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4月10日·牛津
牛津的老房子和北京的破房子
这次在牛津使我最关注的是它墙上的石头.
牛津到处是古屋,动辄几百年.但它很幸运,这几百年里,没遇到一位“政绩狂”的市长,把破旧立新当作出政绩的“良方”,故而牛津人今天走进走出的地方,也是艾略特、雪莱、霍金、王尔德、十几位各国国王、六位英国国王、四十六位诺奖得主过去走来走去的地方.历史的辉煌依然被记忆在这些空间里.
中国的留学生指给我一个墙角说,钱锺书和杨绛曾经常常坐在那里说话.但此时那里空空,纠缠在墙上的老藤才绽出亮晶晶的新芽,一群鸟儿带着影子飞来飞去.
这便是历史空间的意味与意义.
但牛津毕竟老了,尽管牛津的老屋是石头造的,这种名为淡黄色蜂蜜石极易风化,岁月太久,石头表面像干了的饼干那样粉化和“起甲”,然后一层层剥落下来,凹成了洞,因此牛津到处在搭架修缮.
我注意到这种修缮方式很特别,是将蜂蜜石研成粉末加进黏合剂抹在风化的石墙上,再在外边贴一层特制的塑料膜,干后揭掉,石头的病害便被消除.这是此地修葺古建筑特有的方式.我想起了大同的云冈石窟和四川的大足石窟,这两处的石头都是沙岩,风化得厉害,束手无措,大同石窟露天处,有的地方用手一抓就会像抓一把砂粉下来,何不来学一学?可是我对谁说呢?管事的人听听而已,管不了事的人听也没用.北京确定了二十五片民居保护区之后,一直扔在那里,没人再问.去年“两会”听说康有为故居要拆,跑去看,那个大院早成烂糟糟的大杂院,门外挂着“重点文物保护单位”的牌,里边乱搭乱建,垃圾成堆,似乎有意放在那里等待烂掉,然后连房子一块清除.其实更大的悲哀是,我们不再要自己的历史了；我们只要口头上的“五千年”.
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伦敦的蓝牌
记得有人质问我.中国文化五千年,东西那么多,你都想保护,保护得过来吗?我反问他一句,你说多,你说说还剩下多少?你有数吗?
其实关键不在多少,而是为什么保护,想不想保护,保护什么和怎么保护?
世界上的名城都明白.要保护那些属于自己城市的财富.即有精神和文化价值的历史遗存.比如,名人故居.
这次在英国演讲时,一位在海外学习文化遗产保护的年轻人对我说,他是北京人,今年暑期回国想为中国文化做点实事.问我做什么好.
我说,你就通过调查画一张“北京名人故居分布图”吧.北京历史文化底蕴深厚.历史上各界巨匠颇多,他们的故居是城市历史的见证与记忆.前两年梁林故居拆除的风波中,我呼吁北京应对自己的名人故居心有底数,应画一张名人故居分布图,但至今没人响应.还是哪个要拆闹哪个,闹过一阵没人再问.
我想,一定有人问我,你是不是想把所有名人住过的地方都建成博物馆?
当然不是.世界名城都有自己的办法.巴黎的办法是在这些地方挂一个小牌,写上哪位重要的人物哪年到哪年住在这里；一些发生过重要事件的街巷口立一个牌子,写明这事件和其时间以及相关人物,这牌子名为“巴黎的故事”.这些地方照旧有人居住和使用,只是政府加意修缮罢了.
伦敦的办法是在这房子的房门左上角挂一块蓝底白字的圆形牌子,注明某位重要人物哪年在这里出生或居住,看上去十分爽目.我还专门去看一处狄更斯住过的房子,这房子现在被作为写字楼使用,但一看这牌子叫人另有感觉——感受城市文化的深不可及.伦敦大量出名的蓝牌子中有一块是绿色的,其原因来自房子的主人.这房主是一位很特别的摄影家,他曾为首相丘吉尔拍照,很想拍出丘吉尔的性格来,就突然上去伸手将丘吉尔口中的雪茄拔下来扔掉,丘吉尔怒了.他按下快门,留下一帧丘吉尔发怒时霸气十足、个性鲜明的照片.尽管这位摄影家的历史成就还够不上一流,但伦敦人给了他一个永久的绿牌.记下他的别出心裁及其贡献.
我们城市的管理者会有这样的文化思维吗?
4月11日·伦敦-巨石阵&#
历史类有关论文范文例文
英国人的史前宝
人类几大文明都有数不尽的史前之宝.比如两河流域、埃及、中国、印度等.可是倘若一个国家只有一两件宝贝“看家”,那可就无比珍贵了!比如奥地利人那件称得上真正的丰乳肥臀的维伦道夫的维纳斯像；法国人拉斯科洞窟的壁画；英国人便是已列入世界文化遗产的索尔兹伯里的巨石阵了.
小雨中,远远面对着它.百余块巨石横卧竖立在浩瀚的原野上；围着它慢慢走一走,心中比感受更强烈的是问号,这是原始人类之所为?我同意我的伙伴的第一感受,巨石阵更像是当代艺术.
当然,这至少是四千年的远古遗存.这些最重达五十吨的蓝砂岩都是远古人从几十公里外的山上凿取来的.经过十几代学者的种种考证与研究,对这些石头的排列、组合、含义、功能,做出各样猜测,一说是祭坛,一说是天文台,一说是家族墓地,各不相同,我更赞同这是一个祭坛.它表现出人对自然的敬畏与依赖.在远古,人的能力有限,生与死都与自然密切相关,人害怕无法预测的自然的变化,也恐惧不可预知的死亡的来临,因而才不惜用多么巨大的力气来表达对主宰自然与生命的神灵的崇拜.从埃及的金字塔到玛雅的金字塔,都是一样.
可是人对自然敬畏的绝对性是值得怀疑的.在人类无力左右支配自然时是一种样子,在人类的能力经过工业时展渐渐能够改变自然时又一个样子.当今人类只是在感受到被破坏的自然有害于自己时,才想到环境和生态.尽管这样,如今全球对自然的付出,仍然远远小于掠取.因为人类的本质是功利的,贪婪并无止境的；愈发达的国家表现得愈强烈.那么谁来抵抗这种人性的谬误呢?由文明吗?前些天我在索姆河与诺曼底战场已强烈地感受到——文明是脆弱的!我是不是太悲观主义了?
相反,我倒对眼前远古人的巨石阵生出敬意,每一块巨石至今都带着一种无上的虔诚与敬畏.在霏霏细雨里,这些兀立在旷野中怪异的巨石,黑黝黝,有的如异人,有的似怪兽,有的形同鬼魅；一群黑色的小鸟不停歇地在中间绕来绕去,仿佛陷入魔界.巨石阵——这座远古人精神的纪念碑,在物欲横流的当今世界里还被我们崇拜吗?它叫我感受到的是无限的失落与荒凉. 我对巨石阵的保护观十分欣赏.它完全依照联合国对文化遗产保护必需连同它的“历史环境”在内的要求.在目所能及的高原上,唯有森林与野草.正是这无边的森林与莽原,使巨石阵永远留在远古.
不提问的中国学生
余德烁教授是印度人,原在新德里大学任教,如今在以同声翻译著称于世的巴斯大学任教授,他说他身边有不少十分出色的中国学生,聪明,脑子灵活,刻苦勤学.他谈到的几件事都涉及到当代中国学生的“集体性格”,特别引起我的兴趣.
一个是中国学生不爱提问.在课堂上提问多的总是其他国家的学生,而老师最希望学生提问题.这是因为中国人爱面子吗?
再一个是中国学生热衷答案.有一次他向学生们提出几个问题,说下次上课请学生回答.第二天.外国学生的回答一人一样,中国学生的回答却几乎完全一样,全像背出来的.据说头一天晚上中国学生都做了充分准备,上网找答案,力求答案让老师满意.
怎么写历史硕士毕业论文
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还有一个是新德里大学的学生百分之八十穿民族服装,北京大学学生的服装全部西方化,中国留学生更是这样,虽说中国没有民族服装,但为什么连一点中国服装和中国文化的元素也看不到?
他说这三个话题都是大问题,前两个话题是中国的传统教育与现行教育的问题：它的可怕是已经开始异化了人.第三个话题是中国历史与当代文化精神的问题,每个话题都应深入讨论,我要认真去想.
4月12日·巴斯-伦敦
巴斯人手里的巴斯
未到西欧时便接到欣然转来的巴斯大学学术演讲的邀请,这对我可是个诱惑.诱惑不是演讲,而是一个使我心存不解的问题：英国上好的古城不少,巴斯因何成为英国唯一的整座城市成为世界文化遗产的城市?难道它比爱丁堡还好?我要看明白.
昨天在巴斯大学演讲后,我此行一连串演讲的活动已画上句号；昨晚又把紧赶慢赶而完成的中国年画申遗的电视片初步定稿,外加的活计也算了结,今天松下心来,可以在巴斯城中好好找一找我带来的问题的答案了.
应该说任何留下珍贵历史遗存的城市都是幸运的.历史是无情的,它大都会用不断的嬗变、新旧更迭以及战争将它的历史创造一批又一批地带走.巴斯原意是洗浴,巴斯以保存罗马人的洗浴遗址而著称.可是除掉罗马人的遗址,巴斯现在的城市风光并不算太古老,但它完整地保存着两百年前乔治亚时代的原貌,从城市规划到街区、从公共建筑到民居、从教堂到桥梁,直到街上的细节,一扭头就能看见一件古物.诸如18世纪约翰·伍德设计的城市肌理、气势宏大的新月广场、别致的桥上小街一律没动,没有后世的任何改动与添加,是不是巴斯人太喜欢自己的过去了?就这样.古巴斯一直活了两百岁,愈来愈有魅力.现今欧洲尤其中西欧的城市古建筑多来自乔治亚时期——那种融合着巴洛克、洛可可和新古典主义的颇具魅力的风格.这种更古老、纯粹又完整的乔治亚风情的城市便是世上奇珍了.何况还有足够分量的罗马人的遗址.
被列人世遗的巴斯,没有太把它无形的旅游与商业升值太当回事.他们知道原物与原真才是他们不变的价值.想用“开发”的办法升值的结果一定贬值.
比如他们对待罗马人遗留的古浴场的办法,是把它融入一座温泉博物馆中.
这个博物馆的构思十分巧妙——即把遗址博物馆化.一方面严格保存原貌与原物,包括考古现场、神殿遗存、桑那与温泉遗迹、众多古罗马的建筑构件与艺术雕刻等,一方面用遗址展示、文物陈列与适当的情景再现,将两千年前的罗马人的洗浴文化与历史创造逼真地呈现出来.特别是他们幸运地找到一条冒着热气的温泉,将其引入古老的水道流进了两千多年前的露天浴池里,周围的石头回廊、窗洞、石椅,一律带着历史的斑驳、残缺与苔痕.于是,人们都知道是酷爱洗浴的罗马人最早发现的这里,一位王子还在这里神奇地治愈了麻风病——相关一些美丽的传说都成了这座城市的根.
从这里我联想到了西安的正在被浅度旅游日益世俗化的华清池,感到了悲哀.
其实悲哀远不止于此.我还想到苏州古城,它也是被我们“自杀”掉的.我们仅有的几座进入世遗的古城古镇丽江、平遥、宏村和西递都只作为消费的对象而在旅游市场中瓦解着.只有间断的呼救,并没人设法制止.文物保护法也无能为力,何况大地上还有仅存无多的古村落正在消亡着.
我忽然想起一位联合国教科文的驻京人士对我说：你们不拿自己的文化当回事,别人谁也没有办法.
关于简·奥斯汀
简·奥斯汀不是巴斯人,她在父亲退休后在巴斯生活了五年.关于奥斯汀我听了两种说法.一说她来到巴斯就喜欢上这个小镇,她的生活舒适悠闲,名作《傲慢与偏见》来自她个人对爱情的体验.她的唯一水彩画像出自兄弟卡桑德拉的手笔.
但是巴斯的奥斯汀博物馆的解说员却说,简·奥斯汀并不喜欢当时巴斯奢华和物欲的上流社会：这有点像莫扎特不喜欢自己度过了童年生活并才华崭露的家乡——萨尔斯堡.简·奥斯汀的生活甚至比较拮据.她曾得到姐姐的帮助.姐姐的感情丰富又敏感,她本人则较理性；她小说女主人公的情感与天性来自姐姐,理性缘于她本人,所以当时有人认为她的小说并非她写的,而是一位男性作家写的.她的小说《傲慢与偏见》也不是在巴斯写的,她1800年住到巴斯,而《傲慢与偏见》早在1797年即已完稿.她在巴斯所写的小说是《诺桑觉寺》.
尽管说法不同,但奥斯汀确实以她细致生动的笔触,通过小说——当然不一定是《傲慢与偏见》——留下了巴斯生活的血肉.城市以建筑证实历史,小说用人物与场景呈现历史.比如巴尔扎克的巴黎、狄更斯的伦敦、老舍的北京、陆文夫的苏州等等.记录生活和再现历史是小说的功能与价值之一.这种小说多用现实主义手法,但
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