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花莲古称奇莱.据《花莲县志》记载,直到清朝咸丰元年(1851年),汉人才到这里拓垦.到了日据时期,又有大量日本移民到花莲地区务农.1945年10月,台湾光复,花莲成八县之一,县治设于花莲市.现在的花莲县管辖1市、2镇、10个乡,面积4628.5714平方公里,人口只有35.3万.人口虽少,却是台湾面积第一大县,也是台湾东部最重要的县市,与台北、台中、台南、高雄并列台湾五大重要都市生活圈.最为大陆游客钟情的太鲁阁峡谷(太鲁阁公园)就位于该县秀林乡境内.
花莲县是台湾少数民族最多的区域,占全县人口的四分之一,因而成了台湾少数民族聚居区高度密集的地方.境内以台湾少数民族第一大族阿美人分布最广.
族群色彩丰富是花莲县最大的人文特色.每年7、8月间,各部落的丰年祭吸引众多人潮前来观赏,是花莲最重要的人文盛事.此外,捕鱼祭和舟祭,以及阿美人的美食和阿美文化村,也是花莲县重要的旅游资源.早期在花莲定居的还有泰雅人、平埔人和布农人,传统上这些台湾少数民族族群都过着穴居与渔猎生活,后逐渐汉化.
花莲县是台湾观光旅游胜地.大山大水,使得花莲深具自然原始之美,由北而南,有太鲁阁公园、东海岸风景区、花东纵谷风景区、玉山公园四大观光资源.秀姑峦溪则是名闻遐迩的泛舟水域.其间,点缀着碧玉般的鲤鱼潭、生态丰富的富源森林游乐区、茶园溢香的舞鹤台地等观光点,瑞穗温泉、红叶温泉、安通温泉则如山中清泉般洗去旅人尘埃.由于开发较晚,花莲至今仍具原始风光：崇山峻岭中隐藏着壮丽气象,纵谷田园里则可见云影飞行.日渐发展的休闲农业,未来将成为纵谷区的观光主力.而花莲县的历史文化资源同样也深具价值.
人文胜迹
延平王庙
延平王庙为花莲县内最早兴建的庙宇,可说是花莲市历史的起点.其发展均与台湾东部开发息息相关,并与之互相辉映.
汉人迁移开垦旧称奇莱平原的花莲时.第一个聚落即称为十六股.先民自咸丰元年(1851年)兴建延平王庙供奉国姓公(郑成功)和文昌帝君,后代代相传,至今香火依然鼎盛.但由于经历战火、震灾、修建,由目前外表巍峨华丽的巨殿,已无法窥见其历史的沧桑.不过,透过庙内珍藏的文物,仍可以拼凑出过去先民拓垦奇莱的一段艰辛奋斗史.
该庙主神国姓公奉祀于一楼中殿,右殿为福德正神,左殿为地藏王菩萨及先贤牌位：二楼中殿奉祀五谷先帝,右殿为关圣帝君.左殿为天上圣母：三楼凌霄宝殿供奉玉皇大帝、观世音菩萨及原始国姓公金身,右殿奉祀地母娘娘,左殿奉祀王母娘娘.金亭、拜亭、牌楼等附属建筑工程仍继续筹建中.2009年2月28日.延平王庙连续3天举办9年一度的开台圣王和文昌帝君圣诞增福延寿息灾法会,并特别办理开窍求功名祈愿科仪.吸引许多学子和民众参拜.
协天宫
位于玉里镇内,清光绪年间由清朝名将吴光亮所建,是镇上最具代表性的庙宇.1951年地震后重新建修.整修后,寺庙外型保持原有雄貌,风格承袭“唐山”客家庙的建筑,雕龙刻凤,古色古香.并于左右两侧增建钟鼓楼.气势更加巍峨壮丽.成为当地最显眼的地标之一.
因为寺内主祀神明为关圣帝君,所以协天宫又名关帝庙,每年农历六月关圣帝君圣诞日及七月的中元普渡法会,庙内皆有盛大的庆典活动.届时,寺庙四周围并齐聚许多商家及摊贩,经营各式美食小吃及当地特产.
圣天宫
与协天宫一样,位于光复乡的圣天宫主祀神明也为关圣帝君.花莲地区民众都直称“帝君庙”,建庙不过60多年,但在花莲却是无人不知,是花莲信徒众多的庙宇之一.
采取专统华南建筑风格的帝君庙为重檐攒尖顶式造型,并糅合现代风格,活泼之中不失清逸.庙方还特别辟建了圣天宫庙史馆.早年医学不发达时庙方提供给信徒求药用的“药签”,也是其中陈列的文物之一.
寿天宫
位于凤林镇,也主祀关圣帝君.1948年.凤林地方士绅彭锦绍、石金水、石瑞阳等人发动捐款,将日据时期的仓库整建为庙宇,供奉关圣帝君,取名为“寿天富”.1964年,信徒鉴于原庙宇结构简陋,且多已毁坏,乃建议重建大殿,1966年9月1日举行落成典礼.方有今日当地大庙的规模.庙的左侧偏殿供奉城隍爷,右殿供奉义民爷――花莲地区客家移民守护神.每年农历正月十三,凤林镇游境总吸引众多信徒进香祭祀.寿天宫管理委员会还请来歌仔戏、布袋戏或放映电影,一派热闹景象.而逢农历三月二十三天上圣母圣诞、六月二十四关圣帝君诞辰、七月十五中元普渡法会,也是凤林镇寿天宫举办的重要祭祀.
2006年11月.自山西省运城解州关帝庙祖庙分灵来台的关公神像,进驻花莲市圣天宫,经安座仪式后开放信徒参拜28天.安座前.庙方动员70个阵头绕境祈福,晚间安排明华园歌仔戏团表演酬神大戏,吸引大批香客.这座神像并进驻花莲县玉里镇协天宫、富里乡义圣宫.各为28天,庙方都安排了一系列庙会活动.
慈天宫
是花莲市历史最悠久的妈祖庙,后来许多新建的妈祖庙大都由此分香出去奉祀,为别于新庙,当地民众都以“老妈祖庙”相称.原为日本佛教日莲宗花莲教所.台湾光复后被接收,于1949年改建,后称妈祖庙,奉祀天上圣母.1951年大地震后募捐重建,定名为“慈天宫”.每年妈祖千秋庆典,慈天宫都会举办庆祝活动.此外,妈祖信徒还组织正信会,定期聚会.
如今这幢仿古新式庙堂还增辟二楼佛堂.供奉原来遗留下来的观世音菩萨及十八罗汉.
港天宫
坐落于德兴棒球场对面,祀奉主神为天上圣母湄洲大妈,于清朝嘉庆年间由福建省莆田林姓祖先在湄洲岛圣母庙奉请金樽渡海来台奉祀,至今已有200多年历史.直至1977年,方正式动工兴建.建成后的港天宫占地达16500多平方米.为花莲市最大庙宇.宫内分为前殿大妈殿、观音殿、太岁殿,二楼玉皇殿、主母殿、财神殿等.全宫雕梁画栋,四周树木葱茏、碧草簇簇,云雾弥漫,景色秀美.每逢农历三月十八、十九和十一月初三,宫内人山人海,香火盛极.
胜安宫
建于保安乡,供奉王母娘娘,目前已成为全省道教圣地之一,也是当地民众精神寄托之处,每日香客络绎不绝.建筑宏伟富丽.彩绘及庭园景观皆有可看性,亦为花莲有名的宗教胜地.
慈惠堂
位在吉安乡胜安村,是又一座香火鼎盛的道教胜地.殿中主祀瑶池金母.建于1950年.其信徒遍全省.各地皆设有分堂,每年逢金母诞辰之日,锣鼓喧天,舞龙舞狮,十分热闹.
玉泉寺
位于玉里镇西侧的中央山麓,占地广阔,清泉绿竹相映,青山野云为伴,为涤清尘俗的绝佳世外桃源.玉泉寺和协天宫齐为玉里镇历史悠久的古寺,是 当地居民的信仰中心.
寺庙兴建于1930年,因为寺庙后方有一井水,故而命名玉泉寺.1951年大地震后重新整修,并于寺庙右侧兴建一座纳骨塔,1991年又改建成为今日面貌,占地约有3000多平方米.庙内主要供奉释迦牟尼佛及观世音菩萨.每年农历二月的观世音菩萨诞辰及四月的释迦牟尼佛诞辰,还有清明节、中元节等,寺内都会举办庆典活动.
福慈宫
坐落于市郭民享里.俗称“下美仑”.其前身系一以数块石板搭盖的小土地公祠,当地人称为“长庆庙”.1957年后经迁建和改建.1967年农历三月二十三妈祖圣诞,地方士绅迎接北港妈祖至花莲,为花莲祈福,并暂时搭盖草坛以恭祝妈祖圣寿.新庙落成后,决定将妈祖与福德正神合祀,定名为“福慈宫”,并于当年农历五月二十三举行安座大典,增祀天上圣母(妈祖)、神农大帝、太阳星君等神祗.又过3年,增建左右厢房,供奉清水祖师及关圣帝君金身.该庙配神中的太阳星君,在花莲县的其他庙宇较为少见.太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神,农历三月十九为太阳星君诞辰.
为求境域安宁的圣母銮驾出巡绕境亦是美仑地区盛事,参与圣典的信徒多达千余人.来自各宫庙的各式阵头.绵延一两公里,宛如民艺华会.
青莲寺
位于瑞穗乡,主奉佛祖释迦牟尼.相传在1877年由一位老者放了一对竹笼于此.久未取回,经村民打开后发现是两尊铜佛,立即依其指示将其中一尊于此立庙,名为青莲寺,而另一则移驻光复乡建成保安寺.
青莲寺是瑞穗的信仰中心,庙里供奉的主神为释迦牟尼佛祖,其他还有关帝圣君、妈祖、土地公、注生娘娘等道教神祗,佛道同一家.1972年花莲大地震震垮了青莲寺.但庙里的神像及竹笼都完好如初,如今竹笼已成为青莲寺的镇寺之宝.
保安寺 光复乡保安寺建于清光绪十四年(1888年),规模宏大,制度齐备,被视为光复乡寺庙龙头.每逢佛诞日前夕,入夜后灯火辉煌.远望庄严华丽,美不胜收.由保安寺重大节庆的热闹盛况,可见当地乡民信仰之虔诚.
城隍庙
位于花莲市,为花莲县最古老的寺庙建筑之一.以砖刻为主的雕饰是其建筑特色,也体现全庙的历史价值.左右墙面的捐款芳名录,最早的已超过70年的历史.
城隍庙建于日据时期,供奉的主神为城隍爷.日据之初,日人大肆摧毁台湾的庙宇,焚毁神像,花莲城隍庙也是日人决定拆除的庙宇之一.当时民众曾巧与周旋,把原来庙内能够搬动的神像带走,藏于家中.至台湾光复后.城隍庙才恢复旧观.
花莲城隍庙大殿内,庙顶为“藻井”,又称作“龙井”.庙内的地板图案由蝙蝠、葫芦、宝剑等吉祥图案所组成,极富大陆闽南特色.
和南寺
位于花东海岸台11线盐寮段,其开山祖师为台湾一代高僧广钦上人的弟子传庆法师.寺庙依山而建.1982年国际知名雕塑大师杨英风完成的造福观音像,模仿敦煌艺术造型,立于大殿之后,已成为和南寺的标志.因夜间有光投射于观音佛像,而成为指引在附近海域作业渔民的明灯.
庆修院
花莲的吉安乡在日据时代曾是日大批移民的主要据点.1917年,日统治者为了安定民心,在此区建置了“吉野布教所”,此即为现今的庆修院.当时,布教所供奉的主神有弘法大师、不动明王及毗沙门天王,建筑物外形主要是遵循日本传统高野山脉寺院的形式,环境清幽、雅静.台湾光复后,布教所由当地居民接手管理,正堂便改奉祀释迦牟尼佛及观音菩萨.2003年8月,庆修院得以修护.后将摆放在庭院中具有历史价值的88尊佛像完整地呈现其原貌.
扫叭遗址
扫叭石柱位于舞鹤台地上,相传为古阿美酋长居住的遗址.两石柱高约7米,巍然耸立,颇有气势,是台湾唯一的史前巨石文明的遗迹.
以前阿美人祖先从大港口登陆后,循秀姑峦溪上溯,登舞鹤台地定居繁衍.石柱东侧附近为北回归线经过的指标,造型新颖,也是一景.今舞鹤台地上满布茶园,其焙制的天鹤茶,名闻遐迩.香醇可口.
瓦拉米古道
沿着18号省道深入,首先看到的是路旁的南安瀑布.瀑水集山涧奔流而下,高约50米.有如白绢坠落,倾泻入拉库拉库溪.再往前,车道尽头处.便是瓦拉米步道的入口.步道全长14公里,沿着日据时代八通关越岭道的路基铺筑,沿途都是保存完好的低海拔阔叶林及柳杉、油桐、樟树、台湾胡桃林,林下茂生着蕨类,绿意盈眼,一路上并有各类植物的解说牌.
慈济世界
慈济精舍
慈济精舍位于新城乡康乐村,是在祖国大陆也享有很高知名度的证严上人创办的佛教慈济功德会所在地.整座精舍灰瓦白墙,充满平和与宁静.朴素而庄严的建筑和园内的松树草地十分协调,静穆中透露出雅致.
从1966年起,在证严上人的引领下,由最初的30位信徒每天省下5毛钱做起,所组成的“佛教克难慈济功德会”,如今奇迹似地发展成为约有400多万会员的庞大慈善团体.这样一个台湾本土性的佛教慈善机构,看似不起限,却创造了许多动人的事迹.慈济的千万道侣,有一天捐1元钱的孩子,也有按月捐款的家庭,更有年捐千万的企业家.慈济的志业包括慈善、医疗、教育、文化四项,统称为“四大志业”：另投入骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾,共八项同时推动,称之为“一步八脚印”.
慈济医院
自1986年8月17日正式启业,慈济医院即秉持“尊重生命”的理念,在花莲和台东地区落实“以病人为中心”的医疗照顾.由于医疗品质和服务质量不断提升,已成为花东地区医疗界的后起之秀.1999年5月晋级为花东第一家“准医学中心”,并于2000年3月通过ISO国际认证.为全台18家医学中心当中唯一全院通过ISO认证的医学中心.
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慈济文化园区
慈济文化园区坐落于花莲市中央路,包括慈济医学中心、静思堂、静思竹轩及慈济大学园区.
位于静思堂及慈济大学间的“静思竹轩”,是全省唯一采用插榫挤笼古法搭建的竹屋.在设计上,除了保有正身、两侧护龙的台湾特色,也融合了中原文化,加入回廊并将三座屋联结成一体.在竹轩可以自在地小憩喝茶,并举目欣赏缀饰在静思堂上方那些人字檐、梁上精致的“飞天图腾”.飞天又名“香音神”,在佛国司散花、歌舞、供献,象征自由快乐的天神,源于印度神话的干达婆和紧那罗.随着佛教理论和艺术创作的需要,飞天由原来的狰狞面目逐渐演变为雍容俏丽、眉清目秀的飞翔天人.它的形式传入中国后,不再用翅膀飞翔,而是凭借飘带衣裙凌空飞舞.慈济静思堂的飞天造型,总长度约1360米,由46组人物构成一个环绕建筑四面的立体飞天群,千姿百态,气势恢弘.这是慈济基金会委托大陆敦煌美术学院杜永 卫教授精心设计的,362个人物,每身都是在人体写生的基础上创作绘制的.一身一种造型,一身一个名称,体现出不同民族、不同人物及不同飞天类型的特点与特征,气韵畅达、清新朴厚,相当具有时代感.
庄严的静思堂内长期展示慈济四大志业的成果,不论是园外绿地或是一楼的感恩堂、静思书轩等,都是非常值得前往体验的佛教文化之旅.
石艺之乡
从“石头之乡”到“石艺之乡”
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