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一、我的文学路：我庆幸文学救赎了我
张冠梓（中国社科院人事教育局局长,中国社科院青年人文社会科学研究中心理事长,研究员）：王先生您好,很荣幸获允采访您.上次拜访您时,您送给我的《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》等几本书很好.其中《昨天的云》一书,我在从纽约回波士顿的路上,就差不多看了四分之三,回去后又把另外那几本很快读完了.刚读就觉得有放不下手的感觉,虽然我离书中所写的时代隔了好几十年,但是写的事基本上很相似,包括那些俚语、风俗、饮食习惯、家长里短、风土人情,都是很相似的.读完后,我打给我母亲,并将您的文章念给她听.我家也是苍山,住在层山镇北哨,离您老家二十余公里.我母亲朱彦荑是1938年生的,小时候略受教育,喜爱读书.她在青少年时期的经历与您相比略晚一些,但基本差不多.她听我读了以后,觉得很亲切,说您书中的文化味和乡土民俗的味特别亲切.您知道,大陆的中小学教材选了很多鲁迅的文章,鲁迅的文章自然是写得很好的.但是他写的社戏或者其他的故事,我觉得有点隔膜.当然,可能同一辈的人或同一地方的人,读起来会更亲切一点.我母亲说,您笔下描述的,就是她们小时候的那种生活.我想知道您下功夫写这个的初衷是什么.
王鼎钧（当代著名华文散文家,美国新泽西州西东大学双语教程中心研究员,曾编写美国双语教育所用的中文教材）：多谢您的访问.敬问令堂大人安好.我写这些回忆录的目的,就是觉得自己活了一辈子,对生活、对后代应该有个说法,有个交代.写出我的经历、遭遇、思考,以留给后人,我想,总会有人看的,说不定会有点益处.
现在文学并不能直接影响或者改变社会,而且据研究表明,过去那些关于文学对社会的巨大影响的不少说法,都是夸大的.比如说,林肯解放黑奴是受到一本书的影响.实际上,林肯也只是在演讲里面提到某一本书,并不是受到这本书的影响才去解放黑奴,而是因为他理解黑人的痛苦.再比如,《少年维特之烦恼》这本书出版后,社会上各种报道说很多的青年读后选择自杀,其实这些都是夸大的.
因此有些写文章的朋友灰心了,甚至宣布文学死亡.佛家有个说法,我们的言语造作都是“业”,“业果”永不消失,胡适有一篇《社会的不朽论》,就是申说这个主张.现在又有所谓蝴蝶效应,南美洲亚马逊河上的一只飞蝶,翅膀扇动空气,经过一连串不可思议的反应,最后形成太平洋上的飓风.我对文学仍然有信心,我写回忆录就是要做一只蝴蝶.
张冠梓：您是海内外读者都熟悉和喜爱的作家,许多读者都想多了解一些您的情况,例如说,您为何立志从事文学创作.虽然您在回忆录中略有交代,我们总觉得您非常注意记述、反映外在的现实环境,社会变动,很少解析自己的心路.您可否在这方面加以补充?
王鼎钧：我读过几本名人传记,作传的人从心理学的角度述说传主的一生.我现在模仿他们的方式来回答这个问题.可能因为我从小就在教堂里听牧师讲道,因此有很强的发表欲.但是人的发言权和他的社会地位成正比,我哪有机会?后来我发现有一种人,他的社会地位很低,他发言的机会却是很多,这种人就是作家.我读《从文自传》,他的职位不过文书上士,但是他的作品登在各大报刊上,对我影响很大.
也许这样想下去可以解释一个现象：文艺小青年都是先写诗,而我先写杂文,杂文本是中年人老年人的文体,而我是“童工”.抛开天分不论,单就满足发表欲来说,诗暖昧,小说迂回,还是杂文直接了当.我在1946年就把杂文投给东北、华北的几家报刊,赚微薄的稿酬,补贴老父的生活费.1954年我就在台北的一家日报上写杂文专栏,受社会注意.
当然,这不是全部答案.我在回忆录中说,依我的性格,适合做法官,依父母的期望,我应该做医生,要想如愿,必须受完整的高等教有.可是我在应该读书的年龄做了些什么?只有作家不讲学历,不限资历,只看你的三篇文章两首诗,我只有这一条窄路,这一条险路.我庆幸文学救赎了我,使我免于沉沦.我也庆幸后来能更进一步,超出杂文的局限,窥见艺街的殿堂.
张冠梓：依照您的说法,你的文学生活是在台北正式开始的,在回忆录《文学江湖》中,您具体而微地刻画了一个作家成长的历程,这一部分内容,在近代作家的传记中似不多见.您由一个初中毕业的流亡青年,逃到陌生的台湾,能够立定脚跟,在很大的广播公司主持节目制作,在很大的民营报纸担任主笔并主编副刊,先后在四家大专院校兼任授课,长期参加三家文艺奖金的评审,一路走过来,很不容易.现在可否总结一下,您成功的关键是什么?
王鼎钧：说到“成功”两个字,我就汗颜了.一言以蔽之,遇见好人.我说过,“每一座地狱里都有一个天使,问题是如何遇见他”（下面一句是：每一层天堂里都有一个魔鬼,问题是你如何躲开他）.
举例来说,我是随着单位到台湾去的.从上海到基隆,在基隆港上一排排地登记,我就问他们要了几张办公文的纸,他们走了以后,我就在码头上写文章.当时想的就是稿费,因为我一文钱也没有了.写完文章,我就拿到邮局,用公文纸糊了一个信封,装在里头.那时候,我不知道台湾有什么发表的地方.我想,台北一定有个《中央日报》,《中央日报》一定有个副刊.我就写了：台北市《中央日报》副刊,请邮差按欠资投递.结果几天后就登出来了.我的回忆录第四本第一篇文章,本来的题目是《在基隆码头喊万岁》,第一个就是喊这个副看编辑万岁,后来改了题目.那时候一千字十块钱,一个山东大馒头,一碗稀饭,一碟花生米,一块五毛钱.这样算来,十块钱我可以活一个礼拜.
在第三本回忆录《关山夺路》里头,在第四本《文学江湖》里头,我有好几次绝处逢生,化险为夷.我感谢天无绝人之路,感谢人之初、性本善.
张冠梓：您已出版了四十二本书.四本回忆录正在受到国内读者的热情注意.另外你还有很多书,国内还很陌生,如果要你自己挑出几本来推荐给国内的读者,你挑那几本?
王鼎钧：评论家把我的作品作了如下的分类： 励志散文《人生三书》,也就是《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》,用几百字一篇的小品随笔谈论人生修养,读者随时可以打开,随时可以放下.那年代,年轻人比较没有耐心,很喜欢这种写法,论者称之为“人生工程的建筑材料”.现在年轻人要自己打造自已的人生观,你只要供给砖瓦木料,即使你给他整本大套有系统的理论,他也要拆开拣着用.
还有一类是青年写作指导,《讲理》《作文七巧》《作文十九问》《文学种子》,这些书以爱好文学的青少年为对象,讨论写作的方法.60年代和70年代,这样的书还很少,我做这件事受夏丐尊先生影响,也有我自己的动机.我到台湾以后一直寻找写作的方法,夏先生的书是禁书,即使没禁,他也还有一个层次没有说到.可是,那时候,我听到的答案是,文学创作没有方法.我很纳闷,做任何事情都有方法,成仙成佛都有方法,呼风唤雨都有方法,写小说写散文怎会没有方法?我终于找到很多方法,我要把它写出来,打破某些人对方法的垄断.
以上两类作品在台湾畅销了四十年,台湾算是一个实验区,证明对青年有益处,可以请国内的年轻人看看.
还有一类作品,评论者称为抒情散文,我认为这才是我个人最重要的作品.《情人眼》《碎琉璃》《左心房漩涡》《千手捕蝶》,在我心目中这是狭义的文学,纯正的散文,给我带来一些声誉,我也希望国内的读者喜欢它们.
我在台北写《碎琉璃》,本想拿它做我的第一本自传,它温柔的、伤感的、歌吟我的童年,我也使用了小说常用的技巧,揉合、发酵、堆高和视角变换,加强了散文的表现力,有人称为“散文的出位”.我打算一直这样写下去.可是我出国了,远适异国,受到所谓文化撞击,心情改变,《碎琉璃》的世界我再也进不去了,我的回忆录终于写成你看见的这个样子.
几本抒请散文以《左心房漩涡》得到的风评最好.八十年代,中国大陆改革开放,在彼此隔绝三十多年以后,我和当年的亲朋故旧通信,把切断了的神经一根一根连接起来,这是一次死去活来的大手术,见肺见肝,触及灵魂.《左心房漩涡》就是那几年碰撞、麻木、阵痛、复苏的文学纪录.我用了现代诗的一些技巧,如意象切断,节奏跳跃,语意多义,有人称之为“诗化的散文”.我也吸收了中国古典文学“赋”的风格,吞吐开合,铺张扬厉.整本书三十三篇散文脉络一贯,其实就是一篇长文,有人称为“主题散文”.那时候,这样写散文的人还很少.有人问我书名《左心房漩涡》是什么意思,我说中国大陆是我的左心房,台湾是我的右心房.我本来打算再写一本《右心房漩涡》,也是因为出国了,我的台湾经验写成《文学江湖》.我也希望国内的朋友们看看我的抒情散文.
张冠梓：您的不少作品影响很大,也获得了一些很高的荣誉,例如台北的中山文艺奖,台湾新闻局图书著作金鼎奖、中国时报文学奖推荐奖、吴鲁芹散文奖等,还在台北国际书展得到图书奖.您的四部回忆录影响很大,可否由你自己介绍一下这几本书的内容?
王鼎钧：我写回忆录,一写写了十七年.第一本《昨天的云》描写幼年在山东的生活,第二本《怒目少年》讲述抗战时期流亡学生的经历,第三本《关山夺路》是关于在内战时期的遭遇.台湾三十年的生活,因篇幅所限,我只取文学的角度来写,辑成《文学江湖》.这几本书都是在尔雅出版社出版的.
在同时代的人中间,我的回忆录晚出,虽有那么多珠玉在前,我仍有我的特色.有人说,这些回忆录不过大同小异罢了!没错,大家都经历过抗战,都经历过内战,大环境相同.但文学作品是在大同之下彰显小异,所见者异,所闻者异,所受所想所行者异,世事横看成岭,纵看成峰,仰观俯瞰又是另一面貌.人生的精采和启发都藏在这些“小异”里,这才不会把回忆录弄成个人的流水账.写回忆录不能只写自己,要小中见大,写出众人的故事、万法的姻缘.没受过文学训练的人大半不能发现这些小异,或者虽然掌握了一些“小材”不能“大用”.有些人拿着《关山夺路》问我：你的记性怎么那样好?有人拿着《文学江湖》问我：你怎么比我们多一个心眼?我想秘密就在这里.
张冠梓：您的第四部回忆录《文学江湖》在2009年出版了.大陆历史学家高华对您的这本书有过议论,将您的这本书称为就台湾20世纪50年代到70年代这三十年的生活实录.他说,您的这本书虽名目《文学江湖》,然绝非单讲文学,而是您生活于其中的“文学圈”,对纵贯在台生活的三十年岁月（1949-1978）的观察、记录和反省,展示了在政权更迭、易代之际一个中国读书人在台湾的日常生活.
王鼎钧：那是一段异常复杂的感受.1949年,是选择毛还是选择蒋,对每一个20世纪的中国人都是多么严肃、郑重、需要深思熟虑的问题.我到了台湾后,这种因选择去向而带来的困惑和磨难并没有消除.即使在台湾,仍然感觉一直处于战争的状态中.
二、散文写作：风格与影响
张冠梓：您的正式写作从1949年算起,曾尝试评论、剧本、小说、诗、散文各种文体.为什么自己最后定位于散文?
王鼎钧：我也许受了小说家毛姆的影响.毛姆曾说,他是一个“说故事的人”.据我了解,故事是小说的“低阶”.毛姆的身段我很欣赏.我在台北学习写作的时候,文坛轻视散文,认为散文是未完成的小说、失败的诗,我学小说无成,也索性把自己写的东西一律称之为散文.后来我就专心写散文了,就算是“由博返约”吧.我体会,在文学的诸般体裁中,散文最适合不耐拘束、自由成文的作者,最适合性格内向、长于自省的作者,散文也适合处处被动、只能在短时间集中注意力的作者.而我,正是这样的人.
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张冠梓：您也有其他文体的作品.这些其他文体的尝试对散文创作有什么影响?
王鼎钧：各种文体都影响了我的散文,台湾的文评家称此为散文的“出位”或“越位”.我觉得这样很好,散文的体质改变了,散文有了新面目、新精神,诗人和小说家也来写散文,他们把散文当作余兴或变体,使散文的阵容壮观.当然,这样的散文也只是散文的一种.
张冠梓：您晚年的文学思想有哪些改变? 王鼎钧：我一向羡慕“狭义的文学”,那就是透过“意象”来表现思想感情,除了修辞技巧,还具有形式美和象征意义.这是文学的独门功夫.倘若作品只炫示自己的思想,和哲学比总是稍逊一筹.倘若只以记述事实取胜,怎么样也输给历史.文学自有它不可企及不能取代的特性,或者说特长.我发表文章一直顺利,晚年人生经验多一点,社会关系减一点,文学境界高一点,眼底美感添一点,经过党部挂帅、学院挂帅、本土挂帅和市场挂帅的锻炼,本领强一点,见贤思齐的心事重一点.
张冠梓：有学者认为你的文章在各个时期都有变化.
王鼎钧：一如我前面所作的自我分析,我的处境多变,造成心情多变,再由心情多变,形成风格的差异.不是随波逐流,我仍有统一的精神面貌,万紫千红总是春,一即是多,多即是一,这是我追求的境界.
还有一个因素,我不断学习.我经过写实主义、现代主义、后现代,我经过党部挂帅、学院挂帅、市场挂帅,我在每一个阶段多多少少都学到东西,这些东西都是技术性的,各种技术都可能为我的题材我的主题服务.我决心不计成败毁誉往前走.我知道我那一点底子不够,必须不断地学习,我肯学.放弃是个遗
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