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摘 要：婚俗是社会民俗的重要一面,他的变化与发展能折射出社会现实的变化.民国时期的婚俗受到近代西方思想的影响,从传统的封建、愚昧、泯灭人性婚俗向近代自由民主、文明节俭的婚俗转变,这是近代中国思想观念转变的体现.
关 键 词 ：民国；婚俗；民主；自由
中图分类号：K892.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）03-0179-03
婚姻习俗与普通老百姓生活联系最为密切,通过对婚姻习俗的研究可以使我们了解社会基层生活的发展状况.关于婚姻习俗方面的研究成果很多,代表作有邓子琴的《中国风俗史》,胡朴安的《中华全国风俗志》,王跃年、孙青的《百年风俗志》等.这些著作涵盖的内容较广,时间跨度长,从古至今,但多侧重于叙述,对于风俗背后所反映出来的思想观念则论述较少,尤其是近代婚俗在西方自由民主思想影响下所产生的变化以及此种变化对中国近代社会产生的影响.
一、民国婚俗的表现形式
近代以来,中国社会发生深刻的变化,尤其是到了民国时期,在新文化的传播和新思想下的影响下,中国原有的旧婚俗发生了较大的变革,西方文化因素的融入是中国传统婚姻发生变化的重要原因.
我国历朝历代都很重视婚姻习俗.《礼记昏义》：“昏礼者,将合二姓之好,以上事宗庙,而以继后世也,故君子重之.”“敬慎行重之,而后亲之,礼之大本.而所成男女之别,而立夫妇之义也.男女有别而后夫妇有义,夫妇有义而后父子有亲,父子有亲而后君臣有正,故曰：婚礼者礼之本也.”我国自周代开始,就已经出现了婚礼当中应当遵守的“六礼”,依次分别为纳彩、问名、纳征、纳吉、请期、亲迎六个环节.到了明清时代,我国的传统婚俗并没有超出“六礼”的范畴.清末民初,社会动荡,新思想产生,在婚姻形式上开始呈现中西结合的特色.民国初期,在婚姻形式仍然是新旧掺杂,在结婚之前,虽是自由恋爱,但双方仍需父母的同意才可.在结婚的仪式上,邓子琴先生的《中国风俗史》当中有这样的描述：
“司仪入席.奏乐.男女主婚人入席,外向立.介绍人入席,外向立.男女宾入席,相向立.奏乐等新妇登堂,新郎登堂,内向并立.主婚人率新郎,新妇祭祖等奏乐.新郎,新妇行结婚礼,三鞠躬.介绍人读证书.新郎、新妇出印.介绍人用印等交换饰物.奏乐.行见家族礼,男女主婚人及尊长外向立,新郎、新妇外向立,三鞠躬.平辈右相立,新郎、新妇左相立三鞠躬.小辈内向立,新郎、新妇外向立,一鞠躬等男女主婚人率新郎、新妇向介绍人致谢,二鞠躬.男女主婚人、介绍人、男女宾退.奏乐.新郎、新妇入洞房,行合礼.”[1]
1928年,国民政府呈《婚礼草案》,该草案革除婚礼的繁琐,吸收新式婚礼的俭朴和热闹,体现了中西结合、新旧杂糅的特色.30年代以后的婚俗习俗在形式上可谓泾渭分明.此时的婚俗主旨之一就倡导简朴节约,在形式上,效仿西方举行酒会与宴会,结婚的地点一般选择在酒店或者是在教堂.在迎娶的工具上,用有彩饰的马车或汽车.在衣着上,新郎一般是西式的燕尾服,白色衬衫,黑色领结,白手套,皮鞋；新娘通常为白软缎礼服长裙,头戴珠冠花环,披有罩纱戴白手套,手里执一束花,后面有拉纱的男女小孩一对.结婚的仪式上,证婚人、介绍人、主婚人分别致辞,新郎新娘行三鞠躬礼,交换饰物,合影留念便可结束,然后宴会开始.民国还有一项别出心裁的婚礼形式――集体婚礼.1935年2月7日,上海市社会局举办了以简单、经济、庄严为宗旨的集体结婚.婚礼在市政府大礼堂举行,由市长、社会局长证婚.1935年4月3日下午三时,全国首届集体结婚在上海举行.共57对新婚夫妇参加.上海市举办集体婚礼后,引起全国响应,南京、杭州、芜湖、北平、天津等地纷纷效仿.
二、民国婚俗的特点
辛亥革命推翻了清朝的统治,结束了中国两千多年的封建社会,中华民族在政治、经济、文化方面都有了崭新的变化.婚俗也不例外,出现一种积极向上的社会风气,特别是自由、民主、文明、节俭风气的融入,相对于旧俗当中的落后、迷信、愚昧的习俗自然是社会的进步.
(一)民主自由之婚
在民国之前男女婚姻多半是 “父母之命,媒妁之言”.五四新文化以后开启了民主自由之风,“民国时期,父母之命、媒妁之言的婚姻制度,受到自由恋爱、自由结婚的挑战.而西洋的结婚仪式和自由恋爱之风,已为新时代的新人物所接受”[2].许多地方提倡自由恋爱与结婚.如在江苏武进婚仪,“民国以来,旧式未改,参用新礼”[3]；尤其是上海,在婚俗方面走在前沿,女子有更多抛头露面的机会.民国初年的众议院中出现了女子的身影.“这些英姿勃勃的妇女们,为与须眉争夺参政权,曾经跃上讲台甩起手来打宋教仁的耳光,并砸坏议会的玻璃窗门,震动朝野”[4].当时的报纸曾刊登了一女子因早年丧父而痛苦,母亲要她守节,而此女有男女平等自由思想的新观念,与自己心爱的男人在报纸上公布结婚消息,此女后又由于感情不合而提出离婚,又找到对象,不久又离婚,这种情况在两三年间先后有七次,被讥讽为“结婚大王”[5].1912年9月1日,《申报》在第三版上刊登了一篇《自由女子之新婚谈》[6],文章中三女子,都主张西式婚礼.三女当中有一女是自由恋爱,有未婚同居的经历,“同宿于旅邸者半月”.1918年6月《新青年》刊登挪威作家易卜生的剧本《玩偶之家》,对当时的青年人产生了积极的影响.主人公娜拉为了寻求自由,挣脱痛苦婚姻的行为为当时许多青年人所效仿.剧中的一段台词“无恋爱的婚姻,是人间的大罪恶”[7]亦被奉为名言.有人仿效娜拉式的出走,甚至主张独身、结婚、离婚、夫死再嫁或不嫁,可以绝对的自由.在大多数革命人的观念中,中国传统旧的婚俗制度中包含了许多以专制主义与封建帝制为政治基础的因素.岳庆平在其《中国民国习俗史》中有这样的论述：
“辛亥革命的舆论家将传统的婚姻家庭制度视为专制主义与封建帝制的统治基础,将摧毁传统的婚姻家庭制度视为推翻专制主义和封建帝制的必要条件,所以他们就在辛亥革命之前就提出了婚姻革命的口号,辛亥革命后又将其系统化.”[8] 中国旧时的婚俗无论是在形式、内容还是其包含着的深刻礼仪思想都是一个复杂的系统,这当中每一个环节都有自己的礼仪形式,含有封建迷信与压制人性的一面.如女家在请期的时候要举行一种叫“知日”的礼,就是正式通知她要嫁人了,要求女孩寸步不能离开自己的闺房,就是吃饭洗漱都是如此[9].这是对人性与自由的一种压抑.在封建中国,家国是相通的,在家族当中,封建家长制盛行；在国家范围中,家长制就演变成君主专制.因此,传统旧婚俗就成了众多革命人士争相抨击的对象了.
(二)文明节俭之婚
新文化运动时期,陈独秀在自己创办的《安徽俗话报》当中刊登了与传统婚姻有关的文章：
“到了过门的日子,鼓乐喧天,正是庄喜事,谁人不当眉开眼笑呢?偏偏一家的老老小小,都要张开了大嘴痛苦了起来,像死了人一般,这不是伤心的事吗?”
“等偏偏我们中国人做事,真是出乎情理之外,亲事都已经说好了,到了接亲的时候,女家为了聘礼,男家为了嫁妆,还要大闹一场.”
“说起受罪的事来,是不合情理的很,新妇过门的时候,像装殓死人一般,咋一见真有点吓人等上下轿时还不能随便走等进了门,又不能走快进房的等要一步一步的进房里,夫妇相会并不能谈话,只是低着头,两人都呆子似的坐在床沿上,做了片刻又有人牵了去,拜天地等满屋子里拜的团团转等还有“闹新房”的规矩,更是可耻的很!”[10]
如何写婚俗硕士学位论文
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从中可知旧时婚俗愚昧迷信、礼仪繁琐.民国以来婚姻当中文明节俭之风盛行,从新郎和新娘的穿着到结婚的形式趋向于文明节俭.“梳一个东洋头,披件西式衣,穿双西式履,凡凤冠霞坡、锦衣绣裙、红鞋绿袜一概不用”[11],这是新式婚姻写照.
近代由于受到西方文化的影响,婚姻崇尚文明节俭.“新式婚礼,结婚之前男女双方交换戒指,即为订婚证物.婚礼多在公园、学校、旅馆等处举行.迎娶不用花轿仪仗,而改为汽车结彩,导以军乐.具体仪式一般为：奏乐,司仪员、男宾、女宾、主婚人、介绍人及新郎新娘入席,证婚人宣读证书,各方用印,新郎新娘交换饰物,相对行鞠躬礼,谢证婚人及介绍人,行见亲族礼,行受贤礼,来宾演说,唱文明结婚歌等”[12].1913年5月15日,章太炎在上海的哈同花园与28岁的汤国犁女士举行婚礼,体现了文明节俭之风.参加的人多数为革命人士与进步学生,这其中就包含了孙中山、黄兴、蔡元培等人士.婚礼节俭文明,去除了传统婚俗当中的愚昧、繁缛与迷信.最典型的文明结婚,要数1927年12月1日蒋介石与宋美龄的婚礼：
“本日,举行婚礼,首先于下午三时在宋宅举基督教仪式,由余日章牧师主持,继之在市大华饭店举行典礼等凡赐珍仪敬谨壁谢,婚仪简单,不再柬请.”[13]
婚礼有两部分,第一部分在宋宅举行基督教式的婚礼,然后两人乘车到饭店礼堂举行新式婚礼.洁白的婚纱,美丽的康乃馨花,西服革履,令人耳目一新,当时追逐新潮的男女纷纷仿效.
1935年,国民政府发起了新生活运动,使文明结婚达到了高潮,前面提到的集体婚礼这一特殊的婚礼形式应运而生.“新郎穿蓝袍黑褂,新娘穿粉红色软缎旗袍,头戴白纱,手持鲜花,依次上台向孙中山先生像三鞠躬,然后夫妇相互鞠躬,再像证婚人鞠躬,最后由证婚人赠送结婚证书,致证婚词.礼毕,然后拍照留念”[14].这次婚礼举行的隆重、热烈、简朴、文明,成为一股风气席卷全国.
民国时期的文明、民主、自由之婚是一个渐进的过程.在其初期,婚俗虽有变化,但依然含有传统因素.“婚礼有新旧两式,新式行文明结婚,旧式仿古六礼,士族世家犹采用之间,亦有新旧并用结婚,行文明礼,余仍采六礼”[15].同时少数名族相对于汉族来说多一些自由之气息,因为少数民族较好的保持了自己本名族的文化特色.
三、民国新式婚姻的时代意义
婚俗是一种文化现象,是由人们在生产生活当中创造出来的,文化又具有折射一个社会状况的功能.作为众多民俗之一的婚俗是一种文化现象,她变化的背后必然隐藏着社会现实的变化.
近代以后,中国落后西方的现实使人们不断地思考,众多的仁人志士认识到文化层面的落后是导致这一结果的根本原因,因而新式的文化开始传播到中国.在这一背景下,中国传统的婚姻受到了冲击.革命者把矛头指向了婚姻,他们认为旧婚姻是封建与专制的基础.在中国古代,婚姻和宗族具有一定的联系,婚姻在家族当中所起的作用,受到人们普遍的重视,规范的礼仪制度得以形成.秋瑾曾说：“今新少年动曰：革命革命吾谓革命当自家始,所谓男女平等权是也.”[16]秋瑾在家庭当中提倡男女平等自然包含了婚姻方面的平等自由.新文化运动宣传民主与科学,反对专制愚昧,旧式的婚俗逐步抛弃了原有的繁琐、迷信、愚昧,走上了民主、自由、节俭之路,对人性是一种解放.
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近代婚俗的变化反映出近代中国社会的特点：中西碰撞.鸦片战争以来,中国开始了艰难的近代化历程.新文化运动中的民主、自由、科学来源于西方,并且逐步地向婚姻渗透,使得民国以来的婚俗开始有了中西结合的特色.
为了适应和规范这一新的伦理道德,相应的法规的产生,对社会的法制化建设起到了积极
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