关于文化方面论文范例,与“大众文化”与人民大众的文化相关本科毕业论文

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20世纪90年代以来,伴随着商品经济大潮的不断高涨,以消费性和娱乐性为主导的“大众文化”成为目前我国最具影响力的文化形态之一.然而作为一种备受我国当代学者关注的文化形态,“大众文化”的内涵和实质却一直未能得到细致而认真的清理,许多人有意或无意地将“大众文化”混同于“人民大众的文化”.那么,何谓“大众文化”?“大众文化”是否就是属于人民大众的文化,是否可以满足人民大众的文化需求?社会主义时代人民大众的文化的基本规定性究竟是什么?显然,这些问题的解决,对于我国社会文化的良性发展,对建设有中国特色的社会主义文化都具有十分重要的理论和现实意义.鉴于此,本文拟就上述问题谈一点自己的认识.

一、

近年来,在关于“大众文化”的讨论中,学者们根据各自的理解对“什么是大众文化”做了不同的解释.这些解释或者依据传统的观念,或者依据西方人的说法,因而众说纷纭,歧义百出.但有一个基本的事实是清楚的,即“大众文化”并不是一个在中国本土文化内部自然生成的词汇,而是改革开放以来从西方引进并逐渐流行的一个外来词汇.从语源意义上讲,时下为一些学者所津津乐道的“大众文化”,既非我国传统文化中固有的“通俗文化”、“民间文化”的当代形态,也不是20世纪以来逐渐发展起来的以“为人民服务”为宗旨的无产阶级文化的另一称谓,而是从西语中“mass culture”一词直译过来的.所以,要准确理解“什么是大众文化”,首先需要弄清楚的就是西方所用“mass culture”一词的确切含义.

在英语语境中,“mass culture”一词出现的时间也不是很长,较早使用这一名词的法兰克福学派代表人物霍克海默是将其作为“culture industry（文化工业）”的产物来理解的.在他与法兰克福学派的另一著名学者阿多尔诺合著的《启蒙的辩证法》一书中,霍克海默认为：“文化工业的每一个产品,都是经济上巨大机器的一个标本,所有的人从一开始,在工作时,在休息时,只要他还在进行呼吸,他就离不开这些产品”.①从字面含义看,所谓“culture industry”是说明该种文化形态主要是通过工业化生产方式制造出来的,引申的含义有二：一是指该种文化形态的产量巨大,需要使用工业化生产方式来制造；二是受该种文化形态影响的人群巨大,按霍克海默的说法就是“所有的人都接受文化工业品的影响”.从这一意义上讲,将“mass culture”译为“大众文化”可谓确有所本.

霍克海默对“mass culture”的上述理解也可以从“mass”的具体所指得到说明.按照一般的理解,mass的基本含义是“a large amount of a substance, liquid, or gas, that does not have a clear shape ”,②指的是大量的形状不固定的液态或者气态物质,所以称某种文化形态为“mass culture”,主要就是指这种文化产品数量之巨大.而“mass”最重要的引申意义即是“a large crowd”,即大的人群,因而“the mass”,也就通常可以指代“all the ordinary people in society who do not have power or influence, and are thought of as not being very educated”,③即泛指受教育不多、缺乏权力和影响力的普通人.在这一意义上,称某种文化形态为“mass culture”,也就意味着该种文化形态的受众面和影响力是十分巨大的.因而,从“mass culture”一词的字面意义看,将其译作“大众文化”也是比较贴切的.

毋庸置疑,目前在我国被称为“大众文化”的那些文化形态,与西方社会奠基于大工业生产方式之上的“mass culture”之间存在着极深的渊源关系.不过,这并不意味着我们只能在西方文化的背景中寻找“大众文化”这一词汇的确切含意,作为一个汉译词汇,其字面的意义也会影响到人们对其具体所指的准确理解.在汉语语境中,所谓“大众”,其最初的含义虽然是“参加军旅或工役的多数人”,但长期以来比较固定的含义则是“泛指人群”,即多数人.④因而,一般习惯上所说的大众文化,指的也就应该是属于大多数人的文化形态.从这一意义上讲,我国传统文化中固有的“通俗文化”、“民间文化”以及20世纪以来逐渐发展起来的无产阶级文化,都应当属于大众文化之列.然而,正如我们已经看到的,时下为一些人所津津乐道的“大众文化”却不包括上述诸种文化形态,而是特指那种作为“文化生产工业化和商业化的产物”的新的文化形态,⑤可见,我国传统上那些具有较长发展历史的文化形态也就不能属于是这种“大众文化”的范围了.然而,这里的问题在于,既然在汉语语境中所谓“大众文化”的基本含义是“属于大多数人的文化形态”,那么,在中国这样一个社会生产的工业化和商业化程度都不算高的农业大国中,这种作为“文化生产工业化和商业化的产物”被称作“大众文化”的新文化形态,是否能够称得上是“属于大多数人的文化形态”呢?如果不是,那么把它当作“人民大众的文化”而不遗余力地去宣传、去推广,是否符合我国的国情和文化发展的实际情况呢?

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大概正是出于这种考虑,程代熙先生才建议将“mass culture”理解为“大量生产的文化产品”.⑥朱光潜先生也将“mass art”一词译为“大量艺术”,并特别注明该词指的是“大量生产的艺术”,而“不是大众艺术”.⑦这显然更符合该词的原意和我国文化发展的实际,遗憾的是二位先生的意见至今也没有引起人们足够的注意.不过,用“大量文化”取代“大众文化”的说法毕竟不太符合汉语的表达习惯,也难以完整地传达“mass culture”一词的丰富内涵.还有一种意见,是将含义模糊的“大众”更换为含义相对明确的“人民”这一概念,⑧以试图将“浮华的大众”与“真正的人民”区分开来.然而这种区分并不是建立在对不同文化形态进行比较的基础之上的,而只是对不同的人群进行了简单的区分,因而在实际的操作过程中依然无法避免将那些按照西方“mass culture”模式制造出来的“大众文化”强加给人民大众的可能.

鉴于以上种种情况,笔者以为,将“mass culture”一词译为“西式的大众文化”,当较为准确而符合实际.

二、

如前所说,在汉语语境中所谓“大众文化”,指的是属于多数人即“人民大众”的文化形态.因而,某些学者把“mass culture”译作“大众文化”这一做法的本身就表现出他们试图将这种“西式的大众文化”演变为“人民大众的文化”的深谋远虑.以至于他们在将西式的消费文化移植到我国来的同时,也将“mass culture”一词直接拿来为这种文化形态命名了.固然,在西语中可以把“mass culture”理解为“大多数人的文化”,也就是通常所说的在西方属于大多数人的“中产阶级”的文化.不过,这里需要引起我们注意的是,在西方社会,“中产阶级”是一个极为庞大的社会群体,在很多国家和地区,定义为“中产阶级”的群体大都占到人口总数的70%以上；而在我国,到目前为止,单纯从物质财富的拥有量来看,能够符合西方社会中所谓“中产阶级”标准的人数是非常少的.就算可以根据我国的实际情况对“中产阶级”的标准做一些变通,在我国目前的社会结构中能够相当于西方社会“中产阶级”的人数也还不足15%（根据中国社会科学院“当代中国社会阶层结构研究”课题组提供的数据估算）.因而,这种在西方可以被冠以“大众”的文化形态,在移植到我国之后,则是一种不折不扣的“小众文化”了.

“大众文化”一词的照搬照用反映出一部分人的文化心理,他们试图将这种西式的“大众文化”普及到我国社会的各个阶层,使之成为能够为最大多数人所接受的文化形态.然而,这种文化理想的持有者却忽视了一条最基本的文化发展规律：在古往今来的任何一个时代和社会里,抽象的、一般的文化,即所谓“普适性”的“文化”实际上并不存在,文化永远是一个具体的、历史的范畴,某种特定的文化形态实际上只能是某一特定社会群体生存境况的反映.因而,在我国目前的社会背景中,这种西式的“大众文化”实际上只是反映着一少部分或极少部分社会群体的生存境况,满足着这一部分人的精神需求,而对于其他社会阶层和人群来说,则与他们的实际需求相距甚远.

这里的问题在于,如果这种“大众文化”只是在一个较小的社会群体中流行,这里的人们可以有他们自己的精神需求,也需要一些适合他们的娱乐方式,这本无可厚非,圈外人也许不必对之说三道四.然而,这一文化观念的倡导者和推动者在表达自己的文化意愿的同时,却试图以他们殷厚的经济实力和强势的话语权力重塑整个社会的文化模式,从而使整个社会文化的生产和消费沿着他们设定的轨道进行.他们试图把仅仅属于他们这个特定社会圈层的文化观念,虚构成整个社会的文化需求,从而可以堂而皇之地运用各种社会资源实现自己的文化特权,“大众文化”的命名本身就昭示了这样一种企图.然而,这样一来就必然会损害到其他社会阶层的文化权益.正如我们所看到的,它不仅以一种现代和前卫的姿态挤占了各种传统观念的精神领地,还借助在其影响下的各种传媒,进一步挤占了原本属于其它社会群体、特别是广大普通民众的文化资源,使他们很难看到表现自己生存境况的文艺作品,也很难找到表达自己生活体验的文化空间.

作为工人阶级领导的、以工农联盟为基础的社会主义国家,我们的社会制度决定了我们一切工作的立足点和出发点必须是为最大多数人民群众服务.反映在文化领域,就是要尽最大可能维护广大人民群众的文化权益,努力建设真正属

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