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育是什么?在今天大多数中国人眼中,“教育”只被理解成一个字：那就是只有“教”,没有“育”.“育”是什么?我们可以联想到孕育、哺育、养育等都跟生命有关.如果我们把这个“育”当成“教育”的重心,就可以想到“教育”从来都不是一个结果,“教育”是一个过程,是一个生命展开的过程,就像一棵树,从一粒种子到参天大树,这是一个过程,一个开放的过程,它永远不会结束.

长期致力于“生命化教育”的张文质先生曾经说,生命化教育课题追求的不是成功.这句话让我很感动.在这个时代,要是有一个人能够立定心志说出这句话――他做一件事,不是为了成功,而是为了一个过程,我觉得,这就是他最大的成功.“成功”这个词在中国已经被异化了,成了“摇头丸”,其实每个人心中的成功是不一样的.比如我特别喜欢“慢”字,我认为“慢”是对过程的肯定,“慢”是对生命的一种尊重.

我是研究历史的,但我关心中国的今天,也关心中国的未来.当下的中国正处于一个巨大的转型当中,这一次转型将以什么方式展开,从最根本的意义上说,是与教育有关的.一个国家的教育能达到什么样的程度,这个国家的文明就是一个什么样的状态.或者说,普通教育特别是基础教育――小学、中学――是一个什么样的水准,这个国家就是一个什么样的水准.

我在关注民国历史的时候,刚开始主要关注大学,我认为只有大学才能决定一个民族的文明高度.但随着时间的推移,随着我年龄的增长,我发现,比大学更重要的是中学,比中学更重要的是小学.我想起一百年前蔡元培当中华民国教育总长的时候,和教育次长范源濂的争论.范源濂说,小学最重要,如果没有好的小学,就不会有好的中学,没有好的中学,就没有好的大学.而蔡元培的意见正好相反,他说没有好的大学,中学的师资从哪里来?没有好的中学,小学的师资从哪里来?因此要先办好大学.这也许可以看成是一个循环的问题,但是今天回过头来看,小学比大学更重要,应该是没有问题了,因为不是所有的人都要接受大学教育,但是所有的人几乎都要接受小学教育.所以,我经常说,小学课本尤其是小学语文课本,代表着一个民族文明的底线.

我记得中国社科院前副院长李慎之先生,他是1923年生人,在民国受的教育,他印象最深的不是大学,而是小学和初中,其中印象最深的课,不是数学,不是语文,而是公民课.他说当时读的那套书是商务印书馆出版的《复兴公民教科书》,他推算那个时代和他读过同一套教科书的人大概有几百万――当时的教育还没有普及.所以,他就有一个感想：这些在上世纪30年代受小学、中学教育的人,到了50年代初,也就是建国初期的时候,正好是社会的主力,而那个时候社会风气相对较好,是与当时社会的主力人口小时候受过公民教育很有关系的.

写科学教育论文的方法
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所以,我理解的现代教育应该包括三大板块,即人文教育、科学教育和公民教育.

但在我们的当代教育中,只剩下了单一的科学教育,既没有我们古老的、传统的人文教育,也没有曾在民国有过几十年历史的公民教育,我们只有从西方传过来又根据需要改造过的科学教育.我们常会觉得教育在追求“快”,为什么?因为“科学”是讲究效率的,人文教育是“慢”的,是讲生命的.人文教育单一化,所以我们要把科学教育引进来,但是当我们把教育带上单一的科学教育轨道的时候,我们有没有发现,这样的教育也是大有问题的.

这就回到教育的核心.什么是教育?教育的最终价值是什么?我粗浅的理解是,教育提供的是“常人”教育、“常态”教育,而不是“天才”教育、“非常态”教育,也就是说,学校只担负一个使命：培养普通人,不担负培养“天才”、“超人”的责任.

学校就是让一个普通人成为在精神上健全的人,成为文明社会的正常人.从这个意义上说,学校教育尤其是基础教育应该以人为本,而且应该以普通人为本.中小学教育,根本不需要设定一个目标,要求教出多少出类拔萃的人.学校教育要提供的是一条中间线的教育,不是按照智商最高的人的标准设立的,而是按照普通人的智商设立的,所以,在学校教育中,快乐是一个重要的元素,它应该成为学生――同时更加重要的是――成为老师快乐的过程.但现在恰恰相反,老师不快乐,学生更不快乐.

这就说到教育的主体.我认为老师和学生都是主体.如果老师不快乐,这个教育过程的展开就会带上很多阴影.对此,我想到一个词：尊严.如果一个时代的老师,尤其是基础教育的老师,在社会上的地位不是较高的,不能受到社会的尊重,我们的教育基本上就失败了.何为师道尊严?就是老师在这个社会受到普遍尊重的那种尊严,如果没有这个,那么这个时代的教育――哪怕它出了很多高分的学生――也是失败的.

我在看民国教育的史料时,特别想到几点.第一,那个时代,教育的每一个阶段都是自成体系、自成脉络的,具有独立的价值和地位,小学就是小学,中学就是中学.一个人可以把当小学老师作为他毕生的理想追求,把自己的角色尽最大可能地做得尽善尽美,而不仅仅作为一个职业来看待.整个国家、整个社会也是如此看的.

但在今天,我国中小学的教育体系实际上是没有地位的.教育体系的设置是按照升学的体制来的――小学是为了升初中而存在的,初中是为了升高中而存在的,高中是为了升大学而存在的.中学、小学并没有自己的独立地位,它只是这条升学流水线上的环节而已.决定一个老师、一个校长、一所学校地位的是看你为更高一级的学校输送了多少高分的学生.这是唯一的指标,学校办得好不好都不要紧.

民国时代也有高考,或者是一所大学单独招生,或者是联合招生,但不影响小学、初中、高中都自成体系.如果教育的每个阶段的独立性不解决,每个人都会累死在这条“跑道”上.每个学生都是从小学一直跑到高中,而且是在为别人跑,而不是为自己,所有的目标都特别的确定,每个老师和学生都为此而着急、焦虑.教育过程中的乐趣,那些美好的东西,全都被消解掉了.

民国时期的教育,我认为第二个看点,是人的教育,把人当人.“把人当人”,不是说我们现在不把人当人,而是说我们现在更多的是把人当成工具.事实上,我们现在的教育设计更多的是把人工具化,要他成为考试的机器,这就是一个最大的问题.当所有人都往一个方

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