木刻图案,原文是这样大的字,下面有小字注解.书里面什么东西都有,讲我们历代的文化祖宗,天文、地理、夫妇、兄弟、朋友,怎么写信,做人礼貌,父母死了怎么写个墓碑等现在读这本书,假定没有好的老师讲,就不懂了.可是这书里头有注解,你可以自己好好研究.
譬如人家问候你的父亲,说“令尊”（你的爸爸）好不好?那么我的答复是,“家父还好”.二十年前,有一个同学告诉我,他说到内地问人家,“令尊好不好?”人家回答说,“我的令尊不错,你的家父也好吗?”这样的故事很多.再譬如我常常问人家“你的府上哪里”?他回答：“我的府上福建”.“府上哪里?”是尊敬语,这本书上面都有.你应该回答：“不敢,我是小地方浙江.”人家尊称你,你谦虚一点.这不是虚伪、矫情,而是礼貌秩序,用敬语表示彼此尊重.礼节就是秩序.礼节的内在,就要心意的诚恳和恭敬.
善意建议胜恶意批评
我们现代的思想,大家的心境,自己要检讨了.怎么样才能建立一个好的文艺,使社会不要恶意的批评,对这个社会、对这个政治拿出来一个善意的建议.恶意的批评很容易哦,善意的建议很难!可行的建议就更不容易!
因此,我告诉文化界、新闻界、出版界的朋友们,必须读什么?要读历史.不仅只读正面的历史,还要多看小说.所谓历史,常常人名、地点、时间是真的,内容不大靠得住；小说是人名、
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