地理环境类论文范文参考文献,与唐代边塞诗“绝域”意象的历史地理学考察相关毕业论文格式

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内容提要在唐代诗人笔下,“绝域”意象通常指漠北、西域、岭南、辽东等中央王朝统治中心的边远地带.作为唐代诗人以中原地理、经济、文化背景为参照体系观照并重构唐代边塞地理环境的必然产物,唐代边塞诗“绝域”意象,是唐代中原诗人在边塞环境感知与文化表达过程中被典型化的符号象征,指示着那些距离中央统治中心区悬远、经济落后、文化习俗与中原汉族文化明显不同的边疆地区,是一种超越了单纯地理景观与诗歌意象的精神文化符号,是唐代中原诗人对中原地区的认同感、归属感与对“塞”外的恐惧感、逃避感的代名词.

关 键 词唐代边塞诗“绝域”地域特征文化意义

〔中图分类号〕K242〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2014）10-0098-07

一

随着行为地理学、文化地理学以及人本主义地理学等流派的蓬勃发展,地理学界越来越多地将“人”在历史地理环境变迁中的主观性作用与反映作为研究对象,因此,文学作品作为新的史料形式也受到越来越多的历史地理学者的追捧.作为文学创作者感知、体认地理环境的重要手段与必然产物,文学作品日渐成为文学创作者重塑地理环境的载体和工具.他们以文学视角观察着身处其中的世界,并将他们对特定地域空间的感性认识与地理知识通过文学作品进行表达,一定程度上反映并塑造了这个世界.一般来说,这种对特定地域空间的反映和塑造,往往取决于创作者的人生境遇、独特个性和地理环境、社会背景等主、客观因素,因人而异、因时而变.这种独特的环境感知与浓郁的主观气息恰巧迎合了研究者探究历史时期“人”的主观环境感知与文化表达的客观需要.因此,以之观照历史时期特定人群的环境感知与文化表达无疑是一种不错的选择.

恰如英国文化地理学家迈克克朗所指出的那样,“文学地理学应该被认为是文学与地理的融合,而不是一面单独折射或反映外部世界的镜头或镜子.同样,文学作品不只是简单地对客观地理进行深情的描写,也提供了认识世界的不同方法,广泛展示了各类地理景观：情趣景观,阅历景观,知识景观.”[英]迈克克朗：《文化地理学》,杨淑华等译,南京大学出版社,2005年,第52页.换言之,文学作品不仅描述了客观的地理环境,而且也为我们提供了不同于传统模式的感知世界的角度与方法.

中国古代诗歌从诞生之日起,便有着“言志”、“缘情”之光荣传统,对诗人而言,抒发感情就是诗歌的首要功能,这很大程度上局限了诗歌对外物的认知空间,“随着赋体的成熟,中国诗借鉴了它的艺术手法,也在‘言志’、‘缘情’之外开始了‘体物’的尝试.”钟锦：《玄对山水：中国诗与中国画中的审美性认知》,《人文杂志》2012年第6期.所谓“体物”,其实就是诗人借助诗歌来观察、认知并反映外界环境的过程.唐代边塞诗作为中国古代诗歌的一种独特形式,其表现出来的诗人对边塞环境的观察、认知与反映尤其明显.唐代边塞诗人以唐代边塞为对象,不仅描述了唐代时期边塞地区的地理环境,而且反映了唐代边塞诗人身处边塞时的情绪变化、心理活动及其主观环境感知与文化表达,具有毋庸置疑的地理属性.

本文以唐代边塞诗“绝域”意象为研究载体,实质就是通过对唐代诗人笔下的“绝域”意象反映的唐人环境感知与文化表达规律的深入分析,揭示隐喻在“绝域”意象背后的唐代诗人的边塞地理观念.

二

唐代前期,统治中心在以长安、洛阳、太原为中心的关陇、河南与河东地区,唐代中后期则渐次向汴洛、河北地区转移,故唐代统治中心基本处于黄河中下游的大片地区,以当时民族形势论,其统治范围以外,东北有奚、、契丹,北有突厥、薛延陀,西北有西域诸族,西有吐蕃、吐谷浑,西南有南诏,东南有东谢,堪称少数民族云集,这些民族距中央统治中心悬远,距离大多在千里甚至数千里之外,唐人但凡言及,往往号称“绝域”,故唐诗中的“绝域”意象屡见不鲜,其地域内涵丰富,辽东、漠北、西域、岭南、东海几乎无所不包.为行文方便起见,本文自唐北部边境依逆时针方向简单论述.

早在北朝末年,漠北就已是突厥的主要活动区.突厥兴起于6世纪中期,统治范围东起大兴安岭,西达西海（咸海）,北跨贝加尔湖,南至阿姆河以南,势力空前强盛,北周、北齐均向其朝贡.隋朝时期,突厥汗国内讧,分裂为东、西两部.李渊太原起兵之时,亦因情势所需,与突厥交好.及至唐朝建立,突厥日衰,贞观三年（629年）,唐太宗命李靖率军大破突厥于定襄,东突厥灭亡,颉利可汗被迫归附.同年12月,唐太宗在两仪殿设宴款待归顺的颉利可汗,席间作诗称“绝域降附天下平”,李世民：《两仪殿赋柏梁体》,《全唐诗》卷1,中华书局,1960年,第20页.以下所引同书仅注作者、篇名、卷数及页码.此处所谓的“绝域”,其地域范围自然是指以漠北为中心的广大地区.刘商为大历十才子之一,其《胡笳十八拍》以文姬归汉为题材,诗中多及“绝域”意象,诸如“马上将余向绝域,厌生求死死不得”、“遂令边雁转怕人,绝域何由达方寸”与“汉家甲子有正朔,绝域三光空自悬”刘商：《琴曲歌辞胡笳十八拍》,《全唐诗》卷23,第300～302页.等,充满了诗人对漠北恶劣环境的抗拒排斥之情,很显然是“安史之乱”后回鹘回鹘初称回纥,兴起于七世纪初,七世纪中期曾助唐灭薛延陀,八世纪中期,建立回鹘政权,统治着额尔古纳河与伊犁河之间的广大区域,河套、漠北皆在其内,因此,刘商所谓的“绝域”,也在河套、阴山、漠北附近.逼凌唐室的真实写照.事实上,自秦始皇连接秦、赵、燕三国长城以隔绝匈奴后,长城就已经作为中原农耕民族的心理防线而存在,传统的“以长城为塞”的文化认知早已深入人心.长城以外即是“绝域”,不仅距离中原王朝统治核心区悬远,人烟稀少,而且文化习俗亦与中原农耕文化截然不同.

西北地区纳入中原统治范畴,最早可以追溯到西汉武帝设河西四郡.隋唐以来,中央政府对西北地区的关注度与日俱增.隋炀帝西巡至张掖,平吐谷浑,设海西四郡.唐太宗雄才大略,着力经营西域,先后在设伊、西、庭三州及安西四镇.唐王朝对西域的经营,激发了众多文人建功立业的欲望.然而西域地多沙碛,寒风如刀,热风似烧,又距离中原极远,中原诗人至此,除身体多有不适以外,心理亦多落寞之感,即便是岑参、高适、李白等以乐观豪迈见称之人,亦多生“绝域”之叹.高适《送裴别将之安西》诗曾曰：“绝域眇难跻,悠然信马蹄”,高适：《送裴别将之安西》,《全唐诗》卷214,第2230页.安西即今新疆库车县,距长安有六千多里之遥,的确堪以“绝域”视之.岑参前后两赴西域,滞留时间长达两年之久,其对西域的环境认知亦与高适如出一辙,诸如“绝域地欲尽,孤城天遂穷”、岑参：《安西馆中思长安》,《全唐诗》卷198,第2045页.“孤城天北畔,绝域海西头”岑参：《北庭作》,《全唐诗》卷200,第2090页.的感慨俯拾皆是,在他看来,安西、北庭均是“绝域”、“孤城”,虽有功名之诱惑,然而回归中原的渴望依然强烈.王维笃信佛教,又以使者身份出使,且当时唐朝在与吐蕃的博弈中尚居上风,心境相对平和,然而面对遍地沙碛的恶劣环境,心态亦颇为落寞,平生“绝域阳关道,胡沙与塞尘

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