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内容提要：文学的理想性在于作家对现实的批判和超越.本文以加缪为例,在其演绎着荒诞与反抗主题的作品中,去见证文学对人类社会苦难的担当及对人生意义的探问.
关 键 词 ：加缪 荒诞 反抗 理想 生命价值
中图分类号：1106.4 文献标识码：A 文章编号：1005/0981(2008)03-0049-04
主持人的话(汪素芳)：
当今的人们生活在消费主义的时代,生活在铺天盖地的图像世界里,文学存在的理由不断被质疑：传统意义上的文学还可堪消费吗以文字为载体的文学还能做什么随之而来的问题是：文学要走向何处文学在前行的过程中要丢掉些什么抛弃些什么要保有些什么携带些什么面对这些涉及文学之根本的问题,在接下来的四篇文章中几位文学界“才露尖尖角”的青年才俊做出了自己坚实的回答.
文学应当是做什么的可以说“文学不为什么”,这样的回答是虚灵的,但它却是文学的灵魂.文学的存在理由不是直接干预社会,作家的职责只在于用切己的生命去撞击各种各样的“墙”,找寻回家之路.
“文学艺术呼唤理想,意味着艺术家作为时代之子,应该对人类怀有责任,对价值有所期待,对意义有所承诺,对苦难有所肩负.文学艺术应该执着地呼吸大地的气息,诗意地眷注着这个世界,以自己可能的形式而为人类创设一片精神的绿洲.”
在这个日趋世俗的时代,功利主义肆意横行,人们从现实利益出发,其行为被烙上实利主义的印记.然而对于那些有良知的作家来说,追索人生的意义已然成为他们生命的一部分,成为他们难以割舍的情结,在作品中表现对现实的批判意识和超越意识成为他们毕生的追求.加缪就是这样一位值得称誉的作家.
一
1957年,加缪因其作品“透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题”而获得诺贝尔文学奖.从加缪的一系列作品中,我们可以感受到他对民族生死存亡的强烈责任感,其忧患意识中饱含着他对人与世界及其关系的深刻理解,浸润着他对人类情感、自然人生以及生命意志的刻骨铭心的感受.
加缪对于人生意义的思考,并非出自他哲学家本性的驱使,而是出自他生命的自觉.对人生意义的追求与思索已成为他生命的活动方式.他在终极信仰的指引下,以有限的生命存在去实现无限的价值理想.他一如既往地苦苦追索人类存在的基本内容、生存状态、存在意识与存在方式.这一系列基本内容构成了一个整体,即加缪创作中所谓的“荒诞”命题.加缪把“荒诞”作为起点,通过小说、戏剧和哲学随笔的形式进行表达,确立了一种极为清醒的人生态度.
加缪认为,荒诞是人与世界的唯一联系.在他看来,“在人的努力这点上讲,人是面对非理性的东西的.他在自身中体验到了对幸福和理性的欲望.荒谬就产生于这种人的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗.”加缪面向丰富变化的社会生活,自觉地感受周围的人和事,以超越的视野选取现实生活的形象,进而想象变形,文学活动的魅力就在于这种对社会人生的超越拓拔和自由精神的实现与拓展、升华.
《局外人》是一部对荒诞的彻悟及叛逆的杰作.小说主人公莫尔索的行为让我们感到一种莫名的荒诞,但莫尔索是一个具有深刻理性的“荒诞人”,他以“局外人”的身份游离于社会角色之间,以冷漠的态度对待冷漠的世界.莫尔索对母亲的去世不在意,女朋友向他征求结婚的意见,他回答结不结都行,他开枪杀人只是因为阳光太刺眼,审判官判处他死刑,他还是心不在焉的样子,他似乎感情已经枯竭,热情已经耗尽,整个人萎顿地生存着,莫尔索无所谓希望、追求,也无所谓痛苦、失望.他从不主动介入任何场景,是一个与社会生活舞台脱离的局外人,他莫名其妙地来到这个荒诞的世界,又莫名其妙地被这个荒诞的世界所吞噬.作品成功地描绘出色调阴沉、充满了悖谬成分的现实社会图景,借主人公莫尔索独特的视角与感受挖掘和阐发了荒诞的主题.
《西西弗的神话》是一部直接探讨荒诞主题的哲学著作,西西弗则是整个人类生存荒诞性的缩影.作品中充满睿智和哲理的隽永内涵深深打动人的灵魂,让人思考自我境遇,关心自我的灵魂,提升自己的人生境界.在作品中,我们能看到的是“一个紧张的身体千百次地重复一个动作,搬动巨石,滚动它把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸；看到的是紧贴在巨石上的面颊,那落满泥土、抖动的肩膀.沾满泥土的双脚,完全僵直的胳膊,以及那坚实的满是泥土的人的双手.”这就是荒诞英雄的形象,巨石就是他难以承受的重负.另外,他被注定永远无法彻底完成他的任务,这既是其荒诞感的根源,也是其在世超越的背景.
在加缪看来,人在物理世界中是无法达到存在的本真状态的.在这种生存环境中,尽管物质丰富,人却总是充满不安全感和孤独感,总感到自己是自己生活的局外人,是一个被流放的人,迷失了心灵家园和故土而又不知去向何方.加缪认为,这种对于自我生命的迷失状态源自对于本真状态的迷失.当人们对于这样的生活产生疑问：“什么才是我的生活”荒诞意识觉醒的时刻也就到来了.
二
加缪的作品描绘出一幅荒诞的生存场景,但人生可以无意义吗他在《授奖演说》中指出：“每一代人都怀着改造世界的雄心斗志,我这代人知道改造不了世界,但这代人的任务也许更伟大,那就是阻止世界毁灭.等这一代人不得不在自身和周围以自己的否定来恢复生与死的尊严.”加缪深深地感到,真正清醒的人不相信永恒,也不相信未来,而是要带着分裂的伤痕来脚踏实地地生活,继续保有对生活本身的热情和爱,这种在冰冷的世界中燃烧的坚持的态度,必然要表现为“反抗”的形式.据此,加缪提出了一个著名的命题：“我反抗,故我在.”
加缪在《鼠疫》、《反与正》、《反抗者》等作品中,全面阐释了关于反抗问题的理论思想.既然面对荒谬,我们逃无可逃、不可避免,那么我们就只有勇敢面对,积极反抗.在加缪看来,既然世界是荒诞的,那么,如果没有反抗,人何以为人又与虫蠕何异加缪由此把反抗作为人之所以为人、人之所以存在的条件.反抗是荒诞世界中人的唯一出路.尽管反抗并不能解决一切问题,但至少教人面对一切.反抗是人之为人的态度,是人拒绝神话、共同承担荒谬命运的现实宣言,是人挺身而起反对其生存状态的全部创造力.反抗就是捍卫人身上始终应该捍卫的东西,例如人格的完整性、人类的正义、人类的尊严等.
如果说《西西弗的神话》强调的是人在意识中对荒诞进行反抗,那么《鼠疫》、《正义者》、《反抗者》等作品则将荒诞哲理与20世纪人类重大的正义斗争结合了起来.
《鼠疫》是一部寓言式小说,鼠疫是法西斯的象征,也是荒诞的现实和存在,加缪通过这样一个象征,深化了他对荒诞世界的阐释.在这部小说里荒诞不再只是抽象的描述,不仅仅是“人的呼声同 [ 2 ] 世界无理性沉默之间的冲突”、“人与生活,演员与布景的分离”,而是活生生的形象的现实生活.鼠疫时时刻刻都在威胁和杀害奥兰人民的生命,以黑暗、流血、死亡、恐怖笼罩人们的心灵,所有在场者都必须面对“生存还是毁灭”的严重灾难.《鼠疫》中的主人公们不再像莫尔索那样,对现实的丑恶漠然置之,而是集体行动起来,与之坚决斗争.每个人对他周围发生过的事都负有责任,为了一个共同的目的,大家团结一致、不怕危险,通过集体反抗摆脱厄运.
加缪反抗荒诞、反抗恶的主题以及反抗的意志、反抗的力量、反抗的方式等在《正义者》中表现得更为明确.加缪说：“我只是想指出(正义者)行动本身是有限制的,合理正确的行动是承认这些限制的行动.如果必须超过这些限制,行动者至少也要接受死亡.我们这个世界为我们展示了一副面目可恶的面孔,因为创造这个世界的人承认有权力超越这些限制,首先是杀别人,而
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《反抗者》是一部全面阐释加缪关于反抗问题的理论专著.在《反抗者》一书中,加缪从反抗的规定性入手,来展开他对反抗的分析.什么是反抗者加缪指出：“他是一个说不的人,如果说他拒绝,可他却并不弃权,他也是个说是的人,甚至从他的第一个行动起”.他说“不”,表明他对荒诞的状况、对压迫者的否定和抗议.当一个被他周围的荒诞状况所奴役的人宣称他的忍耐是有限度的时候．他就成为了一个人,他存在着.反抗造就他的存在.他说“是”,表明他对自己的存在、个人的尊严的肯定和确认,肯定自己有其自身存在的价值.因此,反抗既拒绝无法忍受的冒犯行为,又是对个人价值的确认.可以说,反抗创造了人的价值.
在《反抗者》的最后两章,加缪提出了以追求“均衡”、“和谐的自身完整”、“相对自由”为存在要求的“地中海思想”,即：面对冰冷的世界,却仍然尽力地燃烧！反对专制主义、反对暴力主义、反对集权主义、反对悲观与虚无、反对一切践踏人的行为.加缪颂扬爱和理性,解决靠恨和征服解决不了的问题,走向无限的爱和美.加缪曾经说过,如果我要写一本伦理学的著作,我会写一百页,其中九十九页是空白,最后一页说：我只知道一条责任,那就是爱.“如果说,古希腊人制造了绝望与悲剧的观念,那总是通过美制造的等这是最崇高的悲剧,而不是像现代精神那样从丑恶与平庸出发制造绝望.”
三
由意识到荒诞,到反抗荒诞,这贯穿了加缪的一生及其作品.加缪对世界的清醒认识和反抗,经历了从执著、深刻到困惑、无奈的过程,人类就像西西弗般活在这个荒诞的世界,就要有勇气去面对一切、承担一切.
加缪说：“爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实.应该认为,西西弗是幸福的”.人生的有限督责人们必须关注当下具体的个体生存,特别是人必有一死的意识逼使人们格外珍视属己的人生,关心人生的价值、意义,以达到对有限生命的超越.我们意识到死的必然但又不放弃生的追求,生命的价值就在这种不懈的追求当中.生死意识促使人去努力,去奋斗,去追求“生”的价值,去实现自己的理想,从而通过有限创造无限,使生命永恒.
加缪作品的最终旨归是指向人的,他的哲学可以说是一种“人本主义”哲学.人本主义“以对人的个体价值的尊重为出发点,以实现人的个性解放与自由创造为目的.这种对人性价值的张扬,是一切艺术自觉的超越性追求,也是文学艺术的生命所在.”人类有着对自由生命的渴望,也希望超越人生的痛苦与忧患.文学作品将人带人到生命自由舒展的虚拟世界,实现对人生的超越和对生命价值的肯定.
文学艺术的理想价值归根到底在于激发起人生的自觉,使人超越当下而进入对永恒和无限的追问.作为感性存在的人不免一死,但是只要他的人生是有价值、有意义的,那他的个体生命就会超越有限进入永恒.海德格尔把“技术的白昼”看作“世界的黑夜”,作家存在的意义就在于在这个“世界之夜”的时代里,“去注视、去吟唱远逝诸神的踪迹”,文学艺术使得我们按照应有的生活方式,“诗意的栖居”,彰显人生的意义和价值.
“我们的世界是已经老了！在这个世界中任重道远的人类,已经是风霜满面、尘垢满面.他们疲乏的眼睛所看见的一切,只是罪恶,机诈,苦痛,空虚.但有时会有一位真性情的诗人出世,禀着他纯洁无垢的心灵,张着他天真莹亮的眼光,在这污浊的人生里重新掘出精神的宝藏,发现这世界崭然如新,光明纯洁,有如世界创造的第一日.这时不只我们的肉眼随着他重新认识了这个美洁庄严的世界,尤其我们的心情也会从根基深处感动得热泪进流.”
像加缪这样的向着纯粹而行的作家,将读者从无奈的世界带上回家的路.加缪是在向那些觉得世界荒谬的人说话,在向那些觉得人类历史和存在没有任何固定意义或目的但仍然在这个荒谬世界中生活的人说话.许多厌倦人生的人可以在此找出一块避难所来安慰、鼓励自己,重新思考前进的方向、积聚奋发的力量.在这个没有希望、没有意义、价值跌落的世界上,人们仍需寻求自己的自由、价值与理想.
(作者单位：河北师范大学) [ 1 ]
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