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[摘 要 ]玄学因玄远知常而求明,即明察事情之端倪（知其然）；科学则因普遍必然性且可验证而让普罗大众知其所以然.二者虽然在研究方法（路径）上大相径庭,但因同为人类探索真理不可或缺之手段,必有相通之处.倘若二者由相弃转为互补,无疑将有利于提升自我及完善自我,实乃功德无量之举.
[关 键 词 ]科学；玄学；求证；求明；天人同道；万物同道
中图分类号：B24 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）01-286-02
科学与玄学可谓两个完全不同的系统（思想体系）,数千年来二者基本上是沿着各自适宜的轨道自我发展,既“井水不犯河水”又彼此不屑一顾.然而,同为人类认识自然、探索真理不可或缺的手段,彼此非但不该相互嫌弃,而是要取长补短,完善自我,提升自我.可以断言,倘若能在二者间搭起一条桥梁,彼此打通,从而实现互补,人类之思维能力将会有一个质的飞跃.
一、科学与玄学
(一)“科学”一词是舶来品,是对science的意译
1893年康有为由日本引进后,“赛先生”便红遍大江南北.然而,遗憾的是,无论是科学家抑或哲学家都没能成功地给其一个充分的本质主义的定义.扼要的说,科学乃反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系.其特征：1.理性客观；2.可证伪；3.存在一个适用范围；4.普遍必然性.
科学方法包括实验方法和理性方法,即归纳法和演绎法.前者将特殊陈述上升为一般陈述（定律、定理、原理）,是经验科学形成的过程.后者恰相反,应用一般导出特殊或从甲陈述推出乙陈述.其形式主要是三段论.
科学的局限性主要表现在：1.只解决有客观现实基础的问题,诸如道德、价值观不在其范围内；2.受人们从自然现象中探寻本质的能力（现实条件）所限,永远处在发展之中；3.由于信息的缺乏或者误判,错误在所难免.
(二)“玄学”之名始自魏晋,最早见于《晋书陆云传》
玄学学术论文的写作
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原指对《老子》、《庄子》及《周易》等三玄的研究和解说,可谓当时一种时髦的形而上学.“玄”字出自《道德经》“玄之又玄,众玄之门”.
然而,作为国学不可或缺的重要组成部分,广义的玄学（中华玄学）已远远超出以清谈或玄谈为主的“魏晋玄学”之范畴.其内涵被不断地扩充,已然成为名符其实的“玄远之学”.它既着重于“有无”、“本末”、“体用”、“言意”等一系列具有思辨性的哲学范畴,同时还包括源自道家及五行阴阳家的术数、方术、占卜、算命、星相、堪舆等等.
经过数千年的发展,中华玄学形成了包括山、医、命、卜、相在内的五大体系（俗称玄学五术）：1.“山”指修心养性、内外兼修的秘术,分仙、道、幻、灵、兵五种方法.2.“医”包括三部分：方剂、针灸和灵疗（祝由）.3.“命”是以时间、空间的磁场等来断命,包括占星术和干支术.4.“卜”就是占卜,有六爻、梅花、六壬、奇门等.5.“相”有人（面）相与地相（风水）两种.
中华玄学尽管博大精深、玄妙无穷,但归纳起来不外乎5个基本数字（01258）而已.0等于无；1等于太极；2等于阴阳；5等于五行；8等于八卦.这5大基本元素统领着整个玄学,是玄学的根基,是玄学的灵魂所在.任何玄学之术都离不开它们.
关于玄学的出处,民间流传着各种各样的版本,其中之一与《金篆玉函》相关.相传蚩尤作乱,黄帝得天神相助一统天下.这本秘籍（天书）先后经过姜太公、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温等人之手得以流传.但现已失传.
不可否认,玄学之术常被冠以“迷信”及“妖术”之名.这正是因为其太玄,一来不易理解,在常理之外；二来确实存在着大量有意或无意的人为故弄玄虚甚至弄虚作假的成分.然而,若剔除其糟粕,玄学还是有不少合理成分的,尤其是其根部.千百年来中华玄学的生生不息,本身就说明了这一点.其实,所谓迷信,那是迷迷糊糊的相信,若知其所以然而相信那就不该是迷信了.
(三)科学与玄学的区别
1.触及本体与否：“科学的责任在于描写.科学只是感觉张本,只顾现象的符合.”“亚里士多德以讲‘有’讲常住而诠释玄学.故,玄学是研究“有”的本体的科学”（科学与玄学）.
2.思维方式不同：前者主要运用逻辑思维,而后者则更多地运用类比思维和形象思维,特点是形象性、非逻辑性、粗略性和想象性.
3.研究方法不同：前者是用求证的方法做研究,后者则用纯解释的方法做研究,大部分是口口相授.
4.验证与否：前者是可以验证,可以证伪的,后者则无法验证,几乎不可重复一个可控的实验.
5.主客观性：与前者比较,玄学主观性较强,更具有思辨性.
6.陈述方式不同：前者主要运用语言文字、数学模型及图表等一切易为人们理解且掌握的形式展现出来.后者更多的是运用象数或数术（方术）来传授,很多时候不立文字,靠的是心灵感应以达到“拈花微笑”的效果.
7.难易程度有别：相对于玄学而言,科学较易把握.玄学则在很大程度上需要仰仗其个人天赋和秉性（悟性）及生活阅历.
二、科学于非科学
所谓“求明”,即知其然.《新华字典》：“求：获得,得到.明：圣明,明智,明察.”老子云：“知常日明,见小日明”.何谓“常”?守常不变的永恒规律,即事物之本性,真谛.小者,其小无内是也,即“无”,道之本体.可以说,求明就是把握事物的本质,明察事情的端倪.
所谓“求证”,即寻找证据或求得证实,从而使普罗大众知其所以然也.《新华字典》：“证：验证、证实.”“,告也.”（《说文解字》）.此乃启蒙和普及的必经之路,因为无证难以服众.
“玄学求明”是说通过玄学之术,人们不但可以修身养性,提升精气神,而且还可以激发人的深层潜能（第六感官、打开天眼）,与神秘的未知世界打交道,从而领悟事情的真谛,把握事物的本性.因为这些“术”是神人之间的通道和中介.倘若做到“法于阴阳,和于术数.”（《黄帝内经》）,思维能力必将有一个质的飞跃,便可由“小知间间”升华至“大知闲闲”（《庄子齐物论》）.看问题就能看得更深更远更准,重内而轻外,透过现象看本质. 举例来说,两家公司经营同一商品,表面上看无论硬件还是软件（商业模式、员工专业素养和管理方式等）相差无几,但却收效相差甚远：甲店门庭若市,而乙店则冷冷清清.用经济学的方法分析,似乎找不出原委.若从玄学的角度探究便可看到更深层的东西――命理+风水（勘舆）,并且告诉你适不适宜从事此项业务,或者应该做些什么调整以改善气场,提高效益.
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然而,凡事总有两面性（阴+阳）,玄学因其玄远而知常,故能求明,但同时也因其玄而无法验证（不能重复和实验）,故而不能为大众所认知.人们只能知其然,却不能知其所以然,因为“阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣.”（《天元纪大论》）.因此,“验证”就只好求助于科学了.
一般来说,科学验证假说的方法不外乎有三：其一是通过收集其他来源的信息加以验证；其二是通过额外的观察加以验证；其三（也是最常用的）是通过设计一个可控的实验来加以验证,即通过再现一个事件对假说予以验证.
科学与非科学的根本区别在于假设能否被验证.譬如,牛顿受到苹果落地的启发发现万有引力,然后通过无数的实验验证之,最终得以成为公认的科学定律（万有引力定律）.再如,我们可以假设如果西安事变中
关于玄学论文范例
三、玄学求明,科学求证
玄学之所以能明察事情之端倪,把握事物之本性,是因为它乃玄远之学,可以进入玄之又玄的“众玄之门”.如前所述,玄学之5大基本元素是无、太极、阴阳、五行和八卦.可见玄学从道之本体“无”入手,直视事物之本质.“天有五贼,见之者昌”,“八卦甲子,神机妙算”（《阴符经》）.
玄学求明的理论依据是“天人同道,万物同道”.涵义有二：一是说天人同出于道,万物同出于道,即世间的一切事物（存在）皆来自于道.正如老子所言,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”确切地说来自于道的本体“无”,因为“天下万物生于有,有生于无”.其二是说天与人的发展（运行）轨道相同,万物的发展（运行）轨道相同.尽管他们各自表现出来的形式（表象）略有不同,但实质无异,大同而小异,不外乎是一个圆,如太极图所示.
由“天人同道,万物同道”自然而然导出“天人同理,万物同理”.道既相同,理又何异?道理道理,道之理也.正所谓“一花一世界,一叶一如来.”此乃宇宙全息论的真谛,更是符合自然辩证法的总特征――普遍联系.如此我们才能窥一斑而知全豹,牵一发而动全身,也才有“蝴蝶效应”之说.玄学求明的根源所在.
该文出处 http://www.sxsky.net/kexue/zxskjx/387212.html
科学之所以能“求证”是基于其理性客观的本性及其成立的前提条件：1.我们观察的事物都是有特征的,且可以识别；2.自然界发生的事件可以通过被普遍接受的方式描述出来；3.可以重复的事件可能含有共同的特征；4.一个人可以感知的,其他人也可以感知；5.基本自然法则不因时空改变.
纵观科学发展史,从开普勒修正哥白尼,牛顿修正开普勒,爱因斯坦修正牛顿,可以看出科学在不断地验证和被验证.“科学定律并非一成不变的‘天书’,而是随着经验的增长而被修改、完善的草案.”（《科学与玄学》）
诚然,“玄学求明,科学求证”,并无孰高孰低、孰轻孰重之意.科学与玄学二者都是人类探索真理的手段,同为人类研究自然与社会的学问,只是研究的路径（方法）不同而已.
如前所述,玄学因其玄远（深邃）,故能“见小日明”,但也正因为其玄之又玄而超出常理之外,无法让普罗大众所接受；而科学正可补此空缺,通过验证让知识普及大众.但科学本身也因为其局限性,许多东西无法验证、证实（如暗物质、暗能量等）.由此看来,二者的互补性是有其存在之可能性的.
然而,不幸的是,千百年来科学与玄学各自沿着适宜的路径自我发展,长期以来二者既“井水不犯河水”又彼此不屑一顾.窃以为,作为人类对真理的追求及对自然之探索手段,二者必有可通之处.彼此非但不该相互嫌弃,而要取长补短,不断完善自我,提升自我.
我们不妨想象一下,将来某一天科学与玄学彼此在研究路径上打通,二者由相弃转为互补,那将是一幅什么样的情景.可以肯定地说,这必是人类之大幸.人类的智慧必将有一个质的飞跃.其意义绝不亚于物理学（自然哲学）上的几次大统一.
事实上,不少古往今来的大师级人物,二者虽有侧重但都兼而有之,他们通常在自己的研究领域里从对方身上获取灵感,受到启发.因而说,“科学的促成玄学,玄学的帮助科学,是显著的事实”.
中华武术有句古训：理通拳自精.倘若明白“玄学求明,科学求证”之理,于工作、学习及生活（养生）将大有裨益.譬如,你若是一名黄金投资人,可先用玄学之法对金市行情走势做一基本研判,然后通盘考虑影响黄金价格的各种参数（诸如流动性、美国的宽松量化政策、美元走势等等）,并结合经济学的方法（数学模型）来分析.这样你脑子便有一张清晰明了的金市走势图.
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