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内容摘 要 从社会价值与个人价值、发展价值与工具价值、科学价值与人文价值等几个维度考察传统职业教育,存在下面三个方面的问题：重社会价值轻个人价值、重工具价值轻发展价值、重科学价值轻人文价值.
关 键 词 职业教育 人文精神 发展价值 工具价值 社会价值 个人价值
作者 陈春法,台州职业技术学院副教授、副院长.（浙江台州：318000）
基金项目 浙江省社科联重点课题“高职院校毕业生就业质量评价结果的应用研究”（2011Z43）
刚刚召开的党的十八大提出加快发展“现代职业教育”的口号.对照十八大报告的要求,发
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第一,重社会价值轻个人价值
传统的职业教育观,主要围绕职业者与社会要求相适应的技能的培训展开,基本的模式是社会和市场需要什么专业,就培训什么专业的求职者.这种教育观的弊端在于,一方面,将职业教育中的培训与教育对立起来,误解为职业教育仅仅是“技术和职业的培训”而不是“人的天赋、才能被启迪”的教育.在职业教育中,培训和教育的区别在于,职业培训重视的是求职者技能的培训,试图用一套标准化、程式化、凝固化的所谓职业技巧去要求学生,忽视甚至禁锢学生的好奇心、创造力.培训强调的是福柯意义上的规训,即对受教育者进行灌输、操控和训练；而教育则重视对个体精神的尊重,对人的天赋灵性的启迪,对真理、美善、理性的追求,以及强调思辨、推理、联想等智性的思维.职业培训背后的逻辑是工具理性,而职业教育背后的逻辑则是人文传统.职业教育异化为职业培训的画地为牢的做法严重束缚了职业教育的发展,导致的结果便是职业教育中人文教育的力度严重不够.另一方面,将求职者的社会价值和个人价值完全对立开来.人的社会化需要一定的训练,但是训练本身不能成为人之所为人的目的.而在传统职业培训中,个体的性格、爱好、特长、兴趣,则基本被排斥在培训的范围外.殊不知,一个人的职业志趣才是一个人真正能够热爱工作、激发潜能、提高创造力的推进剂.重社会价值轻个人价值,导致的结果便是我们培养的人才只不过是满足于机械劳动的职业机器,却不能在工作中享受到劳动的愉快和个体的尊严.职业教育固然要贴近社会,贴近市场,但是其首要的目标应是让求职者感到工作的乐趣和在工作中享受到美好生活的体验.怎样的职业才能获得美好生活的体验?经验表明,一个人热爱某种职业,是因为这种职业能够给他带来以下享受：成就感、尊严感、自由感.这是美好生活的三个感性体验,可以作为衡量“好职业”的三个核心维度.[2 ]
从这三个维度来审视传统的职业教育,显然是有缺陷的,甚至是不人道的.因此,建立新型的职业教育观,就是要把社会价值和个人价值辩证统一起来.我们应该意识到新型的职业教育观首先需要充分尊重学生的个性和灵性、职业志趣和人格尊严,并将之与社会的需求和构建美好的社会生活结合起来.新型职业教育观的真谛在于,它不是培养为了活着而谋生的劳动者,而是呼吸“灵性”,弘扬“自由精神”[3 ]的现代公民.
第二,重工具价值轻发展价值
十八大报告指出,适应转型期社会发展需要的职业人才,就是重点培养服务区域经济发展、地方产业转型升级、企业技术创新所需的应用型、技术技能型、复合型人才.复合型人才对职业教育提出了新的要求.培养复合型人才,不仅仅是增强学生的应用能力,也不仅仅是把增强学生的职业技能和就业能力放在突出的位置,而是应该重视学生的长远发展目标,着力培养的是学生的职业素养.
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重工具价值的传统职业教育观,实际上照搬的是西方过时了的能力本位观.能力本位观产生于20世纪二三十年代的欧美,当时新的技术革命在推动技术飞跃发展的同时,也带来了职业教育观的革新.能力本位观反映的正是新技术革命的挑战与要求,其基本观点是：在知识发展与更新加快、职业与劳动职能变换频率加大的情况下,职业教育的目标应该由过去的知识本位转变为能力本位.这要求培养学生基本的职业能力,包括适应就业的能力,适应职业变换的能力等.总之,它是以能力作为教学目标的核心,其他目标教学,例如知识的、技能的,都要围绕能力目标的实现而进行.[4 ]但是随着时代的发展,特别是经济全球化、技术全球化的现代社会的到来,这种职业能力本位观已经不适应经济社会发展的要求——职业教育的主要任务是培养高素质的劳动者和技能型的人才.[5 ]重发展价值的职业素养本位观正是对这一任务的深化,它主要由三大部分构成：一是基础性素质,二是专业性素质,三是创业、创造性素质.基础性素质包括：科学文化基础知识、基本技能、基本能力、基本职业道德品质、基本职业个性倾向、基本爱好等,这些因素是一个职业学校毕业生走向社会,从事一项工作所必须具备的基础性素质.专业性素质包括：与某一专业工作密切相关的理论知识和方法知识,这一专业工作所需的实践操作能力和技能,这一专业工作所必备的职业道德品质和兴趣爱好以及个性特点等.而创业、创造性素质则主要包括：终身学习的能力,适应不断更新变化的专业工作的态度与能力,在专业工作中敢于创新的精神与个性,创造性思维品质和人格品质等.[6 ]
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正是因为今天的职业教育忽视了学生发展价值的培养,才会出现一些为了片面追求所谓的就业率,而提出的急功近利的口号,比如“以市场为导向”、“订单式培养”、“市场零距离对接”等.这些口号看上去似乎比较务实、高效,但背后是短视和功利,忽视了个体品质和内在精神的培养,其培养出来的人才并不能满足企业深层次的需求：一方面毕业生找不到好的工作,另一方面,企业招不到好的人才.近年来闹得越来越厉害的高级灰领荒便是这种错位的集中表现.因为,对于企业来说,其所需要的人才不仅仅是一个具有某些技能的工人,更重要的是一个具有现代意识的人才.因此,对中国的职业教育来说,建立现代职业教育观,就是要提倡以建立职业素养本位观,真正着眼于个体的长远发展,着眼于具有独立人格、团队合作精神、自我反思能力和创新精神的现代职业精神的个体的培养,让职业者意识到学习职业技能、提高职业素养,不仅是一种谋得一份职业,提高生存本领的手段,也是个人享受美好生活、追求内心自由和审美愉悦的精神生活的保证,更是培养个体社会责任、建构现代职业伦理和建设公民社会的保证. 第三,重科学价值轻人文价值
据有关资料显示,仅仅在2007年,全国发生的职教学生偷盗案件就近3000起,其他案件的发生,职教学生也从中占有很大的比例.在某些人眼里,职教学生似乎成了问题学生的代名词.不仅外界对职业教育有很多误解,而且职业教育界本身也存在许多错误的观点,伤害了职业教育.
职业教育是伴随资本主义的发展而发展的,它源自于技术革命的推动,到了近代中国之后,无论是黄炎培的中华职业教育社,还是晏阳初的中国平民教育促进会总会,均与民族解放和国家富强结合起来.但是,无论是技术的因素还是民族解放的因素,支撑传统职业教育理念的背后其实是与现代性伴随的技术至上主义、工具理性主义和功利实用主义.当职业教育越来越变成技术训练或者劳动训练时,职业教育就有可能沦落为工具理性和科学理性的帮凶.当一个求职者从教育者那里只是获得了劳动的技能,并将这种技能不再反思地应用到实际工作中时,他就很有可能对劳动技能背后的技术主义失去警觉.而事实上,技术至上主义和科学理性主义越来越成为一个严重的问题.本来现代科技将人类从蒙昧的状态解放出来,唤起了人类的理性精神,为人类走向自由寻找了一种可能.但是随着科技的日益发展,其负面效应也日渐显现.对科技的缺乏反思的盲目崇拜,让人类陷入了技术的牢笼和生存的困境.
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职业教育如果对技术中心主义和科技理性主义缺乏足够清醒的认识,将很有可能远离自己的使命——“引导人在职业中找到生命的趣味——自由、尊严和仁爱”[7 ],那么其培养出来的蓝领、灰领不仅是人格不健全的人,而且还将成为将人类推向万劫不复的技术深渊的黑手.因此在职业教育中既守护与日常生活世界有关的劳动、求实、经验、实践、操作等淳朴的职业操守,践行一种“人品、智慧、团队精神、执着、自信”（李开复言）的职业伦理精神,又要在一个更高的层面上保持对职业伦理背后的技术至上主义倾向的警惕,提倡一种人文关怀和生命意识,对人的尊严、价值、自由的维护、追求和关切的人文精神,守护和寻找人类在此在世界的意义和价值,并追求一种超越性的力量,让自我不役于物,不拘于形,最终达致真正的心灵解放和个体自由发展,这才是新的职业教育观的精髓.
参考文献：
[1]鲁昕.推动教育结构科学调整让每个孩子都成为有用之才.中国教育报,2012.11.27.
[2][3][7]徐平利.职业教育的历史逻辑与哲学基础.北京：广西师范大学出版社,2010.
[4][6]王敏勤.能力本位向素质本位转变——职业教育的变革.教育研究,2002（5）.
[5]严隽琪.拓展职业教育发展的新空间.胡卫等.新观察：中国教育热点透视2011.上海：上海人民出版社,2012：4.
编辑 南 木
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