关于文学艺术方面论文范文集,与新时期文学形象式微现象的回望相关本科毕业论文

时间:2020-07-04 作者:admin
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近二十多年,中国当代文学创作与理论的变化速度令人匪夷所思.严格意义上的新时期文学仅仅存活了十来年时间,依照一些学者的看法,到90年代中期,便进入了所谓“后新时期”.急速的更替变化必然要遗漏许多未及细致梳理的问题,其中,文学形象论的式微便十分耐人寻味.

在新时期文学初期,出于对“文革”及此前文学过度意识形态化的反拨,文学形象论重新得到重视.当时的文学界曾以毛泽东给陈毅的一封信为契机,重新掀起对形象问题的重视与讨论,其目的在于淡化文学的政治意识形态色彩,使文学回归本位,形象也由此重新成为当代文论一个核心的范畴概念.然而,不过短短几年时间,文学形象论就受到质疑,曾经作为文学核心概念的“形象”又一次被冷落,甚至弃用,1999年出版、由王先霈、王又平主编的《文学批评术语辞典》就干脆将其排除在辞条的收列范围之外.作为其替代物的“意象”一词则频繁出现在文学理论的视野中,并被视为中国传统诗论的更为重要的范畴概念,纳入到当代中国文学理论体系之中.

在新时期文学理论重构过程中,“形象”一词遭到冷落和弃置的现象,值得深刻反思.在新中国成立以后的很长一段时期里,人们一直用形象性来界说文学艺术,认为这是文学艺术区别于政治、经济、哲学等其他人类精神活动的一个最根本的特征.而且围绕这一核心概念,形成了一套完整的文学艺术形象论.

应当看到,源于中国古代文论中的“形象”一词,在中国现代文论发展过程中也经历了深刻的西化改造过程.当代文艺理论在阐述“形象”概念时,往往将其与“思维”捆绑在一起,将“形象思维”界定为文学艺术活动的基本特征.实际上,这一理论观点在中国古代文论中并不存在.古代文论言及诗歌之“象”时,并非是一种具有理性色彩的思维活动,而更多地是一种纯感性的体验或直觉的领悟.就现代文艺理论中所论述的“思维”一词的含义与使用来看,它所带有的理性色彩与中国古代文论传统的基本观念相去甚远.

现代文论中的形象思维理论来自于别林斯基,他有一段人们耳熟能详的名言:“哲学家用三段论法说话,诗人则用形象和图画说话.”①普列汉诺夫也曾经说过:“艺术既表现人们的情

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感,也表现人们的思想,但是并非抽象地表现,而是用生动的形象来表现,艺术的主要特点就在于此.”②这便是中国现代文论中关于形象思维问题的理论来源和基本点,对新中国以后文论的影响非常深远.从50年代到80年代前期,几乎所有的文艺理论引用这些论述,并将其与文学反映论结合起来,系统地纳入到中国现当代现实主义文艺理论中,成为金科玉律.而在新时期文学中,理论的多元发展格局改变了这一状况,以现实主义文学理论为基点建立起来的形象论的局限性开始凸现出来.作为文艺理论的一个基本核心范畴,它无法解释与文学诸多相关联的理论问题.正是因为这一缺陷,形象概念逐渐为文学理论界所弃用似乎理所当然.然而,对“形象”概念在新时期文论视野中的淡出,我们仍需对其进行必要的理论梳理.

文学形象论将文学艺术看做是一种认识思维活动,是人们通过艺术手段对艺术对象进行模仿,由感性到理性进行生动的艺术再现.在20世纪中国现代文论中,“形象”概念还主要地被界定在人物形象的狭窄范围内.1980年版的《辞海》中,“形象”被定义为:“指文学艺术区别于科学的一种反映现实的特殊手段.即根据现实生活各种现象加以选择、综合所创造出来的具有一定思想内容和审美意义的具体生动的图画.社会生活和自然现象都是文艺作品的描写对象,但社会生活是主要描写对象,因此文艺作品中的形象主要指人物形象,其次也包括社会的、自然的环境和景物.”这一定义是对现实主义形象理论的通识性的权威概括,它强调文学对象的具体可感性,并将文学作品的形象主要框定在人物形象上.

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应当指出,现实主义文学理论的形象观与中国传统诗学的意象论有一定的联系,二者同样将形象看做是具体可感的事物之象.形象也仅仅是因为它强调了描写对象的客观实在性,具有真实特性,才被吸纳,文学艺术便可将一切可见之物生动地或“形象”地再现于作品之中.而中国传统文论中对形象之外的意蕴,即“象外之旨”的内涵却未能得到深入发掘.“形象思维”理论也正是由于过分强调文学艺术的形象性特点,强调文学艺术之思与具体可见的物象之间的关系不可分割,显现出理论上的片面性.此外,它过分地强调物象层面的反映论特征,忽略了文学艺术不仅是对可见之物,同时也可以是对不可见的思想情感及其他抽象精神形式甚至于非理性事物的直觉表现.因此,在现实主义理论一家独尊被打破以后,文学“形象”的核心概念地位也随之被动摇.

夏之放在《文学意象论》一书中对形象论理论上的缺陷就进行了分析,他指出:“我们认为,以表现审美意识为特色的文学艺术,包括认识而且不仅仅是认识,因为其中还包括了前意识、潜意识等非理性领域等由此观之,‘形象的认识’说显然不完全符合艺术活动的实际.”③此外,他还进一步指出,把文学艺术的特性仅仅归结为形象性也是不妥的.许多文学艺术作品,诸如鲁迅先生的杂文的艺术性是无法用“形象”特性确定的,而且“形象不仅仅存在于艺术而且还往往、甚至十分频繁地出现于科学、哲学道德与政治等著作中”④.因而他断言,“形象”并非文学的主要特性.

王元骧先生在1989年发表的《抒情文学类中的形象问题》便是对形象问题理论反思的深刻总结,也标志着对“形象”问题重新改造的最初设想.在这篇文章中,他指出:“过去由于我们把文学的对象片面地理解为客观外部世界,因而形象也就被定义在文学作品中所描绘的‘生活图画’或‘生活图景’等这些定义显然都只是就叙事类文学所下的,很少顾及到抒情类文学,因而是不够全面、完整、准确、科学的.”⑤为解决传统文学形象定义以及与之相关的理论缺陷,王元骧先生指出,应首先破除以生活图画来界说形象的传统观念,将其界定在主体的思想情感领域内,看做是诗人的“灵魂的肖像”,也就是说,是思想和情感的感性显现,因为从根本上讲,文学艺术作品最终也是人自我精神在对象身上的实现.从抒情类文学形象的重新认识与界定中,我们已经看到了,传统形象理论所面临的更新和改造的强烈愿望和努力.而在“诗人灵魂的肖像”定义中,我们也不难看出,传统文论中的形象概念由内涵的变化,到最终被“意象”这一重新兴起的传统文论概念所取代的前兆.

在1998年出版的权威性《文艺理论教程》中,虽然“形象”仍然被保留下来,而且被放在了文本话语层面之下,被定义为“是读者在阅读文学话语系统活动过程中,经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景”⑥.在这里,文学形象被定义为接受者头脑中的图像.在进一步的解释中,形象又被赋予主观与客观的统一,假定与真实的统一,共性与个性的统一等特征.同时,我们也看到了新旧文论之间的承袭与改造中产生的诸多深层次矛盾.在创作论部分,该书又将文学形象界定在创作的物化阶段,认为形象是“作家将在构思过程中已基本成熟的形象和意念转化为文学符号,并固定在纸张上,使其成为可以流通和消费的物态化的意识形态话语的阶段.”⑦即是说,文学形象就是作家将构思中的形象转化成消费或审美的客体.但是在同一书中,“形象”既被定义为由作者想象而产生出来的,定型化或成熟的“形象”,又是通过书写加以物化在文本中的审美客体,或消费品,同时还是读者在接受过程中或文学消费者在消费过程中想象性创造的产品.“形象”便贯通了作者创作、作品文本和读者接受所有环节.这与传统文论中的“形象”理论并无根本差异.此处“形象”与“意象”,“物象”与“语象”之间的界限又比较模糊,照此解释,既然“形象”本身已兼具贯通文学全过程的特性,又何必用“意象”代之?在努力地想回避传统形象论所带来的弊端的同时,当下的文论对形象概念欲取欲舍的矛盾态度反而在一定程度上模糊了这一概念原有的明确性和使用范围,使其更为模糊.

以上我们大致简要地回溯了形象论在新时期文学观念中由盛到衰的过程,从中我们可以明确地看到,中国古代文论中的形象论,由西学东渐而变,最终成为中国现代文学艺术理论发展史上一个重要的核心理论概念.而现代文学理论的“形象”论,由于过分强调“对社会生活的反映”,将文学艺术狭隘地界定在对于外部事物的形状的模仿性表现或刻画上,始终没有脱离对事物可感可知性的依赖,最终使得这一曾经十分重要的理论术语的式微,进而为“意象”所取代.也看到,新时期文学专注于观念更新,在文学观念的转型过程中,未能对新旧理论进行深入细致的梳理,也带来许多理论的疏漏.

此外,我们还应当看到,这一概念的式微又是同新时期日趋兴盛的西方现代派文学热潮密切相关的.西方现代主义在文学创作实践和理论观念上都是对现实主义文学观念的根本性颠覆.其中,现代派文学传统理性建构的世界逻辑秩序的颠覆,以及它的内倾化创作特征对传统形象论都造成了致命冲击.对形象思维理论的清算首先得归因于西方意象派诗歌创作实践和理论和俄国形式主义批评理论的影响,特别是借鉴中国传统诗歌而形成的“意象派”曾在西方现代诗歌和诗论中产生巨大影响,很快便被当做能够有效地与现代文艺理论相融合,且具有中国传统文论特色的重要术语,得到理论界的高度重视.通过它,人们希望可以找寻到贯通古今,融合中西的普适性理论建构的突破点.


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任何一个范畴概念的兴衰都深刻地反映着一定时期文学观的深刻而合理的变化,但从根本上看,无论是形象论的弃置或是“意象”和其他概念的启用,都无法否认文学艺术是充满感性色彩的、具象性的审美活动,简单地将其悬置显然有问题.今天,对于形象问题的讨论仍是一个值得深入回溯的重要理论话题,至少它有助于我们对新时期以来文艺理论的转型过程进行重新梳理.

注释:

①转引自伍蠡甫主编《西方文论选》下卷,上海译文出版社1982年版,第390页.

②普列汉洛夫:《没有地址的信》,《艺术与社会生活》,人民文学出版社1962年版,第4页.

③④夏之放:《文学意象论》,汕头大学出版社1993年版,第121页.

⑤王元骧:《抒情文学类中的形象问题》,《文艺理论研究》1998年第5期.

⑥⑦童庆炳主编《文学理论教程》,高等教育出版社1998年版,第180页.

(作者单位:重庆师范大学文学与新闻学院)

责任编辑 半夏

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