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[摘要]商品经济在现代化的潮流下,工具理性高于价值理性,见利忘义导致商业伦理败坏,造成种种社会的不幸事件.本文先对西方“现代性文化”之本质作扼要引述,强调杰出的企业取决于企业的精神文化,文中追溯先秦儒家的基本伦理观念特别论及荀子重视合乎公义的职能分工及报酬正义.强调社会的和谐和共同幸福.在儒学精神传统影响下,历史上出现了儒商典范,本文以安徽儒商为范例.他们在企业伦理中,建立做人应该“忠厚积善”经商应该“诚信交人”的共同原则.接着,本文也标榜了当代的儒商风采,介绍了两岸儒商如何本着儒家伦理的核心价值,创造了一流的企业以及尽善了对社会的责任.

[关键词]儒商；现代性；企业伦理；仁义；忠恕；诚信；价值理性

[中图分类号]B82.053[文献标识码]A[文章编号]1008―1763（2015）02―0093―07

Abstract：Underthetrendofmodernizationinthemodityeconomy,theInstrumentalRationalityisconsideredtoovertopValueRationality.Theprofitseekingmentalitycausesthebreakdownofbusinessethics,andmanynotorioussocialevents.Inthispaper,theauthortriestosketchtheessenceofWesternCultureofModernity,andstressesthatthedistinguishedenterprisedependsupongoodbusinesscultureandethos.ThebasicConfucianethicalideascanbetracedbacktoPreQinPeriod,andfairandjustdivisionoflaborsanddistributivejusticewerementionbyXunZi.Confucianismalsoemphasizessocialharmonyandmonwellbeing.TheprototypeofRuShang（Confucianbusinessman）appearedunderthemoraltraditionofConfucianism,andHuimerchant（businessmenofAnhuiProvince）setupbusinesscorevaluessuchasloyalty,kindness,honesty,sincerity,tobetheirbusinessethics.Finally,abriefsketchofcontemporaryConfucianbusinessmenandtheirelegantdemeanor,andhowtheyachievesuccessfulbusinessbasedonConfucianethicsandholdtheirCorporateSocialResponsibilitywouldbeamplified.

Keywords：RuShang（Confucianbusinessman）；modernity；businessethics；kindheartednessandjustice；loyaltyandremission；intergrity；ValueRationality

一前言

西方源自十八世纪“启蒙运动”（Enlightenment）以来的现代化发展历程迄今已有二百多年之久.所谓“现代化”（modernization）的本质涵义,就其内容而言,就是推行“现代性”（modernity）文化转型发展的运动.就哲学的基本概念而言,可概括出四层涵义：其一为兼具理论理性和工具理性的理性（Rationality）；二为由理性形成的主体哲学（philosophyofsubjectivity）；三为表象文化；四为具事业扩张性的宰制作用.其中“理性”是现代化的关键性本质元素.德国社会哲学家韦伯（MaxWeber,1864-1920）指出现代化可以说就是理性化,然而在自然科学和科技的不断精进下,所呈现的状态是工具理性蓬勃发展,价值理性萎缩而严重失衡.在超世俗性的真、善、美、圣四大价值理性中,道德理性或伦理美德的式微,造成在商品经济的世俗性文化浸染下,人们自觉或不自觉地以利害得失之精密算计心思,采取有效手段以达成世俗性的可欲目的,例如：名利、权力、地位等有形的庸俗价值,却疏离了对人文精神崇高之价值理想的信仰和追求.就人类文明史进程的高度宏观而言,现代化虽产生于欧美,却不是局限于区域性的西方现代文化,而是一普世性的思潮和历史进程.因此,中华民族处在这一历史浪潮的冲击下,是无法自外于这一历史的脉络和主流的.

现代化虽在科技、经济、社会发展上快速进步,且给世人带来大规模的物质富裕和目不暇接的新奇感、满足感,却也不是事事完美无缺的.晚年长居台湾且以研究文化哲学为主的哲学家劳思光（1927-2012）很认同德国社会哲学家韦伯（MaxWeber）对西方“现代性文化”之本质的论述和评价.他说：

Weber有一个根本的态度,这个态度就是说,现代性文化的出现,本身是改变历史、推动了历史,等实践上改变你生活的方式、改变你社会的结构、改变你政治经济的结构（struction）.可是这些改变,并不是说处处都合乎希望、都很理想.所以Weber说：“在现代性文化的推动下,一个现代的世界出现,但是现代这个世界里充满了种种危机.”劳思光主题演讲《当代哲学文化的困境与希望》页五,台湾新北市华梵大学第十五届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会,2012年5月19日于该校.韦伯认为我们若顺着现代化的趋势,特别是步步走向福利国,则我们将不自觉地走向被各种社群机制束缚的“铁笼”（ironcage）中,那将是走向一种丧失自主性的文化秩序结构中.换言之,我们对现代文化本身的走向究竟会走到哪里,韦伯缺乏准确的自信心.

劳思光认为现代化中资本主义的物化人性和后现代的否定一切理论建构都使当代精神文化的动力迷失而呈现当代文化的危机.他举出“物化”（reification）一词指在商品经济的大浪潮里,人们的心灵常经不起外在诱惑而陷溺在受一系列条件制约的感性欲望中.换言之,“物化”指人沉浸在消费享受中而沦为欲望主体,导致价值心灵的退隐.如果资本主义的企业文化局限于工具理性而排挤价值理性,生命的物化取代了生命的灵性化,则人性的尊严及灵性生命的发展出现了危机,性灵生命的困乏枯萎成为人生必然的途径,精神逐渐空虚,生命将陷入崇高价值的迷失中.因此,在当前现代化的企业发展中,不仅要重视工具理性的运作,同时更应自觉性地提振价值理性的存在意义.两岸中国人共享了根深蒂固的中华文化,儒家思想又是中华文化源远流长的主流文化.因此,如何建构现代化中儒家性的企业伦理是两岸共同的课题,面对这一问题我们得先探讨企业伦理和企业文化的关系,再检视中华文化的传统中是否有儒家企业伦理.

二企业文化与企业伦理

“企业文化”一词指在某种历史文化传统及其社会大文化脉络下,企业界中的经营阶层及其所隶属的全体员工所形塑之共同理念及实践方式,所形成的一套价值系统观念、信仰及其企求、道德行为规范、操作基准、经营特色和生活方式的复合文化体.换言之,企业针对其经营目标及执行计划的历程中所形成的组织及制度文化,企业主与员工之间,员工相互间以及企业整体对顾客乃至社会国家之互动时所秉持的价值观,以及互动模式所凝聚出来的文化.简言之,企业文化是泛指企业所涉及的专业性理念、制度规章乃至科技设备和操作模式等企业的硬件,此外,再加上企业文化的无形力量是由人的精神文化,其内核应是具价值理性的企业伦理.

杰出的企业取决于杰出的精神文化,亦即企业文化（corporateculture）.因为企业是人的企业,其最重要的资源是具有生生不息之精神原动力的人,我们可以学习仿效欧美现代化产物的工具理性之制度架构及标准作业程序（standardoperatingprocedure）,但是由于民族文化气质的不同,我们无法全然学得与其民族文化性格有关的企业文化.在中国文化的世界中,我们的潜意识中积淀了几千年来根深蒂固

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