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“惟期暗夜承薪火,不因微薄忘古今”.

――杨立华

聆听杨立华教授解读《孟子》,如春风化雨一样,将孟子的精神之本讲得深入其骨髓,可以说,杨立华老师用现代中国哲人的精神搭建着中国的文化思想新体系.

在采访的整个过程中,他严肃而又不失温和.从早年的学术经历,到现在的哲学研究以及他对于现实生活和传统文化那些真诚而谨慎的思考等聆听他的叙述,让人不由自主地体察到一种源自心灵深处的震撼.

从能源到智慧转型

记者：新能源是您大学时学的专业,选择哲学您是基于怎样的考虑?

杨立华：这是一个老问题了,我还是说一说吧.工科和我的自我预期相差太多,在浙江大学能源系攻读热能工程专业,毕业实习时,每天要站在80多米高的未安装完的锅炉上看它的每个部分,我想,这就是我一辈子所要从事的事业吗?真的很迷茫.我喜欢文学,梦想着自己成为一名作家.

思考的结果就是考北大的研究生,考什么专业呢?我们那个年代商业化已经开始了,选择中国哲学,意味着没有前途,物质生活艰难.西方哲学我不是很喜欢,陈寅恪先生的《王观堂先生挽词》,体现了典型的儒家精神,带给我以儒学精神为主的审美趣味.于是我选择了中国哲学.

记者：对于国学的发展及中国传统文化复兴,你是怎么考虑的?

杨立华：“国学热”的说法,我觉得很不准确.刚开始的时候,像是“国学热”,可现在已经持续三、四年的时间,热就像一阵风,没有哪一种热能可以持续这么长时间,我觉得这种热是中华文化复兴的一个方面.我们古代伟大的思想家哲学家给我们留下的精神遗产非常丰厚,是中华文化复兴的根基,是中华民族文化的真正崛起之源,方向是这样的,是不可逆转的,挫折却是不可避免.

当然我所寄望的不是媒体炒出的所谓“国学热”,而是真正的国学复兴,是中国传统思想文化的复兴,那是人心底涌出来的力量.文明只有经历了彻底的自我否定,才能实现自我更新.中国传统文化有极强的生命力,在20世纪剧烈的震荡之下,它能重新回归.随着否定的完成,接下来就将是灰烬中的重生.

文化新体系

记者：那用什么样的方式来普及我们的传统文化呢?

杨立华：现在普及工作做得很多,有些方法不是很得当,捧红了一些明星式的人物,有些人连基本的国学常识都不具备,这个浅尝辄止的态度堵塞了国人更深入回到中国最根本的经典文化当中,普及这种方法,对国人仅仅是开始,下一步要有一批人深入下去,做深做透.

今后的哲学研究必须回到中国哲学文本的解释上去.只有尊重文本才能深入它,只有深入才能看到精彩,才是真正开放性的.

对于前辈学者要尊重,知识和智慧是代代传承的,有些人因为一点点不满意,就把老先生的整本书都丢弃,这是不负责的态度.伟大的人物会把自己内化到某种传统文化脉络中去等

记者：社会在不断变化,在多变的环境下如何建立起适合中华民族新时期发展的文化体系呢?

杨立华：民族文化可以视为一个民族的精神场地,几千年发展来,每个阶段都要有与发展相适应的文化体系.比如：宋代理学的发展与先秦的儒学的发展是不一样的,我觉得,不是建立什么文化体系,而是重新焕起中华文化的生命力.

记者：选择中国哲学作为精神成长的核心滋养,而不是西方哲学,您是基于什么来考虑的?

杨立华：相较而言,中国哲学缺乏分析性,西方哲学正好补足了分析性要素和哲学思想的论证部分.你可以回避说着西文的西方,但你不能回避汉语中的西方.活生生的西哲式的概念、语言在每天的生活中出现.所以你要么盲目的接受片段引导,要么认真清理自己的西哲资源,让自己被一种更为清晰的思想所引导等这是现代学者的基本命运.

我们无论学什么,都要以中华文化固有的品格为根本,以国学为根本,扎根于儒学的智慧之中,中国的东西更能贴近人生.中哲能真正直指人心,给出答案.开始读中国的东西半懂不懂,你读过了之后就不一样了.中国哲学一句话便能点明基本的东西.

西方的智慧对我们的影响通过对话交流和吸收,不能说吃一顿狗肉就变成狗了.儒家的经典是中华民族经典的根本,其核心价值观,经典文本,最终是建立一个礼乐的社会,落实到每个人感受.买同样质量的商品,不少人总觉得洋货比较好,其实海尔的电器是不错的,韩国的汽车也不是很好,韩国人都在开韩国生产的汽车,这是一个感受问题.

记者：如何将国人的历史使命与国学的精神相统一呢?

杨立华：“国学的最终使命是使今天的人们能够继承古人对社会、国家的责任感和使命感.”价值观的缺失,追求短期的经济利益,最终是自我的伤害,如卖奶的不喝自己生产的奶,卖菜的不吃自己生产的菜,卖肉的不吃自己生产的肉,原因何在?自己不相信自己.凭着道德良心做事才能想像别人也在