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内容提要 本文通过对美国、日本、俄罗斯、泰国、黎巴嫩5个国家16所孔子学院的调查发现：当前孔子学院在全球范围内取得了一定的传播效果,但不同层次的中国文化传播效果存在较大差异,中国文化在不同文化圈层,尤其是儒家文化圈层和非儒家文化圈层中的传播效果有很大不同,国与国之间也存在较大差异.本文提出,针对非儒家文化国家,要让中国的物质文化先走出去,行为文化、精神文化可暂时缓行.
关 键 词 对外传播 孔子学院 调查
作者吴瑛,上海外国语大学中国国际舆情研究中心副主任、大学新闻学院副教授.（上海 200083）
当前中国的软实力水平仍难与硬实力匹配,软实力中的文化指标更是处于被西方文化主导的局面.孔子学院被称为中国文化“最妙的出口品”,从2004年11月第一所孔子学院在韩国揭牌起,截至2011年5月,我国已在101个国家建立了300多所孔子学院和400多个孔子课堂.①虽然孔子学院的数量已达一定规模,但在政府投入巨资的同时,效果又如何呢?学术界对孔子学院效果的跟踪研究还很匮乏,本文对此展开了调查研究.
一、研究设计
(一)研究对象
美国学者亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》②一书中,将世界文明形态分成西方基督教文明、儒教文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、日本文明、拉美文明和可能存在的非洲文明这8种文明形态.本文据此选择了美国、俄罗斯、泰国、日本、黎巴嫩这5个国家,他们分别地处基督教文明、东正教文明、儒教文明、日本文明和伊斯兰文明之中.从2008~2010年,课题组历时两年,选取这5个国家中的16所孔子学院（孔子课堂）进行调查.③
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本文涉及的一个重要概念是“文化”,对“文化”的理解和传播正是课题的主旨所在.本文将“文化”分解为物质文化、行为文化、精神文化,从三个层面研究孔子学院文化对外传播的效果.对“文化”概念的解读,爱德华泰勒（Edward Taylor）④、约翰博得利（John HBodley）⑤、克利福德纪尔兹（Clifford Geertz）⑥、汉科特
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(二)研究内容
1．在调查美国、日本、俄罗斯、泰国、黎巴嫩的16所孔子学院基础上,评估孔子学院推广汉语和传播中国文化的总体效果.效果评估从多方面展开：比较孔子学院在不同国家、不同文化形态下传播效果的差异及原因；比较孔子学院对不同汉语水平和个人背景学员的传播效果,寻找产生个体差异的原因；比较不同的办学模式、教学方法下汉语和文化传播效果的差异,寻求最佳传播途径.
2．指出孔子学院在汉语和中国文化传播过程中的不足,并提出针对性建议.
3．在此基础上,深化中国文化国际影响力研究,并为中国文化在不同对象国广泛传播的途径和机制提供对策建议.
(三)研究方法
本课题将综合运用传播学、认知心理学、社会学的研究路径,定性研究与定量研究结合,基本思路如下.
1.确定研究对象.本课题选取美国、日本、俄罗斯、泰国、黎巴嫩共16所孔子学院为研究对象.基于这5个国家的研究有利于探索中国文化在不同文化形态中的传播效果.
2.进行社会调查.一是问卷调查：在16所孔子学院回收问卷565份,对中国文化对外传播者、传播内容、受传者、传播渠道、传播效果等变量间的关系进行研究.使用频数分析、交叉分析、卡方检验等方法.二是深度访谈：以美国马里兰大学孔子学院为代表,组织了两场焦点组访谈,还对10余名外派美国、泰国、法国孔子学院的对外汉语教师进行了个别访谈.
二、样本结构
在人口学变量上,问卷设计了性别、年龄、学历、家庭月总收入等项.在性别项的统计上,男性数量占样本总数的36.2%,女性占63.4%.在年龄上,所有样本的年龄均值为23.84岁,中位数是20岁.受访者的学历分布在初中及以下到博士,平均水平介于高中和大学之间.大部分受访者的汉语水平集中在初级和中级之间.家庭月总收入上,比例最高的是501~1000美元,其次是2001~4000美元,第三位的是1001~2000美元.职业分布中,“学生”占绝大部分,其次是“公司职员”,排第三位的是“专业技术人员”,“家庭主妇/退休人员”排第四位.
宗教信仰上,佛教占比最高为42.1%,这与泰国受访者绝大部分信仰佛教有关.其次是基督教占19.3%,排第三位的是东正教占13%,还有11.1%的受访者持无神论.从国别上看,美国受访者中基督教占最大比例,泰国是佛教,黎巴嫩是基督教,俄罗斯是东正教,日本是无神论占最大比例.
三、汉语和中国文化传播的效果
(一)学习汉语的时间、学习动机
在课题组所调查的16所孔子学院中,学习汉语时间所占人数最多的是“1~3年”共有195名受访者属这一阶段,他们的汉语一般处于中级水平.其次是“3年以上”和“7~12月”,而在半年以下的人数较少.
在“有没有去过中国”一题中,大部分学生“没去过”,这一比例占57.7%,42.1%的人选择“去过”中国,另有0.2%的数据缺失.虽然看起来没来过中国的人还是占多数,但是来过的比例之高也超乎我们的预想.这其中俄罗斯和泰国的学生来过中国的最多,俄罗斯有70个人来过中国.泰国有112人来过中国,这两个国家的学生来过中国的比例都超过了50%,从而推高了总体比例.其次是日本、美国、黎巴嫩,这三个国家的学生来过中国的比例稍低.
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测量汉语学习者学习的动因是了解他们的重要起点.在“学习汉语的最初想法来自哪里”一题中,有63%的受访者是“自己想学”,23.7%的受访者是“老师、同学、家人、朋友推荐”的,除了这两项或者是出于自身因素、或者是出于人际渠道的影响外,还有5.7%的受访者是在“学校要求”之下学习汉语的,这里面有些是以必修课的形式进入了他们的日常教学.此外还有3.9%的受访者是受“媒体影响”学习汉语的,另有3.7%的受访者选择了“其它”.
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大部分受访者出于自身需求学习汉语,那么,在这种动因下,受访者学习汉语的目的是什么呢?“找工作或目前工作需要”成为被选频次最高的选项,共有156个受访者选择,排第二、第三位的是“增长知识”和“出于兴趣”.
(二)喜欢的教学方法、教师
在教学方法上,课题组设计了几道题来进行测量.教学方式是产生教学效果的重要环节.在“最喜欢的教学方式”一题中,“老师讲课”是最受欢迎的选项,有39.5%的受访者选择,其次是“对话、辩论”占33.8%,排在第三位的是“游戏”占14.9%,另外还有8.7%的人选择“中国民俗活动”.
教师是影响教学效果的重要因素.在“喜欢什么样的教师”多选题中,选择频次最高的是“热情开朗”,共348次,其次是“语言水平高”296次,排第三位的是“文化知识渊博”,排第四位的是“会和我交朋友”,最后是“严肃认真”.研究发现,教师个人魅力至关重要,其重要性有时甚至比语言、文化还要强.
（三）对中国的认知、态度、行为
1．对中国节日、中国人的基本认知
传统节日是中国文化的重要内容.在“知道中国的哪几个节日”这个多选题中,“春节”的认知度是最高的,有88.6%的人选择.其次是“中秋节”占60.7%,排在第三位的是端午节,也有49.1%的受访者选择,清明节、元宵节的认知度相对低些.总体上共有1504次选择.紧接上题,在“过过中国的哪几个节日”这个多选题中,春节的选择比例仍是最高的,占90.8%,其次是“中秋节”占61.7%,此外,清明节、端午节、元宵节也都有一定的比例,总体上看,共有364次选择,这与上题“知道中国的哪几个节日”有1504个被选频次相比,要少了许多.
对于中国人的认识,问卷设计了多选题“知道哪几位中国人”,列举了中国的政治人物、历史人物及影视明星.其中知晓度最高的是成龙,565份问卷有460人选择.选毛泽东的有396次,我们通过访谈后发现,虽然毛泽东在国际社会的影响力大,但是由于受访者年龄结构偏小等因素,此次调查毛泽东的被选频率屈居成龙之后.再次是孔子、秦始皇、姚明、成吉思汗和邓小平,章子怡和张艺谋是认知率最低的.数据表明,国外学生对中国人的了解很大程度上依赖影视明星.
课题组还希望探索受访者是否对中国有更深层次的了解.在“中国人有哪些特点”这个多选题中,选择频次排前五位的是“勤劳”、“忍耐”、“爱国”、“谦虚”、“节俭”.尤其选择“勤劳”的有352次.课题组在访谈后了解到,旅居海外的中国人勤劳工作,以及对生活忍耐的特点给外国人留下了很深的印象.而“小心谨慎”、“中庸之道”也被认为是中国人非常典型的性格特征.
对于中国的态度,就“你喜欢中国吗”一题,有37.3%的受访者“很喜欢”,53.1%的受访者“喜欢”,不喜欢的比例非常低.这当中,有些受访者本来就是因为喜欢中国而学习汉语,还有一些则在学习过程中增强了对中国的正面态度.
为比较不同国家的态度差异,我们就“你喜欢中国吗”进行了比较.发现俄罗斯受访者“很喜欢”的比例最高占64.9%,其次是美国受访者占52.3%,最低的是日本仅占4.7%.虽然粗看起来,美国、俄罗斯在地理或文化形态上和中国有一定差距,但这两个国家的受访者对中国的喜爱度却相对较高.反之,日本、泰国虽然同属儒家文化圈,地缘上接近,但其受访者“很喜欢”中国的比例却较低.这表明,那些地缘相近、文化属性比较类似的国家,其国民不一定“天然”对中国有好感,而地缘较远、文化差异较大的国家,其国民不一定“天然”不喜欢中国,这是一个融合了文化、政治等复杂因素的问题.
为厘清受访者对中国的喜欢是如何形成的,我们设计了“对待中国的态度在学习汉语前后有变化吗”一题,52.0%的受访者回答“变好了”,29.7%的人回答“没变”,回答“变差了”的占5%,13.1%的人选择“说不清”,还有0.2%的数据缺失.在这一系列数据中,虽然学习汉语后对中国态度变好的人占了绝大多数,但仍有少数人学习之后反而变差了.
2．对中国文化的认知、态度、行为
为测试受访者对中国不同层次文化形态的认知、态度和行为,课题组设计了两题：一题针对物质文化和行为文化展开,即表3,另一题针对精神文化即价值观展开,即表4.
针对物质文化和行为文化,问卷设计了11项中国文化的不同样态,物质文化包括茶叶、中国菜、长城、兵马俑、饺子等5项,行为文化包括太极拳、中医、中国功夫、舞龙舞狮、中国书法、中国诗词等6项.以茶叶为例,问卷分别以“你知道茶叶吗”、“你喜欢茶叶吗”、“有没有接触或体验过茶叶”来提问,回答“知道”、“喜欢”、“接触或体验过”的赋值1,回答“不知道”、“不喜欢”、“没接触或体验过”的赋值2,统计所得数据越接近1,说明受访者在认知上越了解中国文化,在态度上越喜欢中国文化,在行为上也更多的体验过中国文化.表3对均值和离散度进行了统计,同时也进行了分国别比较.在“知道吗”一组中,总体样本均值最小的是长城为1.03,其次是中国菜为1.04,表明长城和中国菜是这5国受访者中认知度最高的文化形态,均值最大的是中国诗词为1.34.而在“喜欢吗”一组,总体样本中均值最小的是长城,均值最大的是太极拳和中医.在“有没有接触或体验过”中,中国菜是均值最低的,表明外国人普遍品尝过中国菜.
通过这五个国家的比较,数据表明,中国菜、茶叶等物质文化形态的认知、喜爱、接触度都较高.虽然中医是中国传统文化的精粹,但在受访者中的喜爱度偏低.由于兵马俑的地理位置所限,虽然一些受访者非常喜欢,但常因为距离遥远而无法接触到,孔子学院在日常教学中可以采取其他礼品、仿制品等形式让受访者加强接触.中国功夫在一些外国人看来是非常神秘的,中国功夫在黎巴嫩受访者中认知度较高,但他们的接触率并不高.
针对精神文化即价值观,问卷设计了一道包含8种价值观的量表题来进行测量：“孝顺父母是做人的基本要求”测的是儒家文化中的“孝”,“过日子能省则省”测“俭”,“对别人要以礼相待”测“礼”,“辛勤的劳动是取得成功的前提”测“勤”,“工作中要服从上级,尊敬前辈”测“悌”,“做人做事要谨言慎行”测“谨”,“孩子成功就是给父母挣面子”测“面子”观,“遇到别人的夸奖
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