关于环境美学方面论文范文,与环境美学是什么?相关论文怎么写

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摘 要：环境美学的基本问题是人与自然的关系问题.环境就其本义来说,是人的家园.环境美学的主题是以“居住”为基础的生活,有宜居、利居和乐居三个层次.由于环境的主题是生活,因此“在生活中审美”是环境审美的主要方式.环境美学视界的自然美具有亲人性,可分为本然的自然（动物――原始）、可然性的自然（人――文明）、应然性的自然（神性――生态）三个层面.为“自然复魅”是当代生态文明建设的一大使命.环境美学视域中的城市化问题一方面是城市解构或者瘦身,另一方面是将自然“请进”城市.环境建设要追求功能与审美的统一,将工程做成景观.

关 键 词：环境美学；家园感；自然美；环境保护

中图分类号：B834.2文献标识码：A文章编号：1001-8204（2014）01-0101-03

环境美学是美学的分支学科.相对于美学来说,它虽然可以称为应用性学科,但毕竟是理论的.相对于园林、建筑、城市规划、公共艺术等学科,环境美学是它们的形而上学.

真正称得上环境美学研究的学术著作产生于上个世纪末,主要有美国学者阿诺德柏林特的《环境美学》、芬兰学者约瑟帕玛的《环境之美》和加拿大学者艾伦卡尔松的《美学与环境――关于自然、艺术和建筑的欣赏》等.虽然各位学者均建立了自己的美学思想,但并没有建立起环境美学的体系.因此,关于环境美学,还有许多问题需要进一步弄明白.

一、环境美学的基本问题

环境美学的基本问题是人与自然的关系问题.自然对于人具有两种意义：一是资源,二是家园.资源是掠夺对象,家园是保护建设的对象.环境就其本质来说,是人的家园.人的生存与发展,既需要资源,也需要家园,二者均在自然之中,共存共处.

适合于人需要的资源,在地球上是有限的.同样,适合人生存的家园也是有限的.目前适合人生存的自然界只是地球,地球是人类唯一共同的家园.

人对自然的过度掠取,竭泽而渔,会导致自然的不正常改变,以致危及家园.地球上的情况现在就是这样.

人既需要资源,也需要家园,这就需要一个调节,在调节不了的情况下,就需要有一个权衡：是要绿水青山,还是要金山银山?最好的回答是：保住绿水青山,谋建金山银山.“谋”指科学.

由人与自然的关系问题派生出生态与文明的关系问题.从本质上说,文明从破坏生态开始,具体来说,从掠夺自然资源开始.

工业社会后,科学技术突飞猛进,人对自然资源掠夺的规模空前扩大,地球上原有的生态链破坏了.这种生态链的破坏,给人的生存带来危机.我们称之为生态危机.其实,自然元所谓危机,危机是对人而言的.

在人与自然、文明与生态矛盾的背景下,以自然为本,显然是行不通的.老子说“道法自然”,似是以自然为本,其实还是以人为本,“法自然”的目的,不是让人灭绝,而是让人更好的生存.

以生态为本,也不行!以生态为本,人就要毁掉自己建立的文明,回到丛林中去,过茹毛饮血的生活.

可见,不论在哪种情况下,人只能以人为本.

须特别强调的是,以人为本,这“本”指的是人的根本利益与长远利益,而不是所有的利益.

在生态与文明矛盾激烈的情况下,人的办法只能有二：一是文明适当退让,牺牲人的某些非根本性的利益；二是文明与生态共生.“共生”在这里的意思既是文明的,又是生态的,文明与生态双赢.

两种办法,无疑这后一种是最好的,生态文明指的就是这样一种文明.

二、环境美学的主题

环境是我们的家园.家园的意义有二：一是生命之本,二是居住之所.

生命之本,是从哲学意义上说的,指的是人的生命之源、发展之力.居住之所,是从生活意义上说的.因为从某种意义上讲,人只有定居下来后,才有真正的发展,或者说比较大的发展.

农业对人最大的意义,是让人定居.定居才有家园的概念.所以,在某种意义上,农业是环境美学之源.

就生命之本这一哲学意义而言,环境的概念涵盖了资源；就居住之所这一生活意义而言,环境的概念又不涵盖资源.

环境的概念既是物质的,也是精神的,其基础是物质的.

在居住的意义上,环境可分为宜居、利居和乐居三个层面：宜居,是就生存的可能性即自然环境而言,重在生态；就社会环境而言,重在人际关系的良性有序.利居,是就利益的发展性而言.乐居,是就生活的品位和质量而言.

乐居之乐,不是一般的快乐,也不是指娱乐,而是指幸福.幸福不是幸福感,而是兼顾物质与精神,而且物质处在基础层面.概言之,乐居有四个看重：第一,看重文化生活；第二,注重精神享受；第三,看重个人自由；第四,注重审美品位.

宜居是乐居的基础,利居是乐居的必要条件.但是,乐居与宜居、利居不存在正比例的关系,不是说越宜居的城市越乐居,或者说越利居的城市越乐居.乐居有自身的相对独立的标准.不是宜居和利居发展到极致就可以自然达到的.

宜居、利居、乐居均是就环境的生活意义而言的,因此,生活是环境美学的主题.

三、环境美学的审美

人们通常是以康德的无利害关系和自由作为审美的特质.康德确实说过“美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快”.

“无利害关系”是一种哲学性的表述,其实质是精神上的自由创造.

康德虽然为美做了这样一个哲学性的定性,但回到现实界,他发现,无利害关系的美很少,大量的美是有利害关系的,正如朱光潜先生所说,康德“也认识到这种独立性、超然性和纯粹性毕竟是假想的,或则说,为分析方便而设立的”,于是,他将美分成两种：一种是纯粹美,另一种为依存美.

环境美无疑是有利害关系的,属于依存美.这是它与艺术美、自然美的最大区别.

环境美的审美方式,可以分为两种：一种可称之为赏,类于欣赏艺术美和自然美.另一种可称之为居,这种审美当然也有赏,但根本的是居――生活.在实实在在的生活中,感受到环境的美.由于环境的主题是生活,所以后一种审美方式才是主要的.

加拿大学者艾伦卡尔松将环境审美模式进行梳理,概括出对象模式、景观模式、自然环境模式、参与模式、神秘模式、唤醒模式等十种模式,唯独没有生活模式,说明西方学者心目中的环境美学其实也还是自然美学,他们仍然只是将环境看做欣赏对象,与欣赏艺术没有本质的差别.

任何审美,所审的对象都是感性的存在――象.象中有意,故称之为意象.审美的初级本体为意象,高级本体为境界.

景观是环境美的存在方式,环境审美是对景观的审美.我们在环境中生活,当将环境看成景观或感觉到景观时,那就是在审美了.

四、环境美学视界的自然美

人看自然,不可能不持人的立场,因此,所有进入人的生活的自然均是人的自然.

人的立场,按人的需要,分成若干种,于是,自然也因人看自然的不同立场,呈现出不同面目.

科学的立场是尽量将自然客体化,将自然与人分开来.科学家眼中的自然是某种科学理论的符号.以改造自然为目的生产活动是建立在这种立场之上的.

怎么写环境美学本科毕业论文
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艺术的立场是尽量将自然主观化,

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