古典文学方面有关论文范本,与陈独秀的独立文学思潮相关专升本毕业论文范文

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【摘 要】 文章认为在陈独秀的思想体系中,文学思潮虽只占其中较小的一部分,但却对近代中国社会文化的发展产生了极其深远的影响,改变了中国古典文学的学理思路.首先,陈氏举起文学革命的大旗,把文学革命看作是国民革命的一部分；其次,陈氏还对中国的旧文学予以极力批判；再次,他当时所倡导的是文学的实用功能,反对的是文学的虚无性；第四,这种文学思想应该是源于当时中国社会革命的现实需要,新文学思想的最大特点就是反传统.

【关 键 词 】 陈独秀；文学思潮；启悟

胡适先生在其《四十自述》中曾写到：“当年如果不是陈独秀如此不容讨论余地,文学改革、白话文就不会有如今效果”,[1]可见陈氏在当年那场轰轰烈烈的文学革命中的作用,而这一切则皆源于中国近代的特殊国情.所以这场文学革命运动并非是偶然发生的,而是与当时中国一方面遭受西方列强的入侵,一方面又备受本国封建势力压迫的残酷现实息息相关的.因此当时有很多像陈氏这样的有识之士急于向西方去寻求救国救民的真理,而其中最重要的便是要解决中国的旧文学、旧传统根本无法适应西方的新思想、新潮流的问题.基于此,陈氏便顺势在1915年创办了著名的《新青年》杂志,并很快竖起了文学革命的大旗.此后,陈氏在《新青年》上发表了大量抨击孔教及封建宗法制度的文章,开始大张旗鼓的宣传民主与科学,并在1915年至1918年间掀起文学革命的高潮,在社会上引起了巨大的反响.

当时在胡适发表了著名的《文学改良刍议》后,陈氏便于1917年2月1日在《新青年》杂志第2卷第6号上发表了这场文学革命运动的宣言,即《文学革命论》.在文中他正式向中国的旧文学和旧文化“开战”,并提出了著名的新文学“三义”,即“推倒雕琢的、阿谀的、贵族文学,建设平易的、抒情的、国民文学；推倒陈腐的、铺张的、古典文学,建设新鲜的、立诚的、写实文学；推倒迂晦的、艰涩的、山林文学,建设明了的、通俗的、社会文学”.[2]这6大文学主张在当时可谓如春雷一般震惊了国人,也由此也引领了中国近代史上这场轰轰烈烈的文学革命运动.同时此文也充分体现了陈氏大部分的文学革命思想,可从以下3方面来予以探析.首先,在文中陈氏举起文学革命的大旗,把文学革命看作是国民革命的一部分,认为“文学艺术亦莫不有革命,莫不因革命而新兴而进化.余甘冒全国学究之敌,高张‘文学革命’大旗,以为吾友之声援.”[3]而且明确指出中国的旧文学,“其形体则陈陈相因,有肉无骨,有形无神,乃装饰品而非实用品,其内容则目光不越帝王权贵、神仙鬼怪,及其个人穷通利达”,并提出“今欲革新政治,势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学.张目以观世界社会文学之趋势及时代之精神.”[4]可见陈氏的文学革命主张是立足于当时中国现实的革命需求,其所提倡乃是一种有血有肉、神形合一的写实文学.

其次,陈氏还对中国的旧文学予以极力批判,历数了中国文学史上各个时代的作者及其代表作,且分别进行了深入分析.譬如,他曾评价汉赋、骈文为“雕琢的、阿谀的、铺张的、空泛的贵族古典文学”,并认为中国文学自韩愈到曾国藩,“所谓载道之文,不过钞袭孔孟以来极肤浅空泛之门面语而已等直为所谓与八股家之所谓代圣贤立言同一鼻孔出气”.当然陈氏也并非对中国传统文学全都加以批判,譬如其对《国风》、《楚辞》等先秦经典文学还是基本持肯定态度的,认为其“斐然可观”.[5]由此可见,陈氏对中国传统文学的态度还是比较客观的,对古典文学作品也不单是从形式上予以褒贬而是主要看其内涵与寓意,去粗取精,为国人营造一种全新的、健康向上的文学氛围.最后,陈氏在文中大声疾呼：“有不顾迂儒之毁誉,明目张胆以与十八妖魔宣战者乎?予愿拖四十二生的大炮为之前驱”,[6]此言充满了革命激情与一位爱国者的伟大情怀,足以显示出陈氏敢于向中国旧文学、旧文化挑战的英勇气概和一片为国为民的赤胆忠心.

总之,以陈氏的这篇《文学革命论》而言,可见其当时所倡导的是文学的实用功能,反对的是文学的虚无性.换言之,就是提倡中国的新文学一定要紧跟时代的步伐,要为中国的现实社会而服务,成为中国大多数老百姓的平民文学.应该说陈氏的这种文学思想合乎当时中国革命发展的历史趋势,后来事实也证明新文学革命思想在当时的确是影响了一大批有志青年,使他们能看清社会现实和国家危困之局面.同时也深深感染了国内的许多知名学者,令其也开始关注社会现实问题,改变了以往老学究的治学态度.那么陈氏这种新文学思想又是如何形成的,其渊源在于何处?学界对此一直未有统一之观点,笔者在查阅了大量时人文集后,初步以为可从以下两方面予以探析.其一,可从陈氏当时身处的历史背景而论,不难发现这种文学思想应该是源于当时中国社会革命的现实需要,因为其一直倡导文学必须要紧跟时代,且要为社会现实而服务.其二,若单从文学层面而论,可见其新文学思想的最大特点就是反传统.因为在中国传统文人士大夫的文学理念中所谓“雅化”思想是其普遍追求的基本价值取向,所以在中国传统文学思想中,“飘逸、淡远、高古、神妙、清丽、典雅、含蓄”等概念便成为中国古典文学的至高境界.而陈氏却认为这种传统的文学思想,其最大弊端就是千百年来使传统文人士大夫阶层一直保持着一种独有的社会文化特权,从而与普通大众形成了长久的文化断层.因此,其所提倡的文学革命实际上就是要使中国的传统文人士大夫阶层尽快演变为具有现代意识的新知识分子阶层,并最终使他们成为中国平民百姓的真正文化代言人,成为中国新社会的灵魂建构者.

古典文学学术论文撰写
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陈独秀的独立文学思潮参考属性评定

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统而言之,文学思想是陈独秀思想体系中的重要组成部分,其所占比例

古典文学方面有关论文范本虽小,但并不意味着这部分思想就不重要.恰恰相反,只有对其文学思想进行深入研究,才能更全面透彻的去探索陈独秀的整个思想体系,因为文学思想是伴其一生的终极理念,粗略可分为以下4大时期.其一,是晚清文学改良运动时期.此时,陈氏对西方文学还不甚了解,所以当时只能随国内的一些经世文人,主张文学要发挥其社会教育作用,这是陈氏文学思想发展的初创时期.其二,是文学革命运动时期.当时陈氏为了与中国的旧文学、旧观念彻底决裂,所以便成了《新青年》同人中最激进的文学革命的倡导者,应该说这是陈氏文学思想的大发展时期,也是其文学思潮的第1次彻底变革时期.其三,是陈氏任中共领袖时期.此时,其文学思想主要体现于号召党内同志翻译那些与“目前思想改造上有益的文学书”,[7]这是其文学思想的第2次大发展时期,并对早期中国共产党人的革命文学理念产生了重大的影响.其四,是其晚年时期.此时因陈氏已淡出政坛,所以其文学思想最大的特点便是主张文学的独立性,这是陈氏对自己在文学革命时期些许主张的一种精神回归,这可视为其文学思想的第3次大发展时期,也是其文学思想回归本源的阶段.总之,陈独秀文学思想的发展轨迹是与其由书生到革命党人、领袖再到书生的身份变化及其在特定时期的革命运动紧密相连的.

【参考文献】

[1] 胡适.四十自述[M].安徽教育出版社,2006.28.

[2] 陈独秀,候且岸.文学革命论[M].北京：高等教育出版社,2011.12.28.

[3] 马连儒.陈独秀思想论稿[M].北京：人民出版社,2010.68.

[4] 金焕玲.陈独秀理论思想研究[M].北京：中国社会出版社,2009.56.

[5] 魏知信.陈独秀思想研究（第一版）[M].南京大学出版社,1987.78.

[6] 石钟扬.文人陈独秀：启蒙的智慧[M].西安：陕西人民出版社,2005.37.

[7] 王学勤.陈独秀与中国共产党（第一版）[M].东南大学出版社,1991.37.

【作者简介】

韩世杰（1988-）男,汉,甘肃天水人,西北师范大学历史文化学院中国近现代史专业的硕士研究生,中国现代史学会会员.

周 凡（1988-）男,汉,江苏靖江人,西北师范大学历史文化学院中国近现代史专业的硕士研究生.

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西方法律思潮
地,具体地考察文学发展状况,经验和规律的学科,它是文艺学不可缺少的一个分支.,3,文学批评——主要是以作家,作品,文学运动,文学思潮的评论为对象.其价值首先体现在文。西方法律思想史下。

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