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韩愈文章写得好,有“杜诗韩笔”一说诗歌也自成一派,人称“韩文公”,他头脑清醒,有政治眼光,大力排佛,又因为他反对军阀割据,官也做得大,人称“韩吏部”(韩愈曾为吏部侍郎).在唐代文人中,韩愈确实算得上综合素质高、发展全面的典范.苏轼说他内外兼修、文武俱备：“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅.”
不过,也有许多人不喜欢韩愈.如南宋以来的理学家批评韩愈根本不懂“道”而乱说“道”,还有人说韩愈写文章喜欢装腔作势,道学气太浓,思想太肤浅,更有人全面否定了韩愈,说他贪名位、好资财、耽声色、佞权贵.其中,谈的最多的是韩愈为了润笔费,对死人大唱颂歌,存在有辱斯文的“谀墓”问题.后来,清代大思想家顾炎武也曾惋惜地说：“韩文公如果不写这些阿谀奉承的墓志铭,那他真是文化界的泰山北斗了.”
一代大文豪却做发死人财的糗事,这难免让人心中憋气.所以,当年刘叉(元和时人.少任侠,因酒杀人,亡命而逃,被大救后发奋读书,能为歌诗)从韩愈那里偷走一大笔钱时,理直气壮地说：“此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿.”
作为一个堂堂的吏部侍郎,为什么要“卖文”昵韩愈究竟是天生的“财迷”,还是因生活贫困,抑或是其他
杜甫去世43年后,元稹受他的孙子杜嗣业所托写了一篇墓系铭,首次将李白、杜甫相提并论,并说李白在乐府、排律等方面远远不如杜甫,一时引起了广泛争鸣.两年后,韩愈挺身而出,为李白鸣不平说：“李杜文章在,光焰万丈长.不知群儿愚,那用故谤伤.蚍蜉撼大树,可笑不自量.”(《调张籍》)韩愈此举除了公议之心外,很可能还与他对李白有好感有关.
天宝十四年(755年),韩愈的父亲韩仲卿任武昌(今湖北鄂州)县令,离职的时候,当地人划石颂德,花钱请李白写《武昌宰韩君去思颂啤》.李白在碑中大唱赞歌：“滂注王泽,犹鸿得春.和风潜畅,惠化如神.”这份恩情,想必韩愈会铭记在心.至于这种既得人钱财还让人感恩戴德的赚钱手段,对韩愈是否有触动,则另当别论.
其实韩愈对李白不会有具体印象,李白死后6年,韩愈才出生.韩愈出生两个月后,母亲就离他而去,三年后,父亲又死在秘书郎任上.韩仲卿的官做得不够大,韩家也不是什么望族(虽然韩愈经常自称郡望昌黎,后人也叫他韩昌黎,但他并非昌黎韩族.李白在《武昌宰韩君去思颂碑》中明确地指出,韩愈死后葬在河阳韩氏祖茔),所以留下的家产不会太多.
父母去世后,韩愈的长兄韩会承担了抚养他的重任.韩会比韩愈大了将近30岁,也算是当时的名士才子,受权相元载的青睐,担任起居合人.不久元载倒台,韩会受到牵连,被贬到广东韶州,韩愈也随之颠沛流离.德宗建中元年(780年),韩会在韶州郁郁而终,时年13岁的韩愈与嫂子郑氏一起将灵柩运回河阳故里,从此开始了孤苦伶仃的生活.
这段日子究竟是怎么熬过来的,韩愈后来很少提及,不过从他对嫂子郑氏的终身感激及与侄儿韩老成相濡以沫的深厚情谊中,我们大致可以想象其当日生存的艰辛.
贞元二年秋天,韩愈19岁,承担着振兴家族重任的他毅然决定赴试求仕.经过县、州两级考试合格后,这年十月他赶到了长安,在户部报名参加第二年二月份举行的礼部进士科考试.当时的韩愈既没有名气,也没有名人推荐,更不知道“功夫在试外”,所以很正常地名落孙山.贞元四年,韩愈再次参加进士科考试,又一次碰壁.
这时的韩愈终于有所醒悟,意识到关系网的重要性,于是开始四处寻求援助,把自己所写的文章散发出去,但却没有什么成效,因为权贵们对他没有什么兴趣,所以贞元七年的进士科考试,他又一次落第.
但也就在这一年,事情终于有了转机,韩愈得到了古文家梁肃的赏识.梁肃当时担任右补阙,与陆贽等人关系密切.次年,陆贽担任主考官,邀请梁肃为助手,考试题目为《明水赋》和《御沟新柳诗》.这次考试相对公允,录取了一大批名士,有“龙虎榜”之称.韩愈理所当然高中了.
这段经历对韩愈刺激很大,晚年他曾以过来人的身份告诫一个应试的举子要注意建立良好的关系网.他谆谆教诲道：“京师之进士以千数.其人靡所不有,吾常折肱焉.其要在详择而固交之.善虽不吾与,吾将强而附；不善虽不吾恶,吾将强而拒.苟如是,其於高爵犹阶而升堂,又况其细者邪！”意思是说,到京城中应试的考试有几千人,什么样的人才都有,要能够取得成功,关键是有良好的交往与沟通能力.对你有用的人,即使你不喜欢,也要同他建立良好的关系；对你无用的人,即使你很喜欢,也没有必要跟他有过多的来往.这样,高官厚禄就俯拾可得了.
话说得虽然相当俗气,但却是韩愈自己的亲身体验.
礼部进士科及第后,还需参加吏部考试才能获得官职.韩愈当即参加了吏部的博学宏词科考试,不料复审时,被中书省黜落.就这样,韩愈又进入了新一轮的循环,第二年,他再次参加考试,再次落第,第三年还是同样.韩愈着急了,眼看就可以踏上仕途,但最后一关始终无法通过,心焦之下,他决定直接与高层沟通.
贞元十一年正月二十七日,他给宰相赵憬、贾耽、卢迈等人写信自荐,但没有任何音讯.二十九日又写一封信,还是石沉大海.他无法继续等下去,于是径直跑到光范门拜见宰相,结果“守门员”不让他进去.韩愈愤怒了,又回去写了一封信.前两封信多俯首帖耳之状,有人批评他急于仕进,恬不知耻,但第三封信就露出了他兀傲的本相.
从19岁到28岁,10年时间韩愈就是在考试中度过,四举于礼部,三选于吏部.这段时间他的生活来源是怎样的呢
韩愈参加考试的最初原因就是家境凄凉.在写给朋友的信中,他回顾了自己这段时期思想的变化：年轻的时候,读圣贤之书,以为做官出仕就是为他人服务,为救国救民,快到20岁的时候,家里穷得不像样子,衣食都无法保证,才知道出仕做官也是为自己.到了首都,发现大家对举子很看重,更坚定了自己通过考试改变命运的决心,于是到处向他人讨教考试的技巧.
但考试是需要大笔资金的,没有钱,韩愈是如何支撑下来的呢即使“终朝苦寒饥”,也需要基本的生活费用.家里没法供给,又没有得力的亲戚朋友,最大的可能就是向权贵寻求援助.
韩愈第一次进士考试失败后,按照惯例,他应该回到所在州县重头再来.但此时的韩愈实在太穷了,连回家的路费都没有.迫不得已,他在大街上拦住北平王马燧向他求救.马燧同情他的遭遇,将他带回府第,供其衣食.这10年的生活,可能就是在打秋风中熬过来的.韩愈后来回忆说：“仆在京城八九年,无所取资,日求於人,以度时月.”有了这样的经历,后来对润笔费产生特殊的感情,也在情理之中.
唐代文人入仕,还有另外途径,那就是成为方镇的幕僚.
文人人幕的现象在中唐十分普遍,唐代后 期,有三分之二的宰相都是从幕僚奋斗出来的.即使做不了宰相,按照白居易总结出来的经验,人幕的那些名士十之八九也会成为公卿士大夫.欧阳修曾羡慕地说：“唐诸方镇以辟士相高,故当时布衣韦带之士,或行著乡闾,或名闻场屋者,莫不为方镇所取,至登朝廷,位将相,为时伟人者,亦皆出诸侯之幕.”(《集古录跋尾唐武侯碑阴记》)
在韩愈之前,许多著名文人都尝试过这条终南捷径,如高适依附哥舒翰,岑参依附高仙芝,杜甫依附严武.贞元十二年(796年)秋,29岁的韩愈也走上了这条道路.
当时的东都留守董晋被任命为汴州刺史兼宣武军节度使等职,韩愈与董晋的次子董溪关系很好,这样就被董晋辟为观察推官,以正九品上校书郎试用上报朝廷.幕僚的收入较高.当时许多著名人士不愿当县尉、参军,纷纷进入节度使、观察使的幕府就是因为此,而韩愈自己也曾说过,他在汴州、徐州当幕僚的时候,每月的收入比以往多了将近一百倍.
一直在贫困线上挣扎的韩愈,终于迎来了曙光,过上了幸福生活.他将侄儿韩老成接到汴州生活,并开始组建自己的团队,后来的嫡系如李翱、孟郊、张籍等人这时纷纷前来投靠他,他们一起谈文论艺、钓鱼赏花、饮宴出游,好不惬意.这一时期培养起来的钓鱼爱好,几乎陪伴了韩愈一生,后来在京城钓,在洛阳钓,在阳山钓.在他的诗歌中,使用鱼意象或直接写钓鱼的诗有20首,如“投竿跨马蹋归路”、“持竿钓温水”、“鞭马出都门”、“投竿而渔,陶然以乐”等.张籍对这段生活也非常怀念,后来他在诗歌中回忆道：“忆昔西潭时,并持钓鱼竿.共忻得鲂鲤,烹绘于我前.几朝还复来,叹息时独言.”(《寄韩愈》)
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快乐的时光总是短暂.4年后,76岁的董晋病逝,韩愈以幕僚身份护送董晋灵柩至洛阳.韩愈等人刚刚离开汴州.那里就发生了叛乱.韩愈留在汴州城的妻儿老小跑到了徐州,所以韩愈一到洛阳就匆匆奔徐州而去.
当时,徐州泗濠节度使张建封因与韩愈是老熟人,就热情地接待了他,后来又辟他为节度推官,奏请以太常寺正八品上协律郎试用.韩愈没有描辞,接受了张建封的好意.不久,他代表张建卦出差到京师,又受到朝廷官员的盛情款待.他的一些朋友此时已在京城扎下了根,想帮助他活动活动,留在京城,如一同考取进士的欧阳詹,此时正担任国子监四门馆助教,他曾计划率领其学生奏请以韩愈为国子监博士,但不知什么原因,并没有下文.
到京城跑了一圈,见识了老朋友的幸福生活后,韩愈的心情开始不平静起来,他觉得每天上班点卯的生活实在太乏味了.一般情况下,节度使的幕僚们应该是“晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出”,中午没有午休,工作时间远远超过了8个小时.韩愈认为自己支配的时间太短了,于是给张建封写了封信,希望改变作息时间,建议“寅而入,尽辰而退.申而入,终酉而退”.也就是说,希望每天分上、下午上班,给出充分的午休时间,上午5点至7点之间上班,工作到11点,下午5点至7点之间上班,工作到9点.史书中没有记载张建封有没有接受他的建议,但韩愈说他在这期间读了不少书,“闭门读书史,窗户忽已凉”,可见张建封最终还是对韩愈大行方便.
不过.韩愈的心里还是不大平坦,觉得生活很压抑,这样混下去似乎也没有太大的前途.于是五月中旬,他主动向张建封上交了辞呈.
也许是少年时期经历的大灾大难太多了,这时候上天开始眷顾他.十四日,韩愈和妻子刚刚启稚前往洛阳,第二天徐州的军士就发动暴乱,韩愈又一次死里逃生.所谓“大难不死,必有后福”,这让他对自己的未来充满了信心,朋友们也纷纷写信表示祝贺.
贞元十八年新年的到来,也给韩愈带了新的生活.他终于通过了吏部铨选,担任正七品上的国子监四门馆博士.这一官职职务不高,影响却很大,尤其对教育行业.更重要的是韩愈从此进入了一个有发言权的圈子,身份从地方幕僚转变为政府公务员.韩愈一到任,就不失时机地向主考官权德舆荐举了侯云长、尉迟汾、沈杞等人,使得他们得以进士及第这年十月,韩愈再次升官,成为监察御史,进入朝廷的要害部门.
正当韩愈以为前途一片光明的时候,仅仅两个月后,他就被赶出中央,出任湖南连州阳山县县令.显然,他遭受了重重的处罚,为什么呢新旧《唐书》、《唐才子传》都认为是“宫市”的原因,但大部分学者都认为与“宫市”无关,原因不外乎两点：要么是说实话,上书论天旱人饥,得罪了权臣,要么是受到了持不同政见者的排挤.
此后,韩愈又回归了与贫困作斗争的生活.做阳山令,他自嘲“酸寒何足道”；两年后任江陵府法曹参军,他说自己“掾俸之酸寒”；元和元年(806年)再拜国子博士,次年分司东都,直至元和七年(812年)三为国子博士,他一直生活窘困,有时候还会上顿不接下顿.
生活艰难,一方面是因为这些职位俸禄都不高,另一方面则是他供养的家人越来越多.首次担任京官四门博士的时候,侄儿韩老成一家过来依附于他,这时他已经“家累三十口”；二度担任国子博士的时候,堂兄一家也来投奔他.
韩愈拖着这一大家子人,生活的艰难可以想象.“不知孤遗多,举族仰薄宦.有时未朝餐,得米日已晏.”该如何生存下去呢
为了家人,他又开始四处求援.他写信给兵部侍郎李巽,描述自己“动遭谗谤”、“因困厄悲愁,无所告语”的惨况,请求李巽帮助,又向山南东道节度使于螟反复乞求,“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也”.同时,他抓住一切机会,与领导人沟通,给他们写序,颂扬他们的功德,希望得到他们的理解与支持.
后来有人说韩愈摇尾乞怜、无耻上进,和这些文字也有关系.如司马光说,韩愈在写给于螟等人的信中肉麻地歌颂对方,以此换取一些生活费用,一看就知道这个人的志向是̶
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元和八年春天,韩愈写了著名的《进学解》,文中正话反说,“把自家许多伎俩,许多抑郁,尽数借他人口中说出,而自家却以平心气和处之”.当时的宰相看到这篇文章后惊叹不已,同情他的遭遇,又认为他有史才,于是任命他为五品上刑部比部郎中、史馆修撰.这是韩愈人生中的一大步,从此他开始进入高官阶层.
虽说“百无一用是书生”,但韩愈还是用他的文章改变了自己的命运.3年后,韩愈就被调任为中书省中书舍人.元和十二年,唐宪宗准备以武力解决淮西问题,许多官员畏畏缩缩,韩愈坚决支持.后来他被任为行军司马,随裴度开赴前线.淮西叛乱平定后,韩愈随即升为正四品下的刑部侍郎.
就在他一帆风顺、青云直上的时候,一次冲动,又给自己惹下了大麻烦.元和十四年,宦官杜英奇迎佛骨至长安,唐宪宗先将它迎到皇宫 大内供奉,然后再送至皇家寺庙.上行下效,一时间礼佛成风,士民如痴如狂.韩愈马上给宪宗皇帝写了一封奏章,以大量的事实说明历史上信佛的皇帝都是短命的.宪宗大怒,欲将韩愈处以极刑,后经裴度、崔群等人大力营救,才被改贬为潮州刺史.
贬谪的诏书是正月十四日下的,按照规定,韩愈一家必须第二天离开京城.韩愈先走一步,其家人随即也被撵了出来.他12岁的四女儿正卧病在床,仍被遣往潮州,结果死在途中.
女儿的死,对韩愈是个巨大的打击.早年亲人接连丧失的阴影又笼罩在他的心头,巨大的恐惧使他很快放弃了自己的立场.
甫到潮州,他立即上表给皇帝,承认错误,说自己“狂妄戆愚,不识礼度,陈佛骨事,言涉不恭,正名定罪,万死莫塞”,并对宪宗皇帝大肆吹捧.说他是古往今来的大明君,说现在是千载难逢的盛世,“千载一时不可逢之嘉会,而臣负罪
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