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2008将是卢新华的小说《伤痕》及以之冠名的“伤痕文学”问世30周年的日子.30年,实在是不短了,它足以令一呱呱坠地的婴孩步入“而立”的成熟年岁.30年的历史间隔,不免让人生疑：那段历史还被人们记着吗?在我们民族的生命之河中“文革”留下的伤痕是否已然痊愈?当痛楚在岁月的深巷中被尘埃遮蔽与掩盖,那么,“以沉重的倾诉和愤懑的发泄作为叙事的主能指”（1）的《伤痕》(包括“伤痕文学”) 究竟还有没有意义?
小说《伤痕》最初发表于1978年8月11日的《文汇报》.《伤痕》以个人的控诉,为十年“文革”留下了一份历史的证词.作品以“文革”时期,黄浦江畔一家母女因政治原因分离、永别的家庭事件为切入点,真实地写出了主人公王晓华的痛苦经历和悔恨难当的交错情感.就是这样一篇今天看来在文学上可谓粗糙幼稚的小说,却引领了文革后新时期之初颇为轰动的“伤痕文学”创作思潮.1986年,适逢新时期文学十周年之际,文学理论界曾就新时期文学进行过研讨,尝试着对刚刚过去的十年文学做出历史定位和判断,对“伤痕文学”是这样确认的：“眼下‘伤痕文学’这股浪潮虽然已经相当遥远,但是今后任何一位文学史家也无法否认,这正是新时期文学的真正起点和整个新生的文学观念的最初萌动.”（2）相距十年就断然认定为“已经相当遥远”,如今看来不免有夸张之嫌,最起码暴露出面向未来的目光不够深远,但其“无法否认”的“起点”之说却是有着充分的文学史依据的.此后,各种版本的《中国当代文学史》都离不开对“伤痕文学”的描摹与讲述,尽管繁简有别,历史定位高低有异,但“伤痕文学”是一个绕不过去的存在却是基本的共识.
进入21世纪以来,随着世纪的更新,特别是眼花缭乱的价值多元,似乎可以说《伤痕》及“伤痕文学”真的离国人“已经相当遥远”了.这“遥远”不仅是时间上的,更是心灵及理性认知上的.不断被岁月长河推到历史前台的一茬茬的年轻人,因了与“伤痕文学”历史间隔的拉大,也因为对“伤痕文学”所哭诉的那段特定历史的信息缺失,态度渐由“无所知”而变为“不屑于”了解,于是国人的所谓历史感便在民间成就了“忘却”.与此稍有不同的是大学中文系的学生,他们因着“中国当代文学史”课的缘故,得以在喧嚣的欲望围堵中触碰一些精神性的盲点,其中自然包括“伤痕文学”.然而在上述“忘却”的背景下,这种触碰伴着讶异的便不免常常是误读 (当然,误读也不失为是一种读法).笔者2006年秋季在所供职的学校为中文系二年级的学生讲授《中国当代文学史》课,布置阅读《伤痕》后提交的作业可谓五花八门,比较有代表性的两份作业分别有着如下见解：A同学写道：“不得不承认,《伤痕》的确具有令人失望和沉痛的悲剧效果,但是它的情节仍是脆弱甚至是可笑的,一个十几岁的女孩子,竟然可以在妈妈毫不知情的情况下离开家去了农村并与妈妈决裂,谁能相信?太过于强调‘文革’的伤痕了,自然就不免很假.” 很明显,A 同学的见解是由对历史的无知造成的,知青上山下乡的年月里,十五六岁的中学生从上海、北京等大城市跑去云南、内蒙古、北大荒等边疆农村的就不乏其人,这或许真是今日的独生子女大学生们不能想象的.此处历史之“真”被认做“假”自然是误读,可是假的被识破为“假”就没有误读的成分在其中吗?B同学这样说：“最让我不能理解的是被称为标志着告别‘假、大、空’创作模式代表作的《伤痕》,在结尾处竟这样写着‘女儿永远不会忘记你和我心上的伤痕是谁戳下的.我一定不忘华主席的恩情,紧跟以华主席为首的党中央,为党的事业贡献自己毕生的力量’.刚刚痛失生身母亲,分别九年母亲临死也没能见到一面,女儿这时却忙着表决心,还有比这更‘假、大、空’的吗！” 这质疑百分之百合理,可也暴露出对作品问世的1978年现实环境不甚了解,对作品不可避免地带有“文革”印迹也就少了一点历史的同情.在当今青年人眼里,“文革”不仅是遥不可及不太值得去关注的历史,他们更无端地想象为1976年“一举粉碎”后中国差不多就是他们现在眼里的这副模样.
实情却是1976年10月“四人帮”覆灭,并不是“文革”的戛然而止,这个10月只意味着其夺权阴谋的破产.在此后两年多的岁月中,“文革”思维依然占居统治地位,尤其是在话语权上的强势地位几乎没遭遇什么撼动.特别是1977年2月7日,有精神教父职能的“两报一刊”(《人民日报》、《解放军报》、《红旗》杂志)高调提出了“两个凡是”来把持思想要冲；另一方面也由于专制的精神规约已成为数亿人的思维定势和言语自觉.直到“真理标准的讨论”,特别是决定性的十一届三中全会的召开,“文革”思维才真正遭遇到挑战,并慢慢丧失掉了蛮横的强势.
所以,今天拂去灰尘再读《伤痕》,首先要重温的就是作品问世的背景.唯有了解这一点,才能真正理解《伤痕》何以在当代文学史上占有一个不能替代的位置,才能在今天的语境下得以把摸那一特定时期的历史体温.正所谓“通过‘重返’文学史‘现场’,进一步了解当代文学生产的社会背景、氛围和情绪,跨越那些覆盖在文学史表面的夸张的修辞,从而对当时文学创作的真实状况获得一个比较客观和大致准确的认识.”（3）
一、问世背景――决定历史价值
前文已述,小说《伤痕》最初发表于1978年8月11日的《文汇报》,其实说“最初”未必妥当,此前的4月中旬它先见诸复旦大学的墙报上.据作者回忆,《伤痕》写出来后,曾给部分同学和老师看过,反应并不怎么热烈.有位老师直言,小说写得很好,可是因为是个悲剧,又因为小说主人公不是英雄人物,“人物和故事不够典型,没有正确地反映时代的本质和主流,是发表不出来的”（4）.老师的看法,不能不给大学一年级的作者带来打击,失望之余,卢新华只得将《伤痕》锁入抽屉.直到后来班级办墙报的同学向他索稿,《伤痕》才被拿出来充数交差,后被作为头条登出,“就贴在复旦四号楼底的一个墙角”,可是竟“一下子轰动了整个复旦.”（5）后得到《文汇报》的青睐,直到发表,中间又经历了三个多月的折腾.这“折腾”令卢新华以为在《文汇报》见报无望,曾转而向《人民文学》投稿,但很快便收到了退稿信.《文汇报》尽管慧眼识《伤痕》,但是拿出来发表还是极为慎重的,先是打印出文稿在上海文艺界广泛征求意见,同时又启发作者进行修改.卢新华称,到现在他手上还有当时《文汇报》主编给他的十六条修改意见.举例第一条是,“我原本写的是‘除夕的夜里,车窗外墨一般地漆黑’,但他们说这可能有影射,“四人帮”粉碎了,怎么还会漆黑一片呢?于是改为‘车窗外五彩缤纷的灯火时隐时现’.”（6）如此慎之又慎,只因的是“雷区”,回报它的自然就是轰动效应：作品见报后,《文汇报》立刻洛阳纸贵,报社和作者收到三千多封读者来信,全国二十多家省、市广播电台先后争相播送《伤痕》.（7）
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这里不妨设问：作为新闻媒体的《文汇报》既有敢为天下先的勇气,又何以把不足九千字的《伤痕》握在手里把摸了数月,难道就不担心把“新”磨没了,读者“闻”之平常以至平静,失去本应有的轰动吗?《文汇报》发《伤痕》肯定有担忧,却不会出于这个原因.因为当时的中国对“文革”还不能置疑,官方规约的口径是粉碎“四人帮”是“文化大革命”的伟大胜利,是无产阶级专政下继续革命的实践成果.（8）不论今天看来这在逻辑上多么混乱,道理上如何不通,当时却是唯一正确的解释,人们不能(不是不屑)有其它视点的审视.福柯的知识与权力说认为,人类的一切行为都留下权力的印痕.这一点在中国尤甚,对文学尤甚,从哪些可以写,哪些必须规避,到“怎么写”以至使用什么样的语言表述都在有形或无形的权力话语的掌控中.所以,尽管当时短篇小说创作数量较丰 (与此前相比),而且内容如集束炸弹般轰向“四人帮”,但模式基本还是脱胎于“帮文艺”.如当时作品中出现的正面人物,都是与“四人帮”斗争的英雄,他们虽历尽坎坷备受迫害,但都是有明确政治信仰与奋斗目标的,对“文革”中的（当时说“四人帮”）倒行逆施有着火眼金睛的清醒认识与韧性反抗.反之那些做坏事做错事的多是不可原谅之辈,在作家的笔下他们大多是“四人帮”在基层的爪牙,有着明显的政治野心.这样一来,在这种
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何况,从“文革”中过来的人们对于轮着番地出现且须“全党共诛之,全国共讨之”的“高层敌人”早已熟谙惯用的斗争方式――万炮齐轰,批倒批臭.每一个批判者均以“我们人民”的脸孔出现,即使被安排于田间地头的批判会,食不果腹的老农发起言来也是阶级、民族、国家的代言人；“四人帮”被指控的罄竹难书之罪状也因之限定在“祸国殃民,篡党夺权”,“拖历史车轮倒转”这些“宏大”的罪恶上.类似沸腾的批判中,个人则一如既往地失语,个人的苦难似乎是上不了台面、不值得、不必言说的.很久以来,中国人已丢失了自己,每个“自己”都被阶级、民族、国家高度涵纳了进去,人们失去了言说自己的正当,久之又丧失了言说自己的能力.一滴水只准以江河湖海的样子显现,也就只能接受被淹没的命运.而《伤痕》却以个人立场的控诉,争取着言说自我苦难的正当性,《伤痕》对个人苦难的吐泄抒发,在只准歌唱的严酷语境下、在只会歌颂的国人中间,不啻扔下了一枚重磅炸弹.当年笔者是一名在校大学生,记得曾兴奋地与从事文化工作的双亲议论过《伤痕》,他们的反应不乏疑惧“年轻人只凭热情却不知深浅,这样写一个家庭的遭遇不是等于说‘文化大革命’不好么?等”对他们而言,1957年“反右”是记忆中最恐惧的噩梦,而“文革”则是尚未完全退却的现实.（9）不言自明,从“文革”及前此历次政治运动中煎熬过来的中国人,特别是中国知识分子并非磨钝了对苦难的感受,而是在表达个人苦难时采取了自我封喉的策略,从家庭和一己的安全出发,打碎了血牙
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