道德修养方面论文范文例文,与儒家“仁”学思想对现代企业管理的相关论文查重免费

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摘 要：“仁”学思想是儒家思想的核心内容,集中体现“修己安人”之道,即不断追求自我修养.用“仁”的原则去管理企业,注重“修己”,然后才能“安人”,进而达到和谐共赢的管理效果.

关 键 词：企业仁学思想现代管理

中图分类号:F270文献标识码:A

文章编号:1004-4914（2012）04-254-02

5000年悠久的历史,积淀了中华民族独具魅力、博大精深的儒家文化.儒家思想是无数古圣先贤、仁人志士苦苦思索、探求的结晶,是中华民族智慧的凝结,更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中体现.潜心研究儒家思想不仅可以修身养性,而且对指导现代企业管理具有较强的现实意义.

孔子作为中国儒学的创始人,其核心思想是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”,其中,“仁”学思想又是孔子儒学的中心内容,它是孔子关于社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映出他的哲学观点,对后世影响深远.

一、儒家“仁”学思想的主要内容

在《论语》一书中,孔子讲到“仁”100多处,但在不同场合,孔子对“仁”的解释又各不相同.《论语》共载录了7条学生问仁时孔子对仁的正面阐释：樊迟问仁.子曰：“爱人.”子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下,为仁矣.”(《阳货》)樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.”(《子路》)仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”(《颜渊》)樊迟问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”(《雍也》)司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也.”(《颜渊》)颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.”(《颜渊》)

这些论“仁”的实例,是孔子在特定条件下对仁的不同侧面所做的具体阐释,虽然彼此之间看似不尽统一,然而从逻辑上讲,孔子论“仁”的真正含义体现在孔子一生不断追求的自我修养,从而使自己超凡入圣而臻于人生极致的境界.

“仁学”思想应用于企业管理,最集中地体现在追求“修己以安人”的“内圣外王之道”,共包括两部分,第一部分是“修己”以达“内圣”,第二部分是“安人”以达“外王”.它首先要求企业管理者按“仁学”体系的要求进行自我修养、陶冶性情,然后又用“仁”的原则去管理企业.管理者只有具备良好的道德理性素质,才能管理好别人.也即孔子提倡的“己欲立而立人,己欲达而达人”的境界.

二、“仁”学管理思想的传统意义

孔子把“修己”作为“安人”的前提,是把管理者的自我修养放在管理活动的首要地位,进而制定出整套关于“修己”的办法.这充分体现了他特别重视管理者自我管理的思想风格,值得管理者借鉴的主要有四个方面:

一是“好学”.孔子传道于弟子曰：“吾少而好学,晚而闻道,以此博矣.”孔子一生“敏而好学”、“学而不厌”.孔子还指出：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”从而为修身迈出第一步.

二是“躬行”.孔子认为,学习只是修身的入门,修身仅仅“学道”是不够的,还要“躬行”.所谓“躬行”即道德实践,就是要把学到的“道”付诸行动,在生活中贯彻“已所不欲,勿施于人”的“恕”道和“已欲立而立人,已欲达而达人”的“忠”道.

三是“自省”.“自省”即自我批评,是孔子道德修养的一种重要方法.孔门弟子曾子言：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”道德修养是一个渐进的过程,只有不懈努力,才能达到“积善成德”的境界.

四是“慎独”.“慎独”是儒家另一重要的道德修养方法.孔子告知弟子“贫而无谄,富而无骄”“未若贫而乐,富而好礼者也”循循善诱教导他的弟子做人的最高境界是：一个人能够不被富足的生活蛊惑,又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐.

孔子的“好学、躬行、内省、慎独”的修身方法,对于管理者道德修养的提高有着重要的借鉴作用.特别是当今社会物质欲望膨胀、生活节奏加快、行业竞争加剧的状态下,更是为我们提供了一个修身养性、独善其身的解惑思路.

孔子的“安人”方法很多,值得管理者在现代管理中加以借鉴的,主要有四个层次：

一是先富后教.孔子主张“富而后教”(《子路》)、“因民之所利而利之”,即是顺应着人们的心,去追求富裕的生活.孔子承认“富与贵,是人之所欲也”(《礼记射义》),被管理者在物质基础富裕之后,要进一步的管理.孔子推荐的方案是――“加以道德教育”.若忽视道德教育这一环,就可能陷入物质生活优裕而精神生活贫困的境况.

二是自正其身.作为一个管理者的形象如何,会直接影响到“安人”的效果.孔子一再强调,管理者必须先行自正其身.在《颜渊》篇,孔子说：“政者,正也.子帅以正,执敢不正”孔子认为,“君子之德风,小人之德草.草上之风,必恨.”就是说,优秀的管理者,最好象风那样,微微地吹着,使被管理者如草一般,在和煦中不知不觉地自愿顺风而倒.

三是尊重人格.就君与臣的关系来看,君对臣能以礼相待,臣对君才会以忠相报,二者的关系是相对的,而不是绝对的；是双向的,而不是单向的.双方互相理解,懂得“为君难、为臣不易”(《子路》)的道理,一切事情都好办了.从人与人的关系来看,“己欲立而立人,己欲达而达人”(《雍也》).也就是说,要能够推己及人.要注意尊重对方的人格,设身处地为对方着想.

四是知人善任.用人适当,可以使人安心；用人不当,就会使人不安.然而,要做到“举直错诸枉”,必须有眼力和魄力.否则,便分不清何者为直,何者为枉,直者不敢举,枉者不敢错.发现、选拔人才是一个观察、了解、认识人的过程.孔子提出“听其言、观其行、观其所由、察其所安”地了解、认识人的方法.

总之,“安人”之前必须先“修己”,“修己”的最终目的在于“安

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