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随着全世界汉语热的兴起,国外人士和到我国学习的留学生,对中国传统文化的兴趣也愈来愈浓,汉语水平较高的人,往往对中国古典诗词名句津津乐道,但对名句的深刻内涵了解并不深,不免常常提出些疑问.我认为,可从三个大方面向他们介绍和讲解,以促进他们对中国传统文化更深入的理解.
一、中国古代许多优秀诗人作品中的名句,有的是他们高尚人格的具体展示,有的则教人如何修养自我,培养美好道德规范,是潜移默化的道德品行教育.
屈原在长篇抒情诗《离骚》中留下的名句“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,就是其崇高精神和人格魅力的具体体现.他一生忧国忧民,对腐败的楚国政治非常不满,作为三闾大夫,屡屡上书谏净,却不被楚王接纳,最后在失望中投汨罗江而死.前一句形象地展示了他对苦难民众的关怀；后一句则抒发了他为寻求改革弊政之路不断探索的情怀.出身于官宦之家的东晋诗人陶渊明,由于看不惯官场的勾心斗角,争权夺利,在四十一岁任彭泽县令时,就毅然退隐山林,宁肯过着清贫生活,也“不为五斗米折腰”.他在《饮酒诗》中留下了脍炙人口的名句,如：“结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.”其中的“采菊东篱下,悠然见南山”,不仅真实地记载了他隐居的生活,而且可以看出他的清高、不卷入世俗的美好情操.唐代诗人李白,一生狂放不羁,更不向权贵低头,他留下了不少千载传诵的佳句,如《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”.也使人对他不屈服于权势的铮铮铁骨而敬佩.公元745年(天宝四年),李白将要离开山东去游吴、越,非常向往天姥山传说中的神仙世界,于是抒发情怀,写出了具有丰富想象力的名篇.与此同时,他又以自由自在的神仙天地联想世俗社会的权贵如何欺压良善之人,从而发出了震惊世人的高傲的呐喊之声.此外,又如杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,则表现了他对穷困百姓的同情与关注,并揭露了统治者及依附他们的富豪的骄奢淫逸.宋代陆游的“零落成泥碾作尘,只有香如故”,又表现了一种在艰难困苦中矢志不渝、永葆冰清玉洁之身的气节.宋代文天样《过零丁洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,亦是作者宁死不降的高尚民族气节的显示.明代诗人于谦在《咏石灰》中亦借物抒怀,唱出了“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的响亮之声,也是其“宁肯玉碎,不为瓦全”的坚贞气节的体现.类似这样的名句还有不少.如能结合作品向留学生加以深入阐述,他们也必然会对这些
名句类论文范文例文
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在诗词名句中,还有一些是启发世人,特别是孩子们重视思想品德修养的,也对一代代的人产生了潜移默化的影响.如《诗经．卫风》中的《木瓜》,就有“投我以木瓜,报之以琼琚”,“投我以木桃,报之以琼瑶”的名句,意思是,他人赠我以木瓜、木桃,我应以美好的佩玉相赠,正如后世人们所说的“受人滴水之恩,当以涌泉相报”.如果世界上人们都能做到这一点,那些为争夺、占有产生的许多悲剧就不会发生了.再如曹植《七步诗》中的名句“本是同根生,相煎何太急”,本是在曹丕逼迫下出口而成,他批评曹丕的“兄弟相残”,流传下来,就成为警戒世人不要内部互相残杀的名言.唐代孟郊《游子吟》中的名句“慈母手中线,游子身上衣”,则在于昭示母爱的伟大,教育人们不要忘了父母的养育之恩.这些如能向留学生细细讲解其内涵,也会使他们产生对中国传统道德教育的认同感.
二、许多古典诗词名句,包含着丰富的传统文化内涵,其中既有深刻的哲理,又有历史知识、古典掌故和民风民俗的介绍.如能深入讲解,可使留学生加强对中国古老传统文化多方面、多层次的了解,增加他们学习的兴趣.
如汉代韩婴《韩诗外传》中所引一个叫皋鱼的人见到孔子时说的话：“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.”也是人们常常引用的名句,在于说明客观事物的千变万化是不依个人意志而转移的,发人深思.又如汉代无名氏的一首《四喜诗》：“久旱逢甘雨,他乡遇故知.洞房花烛夜,金榜题名时.”可说是家喻户晓,它把人生中四件最令人高兴的事,用诗句连在一起,内里的传统文化内涵通过生动的形象展示出来了.如“甘雨”、“洞房花烛”、“金榜题名”等词语,都是古代文化中特有的.再如人们在婚恋中常常引用的成语“青梅竹马,两小无猜”,其实来源于李白的一首诗《长干行》,其中有“郎骑竹马来,绕床弄青梅.同居长干里,两小无嫌猜.”古代儿童常作竹马之嬉戏,实际上是拿着竹竿当马骑,又常把未熟的青梅置于床上而绕床戏耍,那种天真活泼,心无猜忌,是培养日后长大产生爱情的基础.还有杜甫《春望》中的“烽火连三月,家书抵万金”,则牵扯到唐代天宝年间的“安史之乱”,以及唐代社会的动荡、诗人杜甫的颠沛流离.王维的怀亲诗《九月九日忆山东兄弟》中的“每逢佳节倍思亲”,则包含着农历九月九日全家团圆登高,还要在臂上佩戴茱萸,饮菊花酒等习俗,当时王维在遥远的异乡,家中兄弟们团聚则少他一个,自然免不了思乡、思亲之悲苦.全诗是：“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”传统文化的色彩是非常浓郁的.
还有些名句,包含着一些典故甚至是有趣的故事,如能结合诗句加以解释和说明,是很有趣味的.如白居易的《赋得古原草送别》,是他的成名之作.据说他十六岁时赴长安应试,以此作拜见当时的名诗人顾况,顾况开始对他并不以为然,见他的名字中有“居易”二字,便打趣说：长安的米价正贵,在这儿居住可不容易啊！待他读到全诗的“野火烧不尽,春风吹又生”两句时,不禁大为嗟叹：“能写出这样的句子,在长安居住就容易了.”以后便推荐了白居易.全诗是这样的：“离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远方侵古道,晓翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情.”以后人们常用“野火烧不尽”的名句比喻某些正确事情或新生事物遭到暂时的挫折,但终会“东山再起”,最后取得成功.以诗句本身的艺术魅力,再加上穿插的生动典故,将使中国传统文化更加生辉.再如宋代女词人李清照《醉花阴》中的名句：“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,其中的故事更为生动.据史书记载,其夫赵明诚对清照的才情不服气,闭门谢客三日,写出了五十首词,并把清照的词加入其中,请来访的友人陆德夫评判优劣,但陆德夫品味半天说：“只三句绝佳”,明诚忙问：“哪三句”陆说：“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦.”明减这才真正佩服妻子的才情高于自己.再如项羽《垓下歌》中的“力拔山兮气盖世”；《史记》中《渡易水歌》中记叙荆轲去刺秦的“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”等,都包含了不同的历史故事,都有丰富的文化内涵,值得详加剖析.
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三、诗词名句,常常以意境美、意象美给人艺术上的美感享受,并可以在创作方法、写作技巧上使爱好者得到启发.
诗词名句是从中国古典诗词的汪洋大海中捞取的艺术珍珠,必然有很高的价值.《诗经》、《离骚》、汉魏乐府离我们所处的时代比较久远,许多名句不加注释一时难以理解,但隋唐以后的作品就比较好懂了.而且名句俯拾即是,让人步入语言艺术的长廊,目不暇接.先看唐诗中的作品.如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,远在江南,送友人返洛阳,以自己的心如冰洁玉莹作比,表示自己的气节清廉,比喻是多么生动啊！又如李白《渡荆门送别》中的“山随平野尽,江人大荒流”,气势又是何等壮阔！他的《静野思》中的“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡”,以及“朝辞白帝彩云间”、“孤帆远影碧空尽”、“飞流直下三千尺”等名句,意境意象多姿多色,更是流传千古而不衰.如杜甫《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,是运用对仗的佳作.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,是象征手法的运用；他的《竹枝词》中的“东边日出西边雨,道是无情却有情”,“晴”与“情”同音,是双关词语的运用.崔护《题都城南庄》中的“去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风.”又是生动的比喻.宋代苏轼《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”,又是生动的村野春江的素描画；王安石《泊船瓜州》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,又是以形容词作动词的巧用,一个“绿”字,曾先用“到”、“过”、“入”、“满”,最后选定“绿”,多么富有形象感和色彩感.还有贺铸《青玉案》中的“试问闲愁都几许一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,是排比手法的妙用,为此,人称他为“贺梅子”.清代龚自珍《离京》中的“落红不是无情物,化作春泥更护花.”又是咏物抒怀的典范之作.这些名句都是古典诗词的精华所在,亦是古老传统文化的生动展现,值得向外国留学生和国外友人详加介绍和讲解,从而使他们对中国传统文化更加热爱.
为什么要写名句论文
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